既见云,胡不归-第66章
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三人进了大兴善寺，却发现今年格外热闹。除了毗卢遮那师傅与尉迟炽繁，那曾经给杨笑澜看过相的袁相士袁守诚也在。因在场的人都是知道自己身份的，杨笑澜估摸着神一般的袁守诚应该也知道，索性摘了面具，还以本来的面目，恭敬向师傅、师姐行礼，又向袁守诚问好。
袁守诚依旧看起来超脱，别有深意地对着杨笑澜笑道：“早说四郎你命带桃花，如今可算是应验了吧。”
杨笑澜看看已是华首师傅的尉迟炽繁，再看看时不时美目垂注的陈子衿，心中的感情复杂难言，只道：“你还说我活不过三十八岁，会遇到三次生死劫呢。也应了，呶，上回真差点死了过去。有个词叫乌鸦嘴，不知袁先生神课先生可曾听闻？”
华首师傅笑着摇了摇头，这孩子，还是这般肆无忌惮地胡言乱语。
袁守诚也不见怪，捋捋胡子依旧笑道：“某袁只讲述事实，四郎还有两次凶险，不过也不用担心，吉人自有天相，四郎如今的夫人是位福德延绵之人，自会泽被四郎。”眼神转到陈子衿处，露出思索之色。
杨笑澜不喜，将子衿往后扯了一扯，轻声道：“老盯着人家看做什么呢。”
陈子衿行了一礼，问道：“先生可看出什么来了？”
“过去的哭泣之声与血光。娘子好相貌，生就一片慈悲心。某袁行遍大江南北，见着了不少奇女子，娘子是此中翘楚。”
“世云的弟子，那自是不同。”杨素冷然道。
“原来是世云的弟子，可是那天赋异禀的那位？”
杨素点头：“正是。”
袁守诚又是一笑：“世云果真好眼力，两个弟子各有其妙。某袁羡煞。”
一直带着笑容不发一语的毗卢遮那师傅开了口，声如晨钟，“世云若是在此，定是会大感欣慰，她的努力和牺牲，终见了成果。诸位都只知要救世，却从不知晓为何要救世吧。”
众人彼此交换了一个眼色，看毗卢遮那师傅的架势，估计会是个漫长的故事，各自寻了一个舒服的坐姿，静静等待着毗卢遮那师傅接下去的话语。
、第八十七回 末世 。。。
毗卢遮那师傅并不急着说些什么；闭上了眼，任座下的弟子徒孙看着他等着他；好一会儿，才亮起了双眼；用他特有的慈祥的声音问道：“你们可知佛法的三个时期？”语调缓慢平实，声调不高；却让每个人都感受到了暮鼓晨钟般的庄严。
袁守诚见杨笑澜一脸茫然；其他人也不欲作答的样子，便说道：“《大般若波罗蜜多经》中曾有提及；说是佛涅槃后世间会有五乱。世之一乱为沙门中人从白衣学法（白衣意为在家人）；世之二乱为白衣上坐沙门中人处下；世之三乱为不听沙门中人说法；而以白衣说法为无上；世之四乱为魔家比丘以佛之名欺世；世人皆以之为正道真谛；佛法正典则不甚了了；假作真来真作假；世之五乱为沙门中人畜养妻子奴仆，多冲突多诤讼，却不承佛教。
佛经中，又将法为了正、像、末三个时期。佛灭度后的五百年佛法住世，如能依教修行，就能证果，是为‘正法’。正法之后的一千年，叫‘像法’，虽有佛法存在于世，可修行的人却很难修成证果。
再后的一万年就叫‘末法’，随着时间的流逝，得正道者的影响力式微，没有强大的后继力量推动佛教的发展，佛法典籍的大量遗失，虽仍有一些佛法在世，可人多钝根少信仰，得道者日益稀少，有信心成就佛法者，也日益减少，是以末法时期佛教不了人，不能使人得道，不能使人成正果。（*）
老师所欲说的，可是那末法时期？”
毗卢遮那师傅点头称是：“袁师侄所讲甚是详尽，我辈之救世，正是为了末法时期。末法时期，佛法沦为求名闻利养，求平安建康，求升官发财，求心安的法门。世间邪师说法有如恒河之沙，借佛之名大行贪欲之邪法，迷惑众生。届时，沧海异，天地劫，一切将重归洪荒，可怜苍生受此劫难。”
沧海异，天地劫？这不是典型的世界末日的说法么？杨笑澜下意识地举手问道：“师傅，地球毁灭，该死的死绝？世界末日这种？可是一般而言，有末日必定会有神的出现，指引善人带着物种家人远渡逃避灾难，难道我们要做的是造个诺亚方舟？然后送回去救人？”
毗卢遮那师傅面露惊诧之色，“哦？笑澜经历过那样的末日？”
“听说过很多啊，比如一九九九年就说有世界末日，等了很久都没有等到，再比如说二零一二年，册那，师傅，你该不是让我们二零一二年去拯救地球吧？”
“一九九九年？”杨素问道，“这是一种新的纪年方式？”
“对！”杨笑澜一笑，幸而兄长没有问那是开皇多少年，见众人又都是不解，进一步解释道：“一九九九年和二零一二年都是……以后时代的纪年方式，叫做公历纪元，简称公元，以耶稣诞生为元年，是国际上通行的纪年体系……就是，其他国家也用的纪年方式。”
“那是……多少年之后？”华首师傅一直疑心着笑澜的来历，笑澜曾经和她说过许多她无法理解的事情，此时心中的惊讶仍丝毫不减。
“具体的说不上来，大概一千四百多年之后吧。”杨笑澜面露愧色，她从来都没有正面和师姐提及她的过去，潜意识里，她觉得除了子衿，那些人永远不会明白她的感受、她的过去，故而绝口不谈。“耶稣就是……上帝，一个……教派的精神领袖，像释迦摩尼佛。为什么要采用这个神的诞生作为纪元而非佛呢，这个就说来话长了。”
“笑澜为何会提到二零一二年？”袁守诚问道。
杨笑澜答道：“有个传说，二零一二是玛雅人说的旧历去新历来，那一年的十二月二十一日黑夜降临之后，二十二日的黎明永远不会到来。有人解读为世界末日，也有人说那之后会有一个新的时代，新的纪元开始。”
袁守诚道：“如此，那师傅所说的末法时期山河突变倒与之有些相仿，只是，我们又该如何去做？我们又该做些什么？”
“行正道，传正法。”毗卢遮那师傅言道，“我与阇那崛多师傅从诸多经文中得出的结果是，将正统佛法带去。具体如何行事，仍是有待诸位之行动。等找到那四件器物，自会有神明指引前行……”
“师傅，我不明白。”杨笑澜皱着眉，站了起来，道：“我不明白，为什么我们要花这种气力去做这件事情。莫说不知是否真有末世，就算有，那也是发展的必然规律，起承转合生老病死，就像是物种的灭绝一样，有什么不好？师傅，你没有去过那个时代，你可知，到了那个时代，人心涣散、信仰缺失、道德沦丧，诸人借佛法之名行骗人之事，就算你成了佛，你去了那里，也不会有人信你。那里的人，信得是金钱、地位、权势。
师傅，你可知道，千年后的那个时代，金钱至上，男盗女娼，为了一己私利，可以肆无忌惮地去残害生命，破坏环境，一切有情众生，均在他们可以残害的范围中。
那个时代，没有法纪，没有人情，没有伦理，没有信仰。
那个时代，有人开着车将老人撞倒，之后把老人扶上车，谎称带伤者医治，实则是将老人活埋，这样的人为什么要救？
那个时代，路上扶起被车撞倒的老人，却被老人诬陷说，是你撞的然后让你赔钱，这样的人为什么要救？
那个时代，猥亵多名女子，杀人□，法官却轻判，说是因为被害人反抗激烈，这样的人为什么要救？
那个时代，有人以爱护动物之名四处收养猫狗，结果是用各种方式虐杀，残害生灵却无法惩处，这样的人为什么要救？
那个时代，还真是普天之下莫非王土，率土之滨莫非王臣。你的房子只有七十年的使用权，王臣们随时有拆你房屋毁你田的可能，你哭闹也好，你反抗也罢，最终都是无法可想。
你们可能会说，那是极少数的一部分，或者是有些当权者、豪门劣绅仗势欺人。
不不不，不止是那样。
人为了钱什么都做得出来，在牛奶、奶粉里添加三聚氰胺，三聚氰胺是一种……是一种化学品，详细的我也说不上来，只知道那是一种吃多了会得肾结石的东西，那些牛奶和奶粉大人孩子都有吃，很多孩子因此得了肾结石，肾结石……就是，很多无法消解的像石头那样的东西在肾里。
许多名词或许你们无法理解，总结来讲，你能想象的许多东西：菜、鸡蛋、肉，鱼，但凡能想的都会有添加物产生的可能，而那些添加物，随时会让你得某种疾病，就像是……慢性毒药那样。
我们所呼吸的空气，你们无法想象都多么污浊，比如说北京，唔，现在应该是叫燕郡还是涿州？时常会有沙尘暴，偶尔一个蓝天，那里的人简直欢欣鼓舞。
现在那些有着生机和绿色植被的地方，那时，已然沙化。
那个时代，迅速蔓延着一种病，那种病，叫作丧心病狂。
师傅，那样的世界，救来做什么！”
那句“救来做什么”掷地有声，似在房中回响，每个人一边消化着杨笑澜似懂非懂的话语，一边思考这样一个问题。如果那个时代的人真如此不堪，这样的救世，还有意义吗？
终还是毗卢遮那师傅打破了沉默，“子衿自小受到无数委屈，可她尚能够救你，依旧怀着慈悲之心，为何笑澜心中却充满了戾气？”
笑澜冷笑一声，道：“她傻，难道要我跟她一样傻么？为了这个空洞的救世，世云师姐去了未知的时代，我来了，也是个未知的时代，我想这一来一去必定也牵扯了众多的人力物力，值得么？面对着千疮百孔的人心，我们又能做些什么！”
毗卢遮那师傅道：“执正念。笑澜当初问，为什么是你。老衲曾说，你是有缘人。笑澜可还记得？”
“记得。”笑澜点头，她记得。
她还记得，也是那一天，梨花雨下，经声佛号中，她第一次见到了尉迟炽繁。念及温柔处，向华首师傅看去，却见那曾经轻如薄烟的女子依旧美得不可方物，只是比之当初又少了几分尘世的气息，想起她已然侍奉佛前的事实，心头又是一阵黯然。
感受到笑澜的心情，华首师傅也是暗叹，轻轻一握她的手后又放下。
“那么笑澜是否明白，这救世一任，是你，是世云、处道、袁师侄逃脱不了的宿命，因为你们皆是佛门护法。”
佛门护法比起那个有缘人更悬，尽管这个说法疑似给你了一个身份，一个标签，把一切弄得顺理成章似的。
笑澜不满道：“那我们的敌人是谁？妖？魔？鬼？怪？上帝有个敌人叫做撒旦，我们的敌人又是谁？”
“心魔。”
笑澜一时哑然。
毗卢遮那师傅一展他和蔼的笑容，又道：“方才笑澜所描绘的那些恶，老衲并没有在笑澜身上见到，笑澜，那个时代是否每个人都如你所说的那般？”
“非是如此……还有好些人是积极向上依旧充满热情，只是，一腔热血空寂寞。”想到那些对国家怀有赤诚的同学们，对于未来充满期待与梦想的朋友们，却不知几时才能见到，杨笑澜重重叹了口气。
毗卢遮那师傅道：“那么那些人难道不值得去救吗？那些缺乏信仰的人，难道不是可怜人吗？为什么不值得去救？笑澜能告诉我，什么叫做值得？
你既已读了那许多经书，难得还不明白众生皆有佛性？在世人尚未成佛之时，所呈现的皆是凡夫相，源自于人内心的贪嗔痴，人们为此造无数恶业，故而在轮回之中受无量之苦。
笑澜有一颗向佛之心，佛心开启，在觉悟自己的同时，更该以大悲大愿大行的菩提心来救度他人。正是因为人们的佛心佛性受着蒙蔽，那便更需要有道之人带着正法予以指引。倘若有朝一日笑澜带着无上佛法归去救度世人，才是真的大解脱，大圆满，才不负世云只身前往异世的一片苦心。”
带着佛法回去？笑澜苦笑，她又不是唐僧，难道此番吃心吃力地来隋朝竟还是取经不成！她本是极有慧根的人，只是因对她所在的年代失望不满而难免心生嗔念。毗卢遮那师傅苦口婆心循循善诱，加上几年佛荫，使她渐渐消解了愤怒，走上正途，可随即疑惑又上心头，她需得找齐四样宝物才能回到现代，那么尉迟世云又是如何去得她所在的时空呢？
作者有话要说：*关于末法时期，一日听修佛参禅皈依的朋友说起触发了灵感，与世界末日之说倒也匹配。部分末法时期的说辞引自百度。
、第八十八回 关节
“师傅，我一直有一个疑问。既然世云师姐能轻易的去我们那个年代，为何我却要收集什么宝物，如此大费周折？”这个问题盘旋在杨笑澜的心头多年，她始终不信自己是什么传说中要去救世的超人。
因为如果她�
![[高干]卧槽！杨巅峰！ 作者:大温(晋江vip13.3.3完结,平步青云,情有独钟)封面](http://www.9qudu.com/cover/noimg.jpg)
