重生之大总统-第159章
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因为冯国璋从小生活艰辛，因而对钱的事情，看得比较重，和段祺瑞、王士珍这些人比，他算是一个爱财的人。历史上，冯国璋当大总统的时候闹了一个大笑话，这就是“卖鱼事件”。据传，中南海的鱼是前代皇家所放养。其中还有一条三尺长的红鱼和一条大鲤鱼，上面系着金圈，挂着金牌，一向就不曾为人所捕捞。冯国璋入主中南海后。派人将湖中的鱼一网打尽。然后命人在市场上高价卖出，一时间北京各处都在叫卖“总统鱼”。而所售之款尽入了冯国璋的私人腰包。当时有人写了一个对子嘲讽说：“宰相东陵伐木，元首南海卖鱼！”冯国璋给自己刻了一个印章，印文是：“平生志在温饱”。可真正的事实并非如此。共和国提倡工商立国，正是民族工商业迅速发展的黄金时代。冯国璋也利用多年积累的余财进行多方投资，他在自己的老家河间县诗经村购置了大量地产，又与农商总长张謇合办了占地数十万万亩的盐垦公司，还在开滦煤矿、启新洋灰公司、中华汇业银行等处多有投资。冯国璋军队里的后勤供给，比如军粮、服装等，大多是由他自己经营的商业来供应。虽然部分投资也有亏损失败，但总的来说。冯国璋从中还是获利颇大。
廉政公署署长谭嗣同在报告里，指责冯国璋身为地方大员、军队高级将领，“以权谋私，善自封殖”。冯国璋看了材料。头上直冒冷汗。他早知道谭嗣同这个人不讲情面，不过竟然整黑材料，整到自己头上，便为自己辩解道：“大总统乃雄主，吾学萧何田宅自肥之计，多为商业，以塞忌者之口耳。军队的花销也因此大大减少”
宋骁飞说：“好了，我知道你也有自己的苦衷。在发达显贵之后，难免有些亲戚、同乡、朋友前来投奔，并希望能安排个差使。你跟段祺瑞不同，比较讲情分，不好直接拒绝，但又不能给这些人安排官职，因此通过投资经营一些商业来安排这些人，也算是公私两分。你经商是人之常情，我不打算追究。但是今后，商业上的事，还是少插手，交给后勤部门即可。”
冯国璋说：“谨遵大总统的意思。”
宋骁飞看冯国璋的脸色有些难看，便转移了话题，看似漫不经心说，“华甫，你夫人过世之后，你一直未有再娶。这样，我跟段祺瑞做过媒人，现在他们小两口很恩爱。现在你也年近半百，身边需要一个女人照顾。我有一位家庭教师，她从小喜欢和仰慕军人，当面跟我说‘吾终身事，非执掌大权之高等军官不嫁’，你要是有意愿，我介绍你们认识。”
宋骁飞口中所说的家庭教师，就是周砥，字道如，江苏宜兴人，1873年出生，当时已经33岁，算是一个老姑娘了。周道如之名，源自诗经《小雅》里的“周道如砥，其直如矢”。姓“周”，名“砥”，字“道如”，巧妙地把姓氏、名、字和《诗经》中的诗句串在了一起，可见这名字起得不俗。周砥幼年时随父宦游北京，父亲早逝后，家道中落，因母亲无傍，遂发誓终身侍母不嫁。她是天津女师范学堂首届学生。北洋女师开学两个月后，学校进行了一次学业甄别考试，由《大公报》正式发榜，周砥则位列第一部优等十九名的第一位，是女师的优等生。
周砥十分认同国家兴办女学的观点，曾在大公报上发文章，与同学共勉：“今吾辈千里求学，必时时念东西各国女教兴盛，国人皆近于文明，故轻视吾人。吾人欲与争强，非求学不能。而求学之道，非为利禄也。”表达自己要勇于承担时代使命的责任意识。北洋女子公学校长吕碧城对周砥特别欣赏，认为她品性纯良，学问渊博，举止端方，颇有大家闺秀风范。毕业后，周砥先在北京教书，后任天津官立第三女学、直隶第一女子师范学校附属小学教员。吕碧城觉得她在附小任教未免有些大材小用，便把周道如推荐给宋骁飞当家庭教师。
周道如是典型的江南人，长得玲珑可爱，十分书卷气，一口吴侬软语，和苏州的于小婉十分投缘，朝夕相处，形同姊妹，和宋骁飞的夫人们相处得十分融洽，宋骁飞也把她当成自家人了。
于小婉问及周道如的婚嫁之事，周大姑娘道：“吾终身事，非执掌大权之高等军官不嫁。” ；于小婉即将此话告知宋骁飞，宋骁飞就有意将周砥介绍给原配去世的冯国璋。
冯国璋听大总统给自己做媒，便答应和周道如见面。两人见面后，很快到了谈婚论嫁的地步。冯国璋的心腹将领陆建章来找冯国璋，好意提醒他：“外界传言，大总统是有意将周大小姐安插在大帅身边，好作他耳目。大帅还请三思而后行。”
冯国璋甩手给了陆建章一耳光：“混账东西！愚蠢之极！那些风言风语，你也信？即便是真的，只要我们光明磊落，怕什么？你我驻守京畿，有个人随时告知大总统我们的言行，总比让大总统胡乱猜忌的好。”
陆建章脸上火辣辣的，连忙说：“大帅英明。”
冯国璋对陆建章说：“你呀你，不要小瞧大总统的智慧。你去读读历史书，看看杨修是怎么死的。别老是自作聪明。不然，有朝一日，你要出事，我也保不了你。” ；陆建章连连称是。
过了几日，宋骁飞问冯国璋对周道如的印象，冯国璋笑着说：“若说起容貌来，她亦不能比得西施、王嫱，可是人家学问实在高上，我一个武夫，又年过半百，还有什么不满意的事。”
很快，一场轰动北京古城的新式婚礼正式举行：冯国璋身着上将礼服，披挂勋徽，周道如则着绣八团五彩花外套，大红裙戴朱勒，梳本国时装髻，略戴簪饰，披以四丈来长的粉红纱，与冯国璋进行了一场中西合璧式的大礼，成为当时各大报纸的大新闻。
第五章 鲁迅的演讲
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鲁迅在教育部教材司主事的位置上，以人性和人类文明的角度，重新编修了中国历史的教科书，越是苦难的历史，越记载得详细，对一些历史人物和历史事件重新评价，引起社会巨大的争议，比如秦始皇焚书坑儒，坑杀几十万降卒，被列为千古暴君，汉武帝的罢黜百家，独尊儒术，被认为是中华民族思想史上最黑暗的一天，过去所谓的康乾盛世，也被鲁迅挖出很多文字狱来，并且对清朝取代明朝，鲁迅认为这是历史的倒退，满清野蛮封闭的制度，思想上的禁锢，造成了中国近代的落后。太平天国的运动，被认为是洪秀全等农民装神弄鬼的造反。
报纸上很多保守的人受不了，连篇累牍攻击鲁迅数典忘祖。鲁迅则以“中国一些遗老遗少，总爱无中生有，移花接木造出一些故事来，他们不但歌颂生平，还粉饰黑暗”，“有缺点的战士终究是战士，宝贵的苍蝇始终是苍蝇”等在报纸上公开回应。
教育部总长严复拿着鲁迅主编的历史教科书去找宋骁飞，宋骁飞看了之后，表示赞赏。在1907年春，还任命鲁迅为教育部副部长，让他到各大学去“煽风点火”，要给中华民族来一场文化的大革命。
鲁迅履新职后，去的第一站，就是国立北京大学，校址在北京市景山东街，也就是现在景山公园附近。北京大学是北方的最高学府，中华共和国最早成立的四所国立综合性大学之一，其他分别是中部的国立武汉大学，上海的国立上海大学，南方的国立广州大学。这四所大学是中国思想的发源地。
那天是北京大学崇实学院的开办仪式。仪式隆重之至。大总统宋骁飞不仅亲自为崇实学院题写了院名，还率内阁总理盛宣怀，教育总长严复，司法总长梁启超一并出席。规格礼遇之高。着实罕见。连《纽约时报》驻中国的记者莫理循，嗅到一丝不同寻常的味道。也通过美国公使向外交部门提出申请，希望这天能参加。宋骁飞表示同意，并且让外交部发出公告，表示凡是愿意参加的西方记者。都欢迎参加。而且这次活动，报纸上还发出公告，征集三十读者参加。
举行完隆重热烈的相关仪式后，鲁迅并没有立即离去，将所有的学子们都召集到礼堂里面，作有关教育改革的重要形势报告。礼堂里面黑压压的沾满了将近两千名学子，各部官员和北京高校的教习们站在两侧。
站在人群中的鲁迅微微弯下腰去。鞠躬行礼，目光却带着些许的激动，缓缓走到人群前面。鲁迅的八字胡翘起，也许是太累的缘故。他面容看起来消瘦和苍白，嘴角带着一丝浅浅的但却是无比自信的笑容走到人群前面，平静的注视着下面的人群。
鲁迅的演讲，先对政府的政策表示赞许，说：“近十年来，大总统颁布了一系列法令，设立农工商局、路矿总局，提倡开办实业；修筑铁路，开采矿藏；组织商会；改革财政，在政治上，广开言路，开放报禁；；设译书局，派留学生；奖励科学著作和发明，科技强军。这些革新政令，目的在于学习科学技术和经营管理制度，使国家富强。效果也很好。但是，我们的思想还不够解放。
看见底下议论纷纷，鲁迅停顿了一会，大声说：“连满清的光绪皇帝，在《定国是书》都知道说：数年以来，中外臣工讲求时务，多主变法自强……惟是风气尚未大开，论说莫衷一是，或托于老成忧国，以为旧章必应墨守，新法必当摈除，众喙哓哓，空言无补……嗣后中外大小诸臣，自王公以及士庶，各宜努力向上，发愤为雄，以圣贤义理之学，植其根本，又须博采西学之切于时务者，实力讲求，以救空疏迂谬之弊。”
说到这，鲁迅清了清嗓子，提高了声调：“其实这世间的学问，不分东西，是就是，不是就不是。譬如逻辑，难道还分西方逻辑和东方逻辑两种吗？这种逻辑，本身就是很可笑的。”
众人迟疑了片刻，知道鲁迅又要放炮了，议论纷纷。有些人说话的声音还有点大：“我从识字开始，就在研究中国传统文化的治国之道。世间的道或许有所不同，但是我一直在想，对于中国这样一个人口众多，地域宽阔的国家，什么才是真正的大道，什么才是让国家振兴之道！我把目光投向了历史，几百年前，有一个姓王的人，叫王阳明，这个人大家肯定都是知道的，他曾经说过一句话，破山中贼易，破心中贼难。我们每个人要论清世间的大道，首先就要破除这心中之贼。大总统曾经把这个叫做‘解放思想’，我是赞同的。孝悌忠信礼义谦，我也是赞同的。 ；但是中国文化，最大的贼，就是伪善，知行不合一，特别是官员，说一套做一套，这就是伪善！平常大家学习程朱理学，学到的无非是存天理，灭人欲。可是翻翻我们的历史，历朝历代，靠圣人之学，仁义道德当真就能够治国平天下了？满口仁义道德是无法挽救一个国家的危亡的，你们想想，当官的所学四书五经、苦苦研习的八股文，能够抵抗洋人的坚船利炮吗？能够改变贪腐横行，土地兼并，流民千里，国家积弊丛生的局面吗？重名节而轻实务，这里面隐藏着的其实就是虚伪和虚弱。”
宋骁飞听后，带头给鲁迅鼓掌，礼堂里顿时响起了雷鸣般的掌声。鲁迅望了宋骁飞一眼，他的眼神充满了鼓励和支持，便大胆继续说：“道德改变不了一个人的命运，也根本不了一个国家的命运，空谈道德仁义，就是世间最大的伪善。所以，我们要依法治国，而这不是以德治国。中国传统知识分子的政治思维，无非是期待出个圣君，或者圣人，告诉人们天道，然后他站在拜相台上，挥一挥衣袖，四海升平，人民尊礼守法。孔子是这么想的，王莽是这么想的，李白也是这么想的。但翻开历史，上下五千年，中国道德的卫道士辈出，贞节牌坊立了不少，天下长治久安了吗？所以我们今天北京大学新成立的学院，叫崇实学院，就是要我们崇实去浮。”
礼堂有学生开始较好，点头称赞。鲁迅继续说：“中国文化第二个贼，就是守旧。我们喜欢说，从来如此，就要怎么样。不管什么事，从来如此，好像就是理所当然。孔子就把周朝的礼制当成宝贝。中国士大夫沉浸于章句小楷之积习，武夫悍卒又多粗蠢而不加细心，以致所用非所学，所学非所用。无事则嗤外国之利器为奇技术巧，以为不必学；有事则惊外国之利器为变怪神奇，以为不能学。但是，大家想过没有，从来如此，便对么？ ；世间没有一成不变的道理，天下事穷则变，变则通。今日的世势，乃是三千年未�
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