大杂烩-第13章
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来），中元祀地官，下元祀水官。每逢这三个节日，无论内地各省还是
台湾各大道观，全真羽士唪经，都以《三界经》为主，更可以证明古代文
献记载，是其源有自的了。
照汉书记载上元行乐景象来看，西汉时代的上元灯节，已经相当
热闹。依据唐书宋史以及明清历代典籍记述，上元花灯始于西汉，盛
于唐宋，其后由于朝代之兴替盛衰，虽有繁简，然而习俗相传，延续了
两千多年，始终没有间断的。
上元灯期，历代不同，民间庆节，习俗各异。唐朝灯期原为正月十
四到十六日，到了明皇开元，改为十五日到十七日，前后灯期虽有变
动，时限则仍为三天。宋代灯期，原本也是十四日到十六日三天举行，
照宋书记载：“太平兴国中，钱吴越王来朝京师，值上元节，献金百万，
乞更买灯两夜。”从此灯期前后备增一天，改为十四至十八日，因为花
灯有五夜可看，当时人称“五夜灯”。金元入主中原，因为习俗迥异，上
元灯节官家兴趣缺缺，民间也就平平淡淡过去。直到明初，上元灯火
才复旧观，当时初承大统天下升平，灯期越拖越长，到武宗正德，灯期
从正月初八到十七日整整要闹上十天。到了清朝顺治御极，鉴于这种
争奢斗侈，狂欢纵欲，上下交困，又逐渐恢复为五夜灯，不过民间狃于
积习，除夕守岁已经开始张灯，到正月十八日正式落灯，算起来前后灯
期，也就接近二十天了。
民间庆节，各地习俗不同，灯期也就长短不一。黄河流域一些通
都大邑，率多奉行互夜灯，十三“上灯”，十四“试灯”，十五“正灯”，十六
“残灯”，十七“落灯”。江南各地灯期大都是十四日至十六日三天，也
有延长到正月二十二日的。在早年承平时期，灯期长的有湖南长沙，
长沙的灯会，虽然只有五天，可是舞龙从初五舞到十五吃完正灯的午
夜犒劳才能收歇。四川万县虽然没有舞龙，可是灯会带猜灯谜，从初
六到十六，也要热闹上十多天，甚至要官府明令取缔，才肯偃锣息鼓。
江苏丹徒是等大家忙完拜年，从正月十一日到二十这十天里才狂欢燕
乐共闹元宵。福建的福州，浙江的建德都是从正月十一闹到二十二
日，一共是十三天，算是灯期最长的两个地方啦。
以上所谈的都是清末民初各地闹元宵的盛况，到了抗战胜利之
后，中国从农业社会逐渐步人工业社会阶段，各地庆元宵闹花灯的日
期都先后改为正月十五日所谓“正灯”当晚，大家热闹通宵，到了第二
天，也就各回岗位，恢复正常工作了。
摆下“临光宴”，共谱夜光曲，撒下漫天花雨般的荔枝干
汉：正月十五日上元，古称元夜，又叫灯节，俗称元宵节。至于元
宵张灯，可以上溯到汉代。《西京杂记》说：“元夕燃九华灯，照见千里，
西都京城街衢，正月十ji夜，敕许金吾弛禁，前后各一日，谓之放夜。”
隋：元宵花灯，虽起源于汉代祀典，但汉代以后，魏晋南北朝，上元
张灯的习俗还不十分普遍，到了隋炀帝，他是历代最会侈煞自肆的皇
帝，奇怪的是在典籍上，查不出有什么关于春灯的记载，只是御史柳或
有禁止元宵赏灯奏章云：“窃见京邑，爰及外州，每以正月望日，充街塞
陌，戏聚朋游，鸣鼓聒天，燎炬照地，竭资破产，竞此一时，无问贵贱，男
女混杂，缁素不分，秽行由此而成。盗贼由斯而起，无益于化，有损于
民。请颁令天下，并即禁断……”此一奏章，虽经隋文帝批准，亦仅禁
于一时，此外隋炀帝一百‘元夕于通衢建灯，夜升南楼观灯的诗，说明当
时，又是通衢张灯开城不夜，供人观赏了。
唐：唐代上元，非但官家大事铺张，并且开市燃灯，与民同乐，永为
定制。从武则天临朝当政，权相赵州苏味道一首五律元宵花灯盛况，
可以窥见一斑。苏诗：“火树银花合，星桥铁锁开。暗尘随马去，明月
逐人来。游妓皆稼李，行歌尽落梅，金吾不禁夜，玉漏莫相催。”及至禅
位中宗，中宗不但自己微服出宫观灯不算，甚至还带了皇后妃嫔出宫
看灯，逛累了就在勋戚近臣家里歇宿。凡是在宫中操作勤奋的宫娥彩
女，并准上元之夜相携出宫游乐，以示勉励。真正做到普天同庆，举国
欢腾的境界。嗣后，睿宗继位，尽管他在位时间短暂，可是上元张灯，
确十分火炽热闹。他在福安门外搭建了一座精巧绚丽的灯轮，高有二
I…余丈，金镂翠羽，明灯万斛，瑶林琼树，闽彩夺目，长安士女，倾城而
来，裙屐如云，人影衣香，叹为观止。
唐玄宗在位初年，正是国势盛张，富强康乐阶段，明皇又是耽于逸
乐的风流天子，当然上元张灯，更要超轶前朝，奇肴琼丽了。他在长春
殿摆设“临光宴”款宴耆旧近臣，让大家欣赏别具匠心的白鹭转花、黄
龙吐水、金凫银燕、九芝献瑞、浮光洞、攒星阁、缥缈台、腾波屿各种千
交万幻的灯彩，宴罢奏他跟梨园子弟共谱新声的《夜光曲》，撒下漫天
花雨般的岭南荔枝干，让宫人们堕髻牵裳去你争我夺，一片柳群莺娇
的旖旎风光，然后分别赏给红圈帔、绿晕衫以为笑乐。
上阳宫结扎灯楼三十余间，楼高一百五十余丈，征召民间巧手灯
匠“毛顺”扎成龙凤虎豹各形花灯，衔珠顾尾，腾踔奋翼，各极其状。其
中并杂以玉箔丁当，微风过处清韵锵锵，人间天上，可算冠绝古今。凡
事都是上有好者，下必有甚焉。国舅杨国忠也是穷奢极欲、不甘后人
的奸宄之徒，上元之夜，在府邸的房廊丹阶，遍插红烛，飞光射壁，令人
目眩，大家称之为“千炬围”。韩国夫人也不示弱，做了一百多株枝繁
叶茂的灯树，每株有数十丈高，竖立在高山之上，元夜点燃起来，大月
高悬，繁星无量，烛照四野，比起美国白宫新年的圣诞树，雄伟壮丽只
有过之，而无不及。
北宋灯烛媲美盛唐，而且可以用机械来操作
北宋：北宋时代灯烛之盛，不但媲美盛唐，而且穷巧极工，甚且
更迈前朝，汴京皇城前兴建“棘垣灯山”。所谓“棘垣”，乃是编扎带
刺荆棘为范围，有类现代铁丝网，限制闲人乱闯，垣内灯山，饰以木
雕仙佛车马人物图像，掺杂迷离耀眼的灯彩。御街两侧，飞丸、走
索、吞火、掷剑，歌舞杂陈，车驾巡行，百乐皆作，竞奏新声，御驾乘
平头辇穿山登楼，御座左右朵楼，各排灯球一枚，方圆丈余，内燃如
椽巨烛，照耀楼台，恍如白昼。中厅用藜蒲细草编咸巨龙，披锦染
金，障以轻纱薄幕，飞扬蹀耀，烟云万状。两侧文殊普贤宝相庄严，
跨青狮、御白象，指掌伸屈，甘泉遍洒，足证早在北宋时期，就有人
发明花灯用机械来操作了。
南宋：虽然局处临安，偏安江左，可是元宵灯彩，比起北宋时期
毫无逊色，从“棘垣灯山”已进步为“鳌山大观”。根据《乾淳岁时
记》上说：“元夕二鼓，帝乘小辇驾幸宣德山看鳌山，内侍推车倒行，
以利观赏。山灯凡千数百种，华缛新巧，正中以玉箔金珠簇成‘皇
帝万岁’四大字，山上伶官奏乐，山下大露台百艺群工，竞呈奇技缭
绕于灯月之下。禁中更有琉璃灯山，其高五丈，爨演杂剧，戏文中
人物，皆用机关操纵，此进彼出，川流游走。另于殿堂梁栋户牍间，
辟为涌壁，作诸色故事，龙凤喷水，蜿蜒如生，遂为诸灯之冠。前后
设玉幄帘，宝光花彰不可正视，宫漏既深，始燃放烟火……”照当时
南宋跟金人隔江对峙，国势已危如覆巢累卵，君臣仍旧醉生梦死，
粉饰升平，国家焉得不亡。
孕育当年孔明八阵图奥秘的“黄河九曲灯”
明：元人入主中原，风土习俗，与中土有异，元宵花灯，冷淡了
近百年光景，自从朱明肇兴，定鼎金陵，又复重视花灯，而且把灯期
延长，范围扩大，从陆地伸展到水上。《帝京景物略》说：“明太祖初
建南都，为彩楼招徕天下富商，放灯十日，起于初八至十三而盛，迄
十七而罢。洪武五年上元，敕近臣于秦淮河燃水灯万盏，十五夜竣
事。”使秦淮河上风光，为之增色不少。有人说：“后来七月三十日
地藏王菩萨圣诞燃放河灯，便是从明代水灯演变而咸的。”
皇帝喜爱观灯，民间如响斯应，乡镇农村也都盛张灯彩，于是
陌头陇上，出现了“黄河九曲灯”。正月十一日至十六日，乡村好弄
少年们，在陇亩间，缚秫秸作栅，遍悬各式花灯，栅内迂回曲折，千
门百户，广袤达三四里。人者误不得径，即久迷不出，以为笑乐。
黄晦闻先生说，他幼年在外家过年，他的小舅舅带他游过一次乡间
的“灯帷子”，进去之后，周回屈曲，灯火明灭，如人幻境，据说就是
明代流传下来的“九曲黄河灯阵”。其中孕育有当年诸葛孔明八阵
图的奇门奥妙，所以一人其中，就让幻觉给迷惑了。
清：努尔哈赤在称霸辽东时候，在辖内东北各地每逢元宵节，
也很热闹。从正月十三日到十七日军民同欢，通衢大道灯光星布
皎如白昼，车马塞途几无寸隙，茶楼则低唱高歌，酒肆则飞觞醉月，
笛簧鼓乐，喝彩欢呼，月色灯光，不觉其夜。
清代宫廷的“转龙灯”既与宋代之灯影草龙有异，跟现代的舞
龙也不相同。清朝每于元宵灯节，在宫廷置酒兴会，赐宴外藩，一
方面大放烟火，一方面展开龙转灯。一只灯队多达千人，每人手举
一支竹制丁字尺形灯架，架上各挂两盏红灯，蜿蜒舞动，时变队形，
在黑夜里，虽有月光，不见人影，宫里南北饫巷平坦广袤，舞动起
来，只见红灯上下浮动矫若游龙，至为壮观。他们变幻花式甚多，
一面唱歌，一面飞舞，最后将红灯排成“天子万年”或“太平万岁”作
结束。后来富连成科班排演《薛刚闹花灯》，就由内监高四指点，加
入这项灯，因为舞台面小，五六十个小孩在台上排灯，未免碍手碍
脚，可是一般观众，已经觉得灿烂新奇了。
阿四头的“爬拜香”“倒马桶”，神态逼真，令人发噱
上元张灯既由官家率先倡导，民间花灯自然各运巧思，争强斗
胜。苏州的走马灯，用粉连纸或细丝绢糊制多角式灯笼，中插明
烛，四周把绘制的戏剧人物，用铁丝穿在轮轴上，火气吹动轮轴此
出彼进，运转不息。有一个裱糊匠叫阿四头的，心灵手巧，做的戏
出“怕婆顶灯”“背凳”“爬拜香”，三百六十行的“捏脚”“甄耳”“倒马
桶”，神态逼真，令人发噱。此外尚有“琉璃球”“云母屏”“水晶帘”
“万眼罗”“翠虬绛螭”，色兼列彩，叹为观止。
广东元宵灯的华丽，更是早已驰誉全国。广州的走马灯，固然
糊得细腻工致，跟苏州的一时瑜亮，难分轩轾。就是佛山的秋色
灯、大良的金鱼灯、潮州的锦屏灯，也都巧夺天工，各具特色。秋山
灯有所谓针口灯，是用薄纸板糊成各式灯形，用粗细不等银针，戳
出小孔，映出人物翎毛花卉诗词联语，有的制成灯虎，射中有奖，锦
心妙手，玲珑剔透，悉出璇闺雅制。甚且有些仕女，因打灯虎而缔
结良缘的，给上元令节，平添不少佳话。大良鱼灯，是用竹篾锦绢
裱糊而成，鱼鳞是用明决一片一片粘上去的，当地有个风气，看鱼
灯要数一数鳞片多寡，要生动逼真，才能许为上品。
湖州锦屏灯是以桂竹为屏架，铁丝来支撑，饰似缇绣彩缎装
点，全是粤剧生旦净末丑人物，宫装襟袖，赤帻戎冠，制作之精，无
民初黑龙潭求雨忆往
翻开公元1979年历书，岁次庚申是十龙治水，根据老一辈人的
经验，“龙多四靠”，必定是个早年。不管这个说法是迷信说法，还
是经验累积，可是这一年夏季，果然是雨稀云薄。梅雨时期不霉不
雨，整天骄阳灼肤，全台湾南北各地水库，用水量增多，蒸发量加
速，蓄水日渐枯竭，甚至于涸见底。自来水公司为了节约水源，从
三日一停水，缩短为隔日一停水，并且把民间四百九十七口深水井
一律开放，以应急需。幸亏“诺克斯”“珀西”两个台风相继而来，这
可怕的干旱现象，才宣告解除。
古代久旱不雨，天子亲率百官，郊天求雨，盼望早降甘霖，这本
是民智未开时代的一种迷信举动，想不到民国肇建之后，又重新上
演了一次。舍亲王嵩儒亦曾亲与其事，事后他把这件事当说故事
讲给我们听，所以到现在还记得很清楚。他说：“冯华甫（国璋）任
大总统时期，有一年从立夏到处暑一百
