我的霜之哀伤不可能这么萌-第346章
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。
“我知道你们两个家伙都在想些什么，不过……我还是老老实实地呆在我的船上好了。”
戴林？普罗德摩尔耸了耸肩，打趣道。
这位来自海岛的粗犷的汉子，对于陆地上的领土没什么兴趣；尤其是在六年前经历了几乎失去自己儿子德雷克的危机之后，戴林？普罗德摩尔现在更关心自己的家人。
“这一次暴风城的军队没法从海上登陆吉尔尼斯王国的领土了，我们会在南海镇登陆，不过赶到战场上，肯定需要一些时间。”
安度因？洛萨开口说道。
“没关系，慢慢来，我们会尽量放慢速度，争取在你们抵达之前，不要那么快地摧毁吉尔尼斯王国/军队的防线的。”
阿尔萨斯微笑着说道。
“咳咳……”
索拉斯国王听了阿尔萨斯的话之后愣了一下，然后尴尬地咳嗽了起来——显然，这位国王陛下想到了红龙女王的存在。
在来到这里之前，索拉斯国王听取了自己侄子达纳斯王子关于祖阿曼一战的汇报，他也是在不久之前才明白，洛丹伦王国得到了红龙女王的帮助之后，已经彻底改写了人类战争的方式。
无论吉尔尼斯王国有着多么高大的城墙，多么装备精良的军队，在红龙女王压倒性的优势面前，这些都有什么意义？
因此。阿尔萨斯所说的，并不是简单的一句玩笑——洛丹伦王国完全有可能在其他王国的军队抵达银松森林之前，独自占领整个吉尔尼斯王国。
“我要先走了！”
想到这里，索拉斯国王连忙站起来。对泰瑞纳斯国王说道。
“这就走了？不留下来住一个晚上？”
泰瑞纳斯国王似乎知道这位老朋友心里在想些什么，笑眯眯地问道。
“不！再拖延下去，搞不好你们已经把吉尔尼斯王国拿下来了也说不定，我得赶紧回去召集军队，可不能让你们洛丹伦把便宜都给占走了！”
索拉斯国王直接了当地说道。然后大踏步地走出了洛丹伦王宫中的议事厅。
……
“你们又要打仗了？”
卡莉亚？米奈希尔刚围好自己的餐巾，就从自己的父亲口中听到了这样一个爆炸性的消息，忍不住提高了嗓门喊道。
今天是阿尔萨斯一家聚在一起吃晚餐的日子，当然，如果那个混在米奈希尔一家中的茉德拉大法师也算是他们家中一员的话。
“这有什么可大惊小怪的，又不是我们要打仗，只是吉恩那个老家伙不服输，非要挑起战争，我们也不能忍着吧！”
阿尔萨斯一边用餐刀切割着盘中的牛排，一边满不在乎地对卡莉亚解释道。
“可是阿尔萨斯你才刚刚回来！难道……不应该稍微休息一下吗？”
卡莉亚有些不情愿地说道——她最喜欢的事情就是和自己的弟弟在一起聊天。可是最近……别说书聊天，她都很少能看到阿尔萨斯一眼。
“我倒是想休息，可是吉恩……他肯给我这个时间么？”
阿尔萨斯无奈地摇了摇头说道。
卡莉亚心有不甘地咬了咬自己的嘴唇——阿尔萨斯这么一说，她也开始讨厌那个没见过几次面的吉尔尼斯王国国王了。
“既然达拉然已经决定了不插手我们和吉尔尼斯王国的冲突……我想这个消息很快就会传到吉恩的耳朵里。到了那个时候，恐怕没有什么能够阻止他发动战争了，除非拉下脸来认错，不然，这就是他翻身的最后机会了，我所知道的吉恩？格雷迈恩，绝对不可能放弃。”
泰瑞纳斯国王看着自己一对儿儿女吵吵闹闹结束之后。才笑着对阿尔萨斯说道。
“抱歉，泰瑞纳斯，我……”
茉德拉大法师本来就有些心神不宁地坐在泰瑞纳斯国王的身边，听到他这样说。这位岁数不小、容颜却依旧年轻的大法师连忙难过地解释道。
尽管曾经身为肯瑞托六人议会的一员，但是因为赖在洛丹伦王宫之中，茉德拉大法师在肯瑞托议会中的地位已经被其他法师取代了。
因此，在这一次肯瑞托议会的决定中，茉德拉大法师几乎没有能够帮到洛丹伦王国什么忙——奎尔萨拉斯在达拉然中的话语权越来越高了，他们很乐意看到人类在内战中消耗实力。虽然未必能给奎尔萨拉斯带来什么好处，但至少没什么坏处，不是么？
“没关系，茉德拉，我知道这不怪你。”
泰瑞纳斯国王拍了拍茉德拉大法师的手背，轻声说道。
“嘻嘻。”
卡莉亚尽管还在为自己弟弟即将离开而伤心，不过看到这一幕，还是忍不住轻声笑了出来——随着时间的推移，自己的父亲和这位老情/人之间的关系，可越来越亲密了。
“对了，阿尔萨斯，你知道女王阁下去了哪里么？”
在女儿的笑声中显得有些尴尬的泰瑞纳斯国王连忙把自己的手从茉德拉大法师的手背上收了回来，干咳了两声，然后向阿尔萨斯询问道。
“抱歉，父亲，我不知道……女王阁下临走的时候没有说什么吗？”
阿尔萨斯停下了进食的动作，有些困惑地摇了摇头，然后询问道。
“不知道……我也是一大早上起来就发现她消失了，不知道去了哪里……”
看到阿尔萨斯注视着自己，卡莉亚摇了摇头回答道。
“反正那头大蠢龙那么没用，死在外面最好了！”
霜之哀伤坐在阿尔萨斯身边，小声地嘟囔着。
面对霜之哀伤的恶意诅咒，阿尔萨斯当然不会在意，但是他脸上的表情也逐渐变得严肃了起来。
不管去了哪里，红龙女王暂时从洛丹伦的王宫中消失了这一点毋庸置疑——也许是红龙军团那边出了什么意外，也许是她要寻找的那个人有了行踪，不过可以肯定的是，在即将而来的这场战争中，阿尔萨斯和他的父亲必须做好没有红龙女王帮助的准备。（未完待续。）
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752 无误区
南郭子綦隐机而坐，仰天而嘘，苔焉似丧其耦。颜成子游立侍乎前 ，曰：“何居乎？形固可使如槁木，而心固可使如死灰乎？今之隐机 者，非昔之隐机者也？”子綦曰：“偃，不亦善乎而问之也！今者吾 丧我，汝知之乎？女闻人籁而未闻地籁，女闻地籁而不闻天籁夫！”
子游曰：“敢问其方。”子綦曰：“夫大块噫气，其名为风。是唯 无作，作则万窍怒呺。而独不闻之翏翏乎？山林之畏佳，大木百围之 窍穴，似鼻，似口，似耳，似笄，似圈，似臼，似洼者，似污者。激 者、謞者、叱者、吸者、叫者、譹者、宎者，咬者，前者唱于而随者 唱喁，泠风则小和，飘风则大和，厉风济则众窍为虚。而独不见之调 调之刁刁乎？”
子游曰：“地籁则众窍是已，人籁则比竹是已，敢问天籁。”子綦 曰：“夫吹万不同，而使其自己也。咸其自取，怒者其谁邪？”
大知闲闲，小知间间。大言炎炎，小言詹詹。其寐也魂交，其觉也 形开。与接为构，日以心斗。缦者、窖者、密者。小恐惴惴，大恐缦 缦。其发若机栝，其司是非之谓也；其留如诅盟，其守胜之谓也；其 杀如秋冬，以言其日消也；其溺之所为之，不可使复之也；其厌也如 缄，以言其老洫也；近死之心，莫使复阳也。喜怒哀乐，虑叹变蜇， 姚佚启态——乐出虚，蒸成菌。日夜相代乎前而莫知其所萌。已乎， 已乎！旦暮得此，其所由以生乎！
非彼无我，非我无所取。是亦近矣，而不知其所为使。若有真宰， 而特不得其眹。可行己信，而不见其形。有情而无形。百骸、九窍、 六藏、赅而存焉，吾谁与为亲？汝皆说之乎？其有私焉？如是皆有为 臣妾乎？其臣妾不足以相治乎？其递相为君臣乎？其有真君存焉！如 求得其情与不得，无益损乎其真。一受其成形，不亡以待尽。与物相 刃相靡。其行尽如驰而莫之能止，不亦悲乎！终身役役而不见其成功， 疲黄Ｒ鄱恢渌椋刹话埃∪宋街凰溃梢妫∑湫位Ｆ洹⌒挠胫唬刹晃酱蟀Ш酰咳酥玻倘羰敲⒑酰科湮叶烂ⅲ恕∫嘤胁幻⒄吆酰�
夫随其成心而师之，谁独且无师乎？奚必知代而自取者有之？愚者 与有焉！未成乎心而有是非，是今日适越而昔至也。是以无有为有。 无有为有，虽有神禹且不能知，吾独且奈何哉！
夫言非吹也，言者有言。其所言者特未定也。果有言邪？其未尝有 言邪？其以为异于鷇音，亦有辩乎？其无辩乎？道恶乎隐而有真伪？ 言恶乎隐而有是非？道恶乎往而不存？言恶乎存而不可？道隐于小成。 言隐于荣华。故有儒墨之是非，以是其所非而非其所是。欲是其所非 而非其所是，则莫若以明。
物无非彼，物无非是。自彼则不见，自知则知之。故曰：彼出于是 ，是亦因彼。彼是方生之说也。虽然，方生方死，方死方生；方可方 不可，方不可方可；因是因非，因非因是。是以圣人不由而照之于天 。亦因是也。是亦彼也，彼亦是也。彼亦一是非，此亦一是非，果且 有彼是乎哉？果且无彼是乎哉？彼是莫得其偶。谓之道枢。枢始得其 环中，以应无穷。是亦一无穷，非亦一无穷也。故曰：莫若以明。
以指喻指之非指，不若以非指喻指之非指也；以马喻马之非马，不 若以非马喻马之非马也。天地一指也，万物一马也。
可乎可。不可乎不可。道行之而成，物谓之而然。恶乎然？然于然 。恶乎不然？不然于不然。物固有所然，物固有所可。无物不然，无 物不可。故为是举莛与楹，厉与西施，恢诡谲怪，道通为一。
其分也，成也；其成也，毁也。凡物无成与毁，复通为一。唯达者 知通为一，为是不用而寓诸庸。庸也者，用也；用也者，通也；通也 者，得也。适得而几矣。因是已，已而不知其然谓之道。劳神明为一 而不知其同也，谓之“朝三”。何谓“朝三”？狙公赋芧，曰：“朝 三而暮四。”众狙皆怒。曰：“然则朝四而暮三。”众狙皆悦。名实 未亏而喜怒为用，亦因是也。是以圣人和之以是非而休乎天钧，是之 谓两行。
古之人，其知有所至矣。恶乎至？有以为未始有物者，至矣，尽矣 ，不可以加矣！其次以为有物矣，而未始有封也。其次以为有封焉， 而未始有是非也。是非之彰也，道之所以亏也。道之所以亏，爱之所 以成。果且有成与亏乎哉？果且无成与亏乎哉？有成与亏，故昭氏之 鼓琴也；无成与亏，故昭氏之不鼓琴也。昭文之鼓琴也，师旷之枝策 也，惠子之据梧也，三子之知几乎皆其盛者也，故载之末年。唯其好 之也以异于彼，其好之也欲以明之。彼非所明而明之，故以坚白之昧 终。而其子又以文之纶终，终身无成。若是而可谓成乎，虽我亦成也 ；若是而不可谓成乎，物与我无成也。是故滑疑之耀，圣人之所图也 。为是不用而寓诸庸，此之谓“以明”。
今且有言于此，不知其与是类乎？其与是不类乎？类与不类，相与 为类，则与彼无以异矣。虽然，请尝言之：有始也者，有未始有始也 者，有未始有夫未始有始也者；有有也者，有无也者，有未始有无也 者，有未始有夫未始有无也者。俄而有无矣，而未知有无之果孰有孰 无也。今我则已有有谓矣，而未知吾所谓之其果有谓乎？其果无谓乎 ？
夫天下莫大于秋豪之末，而太山为小；莫寿乎殇子，而彭祖为夭。 天地与我并生，而万物与我为一。既已为一矣，且得有言乎？既已谓 之一矣，且得无言乎？一与言为二，二与一为三。自此以往。（未完待续。）
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