婚姻的智慧-第33章
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是因为哪一方面太弱了，导致人家对你这样？
谈到他们中间错综复杂的关系。我希望，阳光能够冷静下来。看一看自己爱的人到底是怎么回事？你能容忍什么？不能容忍什么？想清楚之后，对她一字一句地讲清楚。这样，结果也就自然出来了。在此之前心中需要揣上一张“底牌”，那就是“我不可能什么都想要”！
第七节 练就“退”的艺术与胸怀
【经典案例】
小徐是我急诊室上的忠实读者，她告诉我现在有个问题想请教，她有一个谈了3年多的男朋友，刚开始在一起觉得真的很开心，只不过他没有稳定的工作，这个小徐并不在乎的。
现在他有点变了，每次他可以出去玩，小徐就不可以，把小徐管得很紧，还有小徐知道他在外面有点拈花惹草的，每次都能原谅他，每次他都说会改的，现在小徐又知道了，他在网上管别人叫老婆，还老是骗小徐。为了这个事情小徐不知道和妈妈吵过几次了，小徐的妈妈说他这样的男人不好，可是小徐就是听不进去。
现在小徐很痛苦，她很想和他好好谈谈，但是每次谈到这个话题，他就和小徐吵。她快烦死了，希望我能帮她。
【案例分析】
首先我想问问你，你为什么会爱上一个没有稳定的工作，还总是在网上晃悠的男人？你们彼此能够给对方带来什么，是什么原因导致你对他爱得不能自拔。如果你们曾经带给对方很多快乐的话，那么这份快乐现在如果越来越少了，是否还有可能重建？如果想尽了办法都不能够的话，那么分手是否才是对彼此的一份真正的给予？
你现在可能有些进不得也退不得。进，是很想改变他，让他从网上走出来，或者别再喊别人老婆了。退，是不管他，回到自己的生活轨迹中来。当你这么多次地请求他改变，他都没有任何动静的时候，你就要想想自己是否有能力改变他了。每个人的改变动力是来源于自己的，被逼迫出来的改变常常还会复原或者极其的不稳定。所以，你不是真正能够令他变化的动力，而是他自己要不要，愿不愿意做出改变。
聪明的女人是这样的：我表明我的态度，用一些我的方法。当依然不管用的时候，我依然有能力退到一个安静的位置静观其变。我给你一定的时间，也付出一定的时间。这都是为了我自己有一天不后悔。我不会骂我自己因为情绪化导致感情用事而做出后悔的决定。我给够我自己充足的理由做了足够的事情。但是这一切肯定都不是无限期的。我在内心是有期限的，超出期限我会喊停！因为我的人生不是为了一个人而活着的。我还有无数的风景要看。我在这个地方不能把自己搞得连最后的力气都没有了。我知道我是有限的。即使是改变自己，我的能力也是有限的，更别说改变其他人了。我接受不能改变的结局，我甚至向了然于眼前的命运鞠躬！然后，扭头，再然后大踏步地走出去！
聪明的女人是不较劲的：我知道自己不一定是决定者，不一定是所谓的赢家。我只知道我在整个过程中已经竭尽全力了！而结果不在我的把握之中！这样，就能够进退自如！书包 网 。 想看书来
第十一讲 放弃曲折的网恋爱情（9）
进与退的拿捏对智慧都是一种历练。对大部分人而言，进比退容易，退比进要难得多！因此，在一些关口练就“退”的艺术与胸怀未尝对自己无益！然后才有能力去接受人生给予我们另外的馈赠！
第八节 现实的分析很重要
【经典案例】
我们网恋了三年多，就在六月底时他告诉我他爱上别人了，我好难受，也恨他，但更希望他回来。
三年里我们感情很好，虽然没见过，但心好近，他已经工作好几年了，而我还在读书。我很在乎他，不想失去他。
他因为另一个女孩子可怜缺少爱，就舍弃爱了三年的我，他难道不知道我有多难受吗？在我和他分手期间我一个朋友在追我，是很多女生喜欢的类型，我拒绝了。
家里让我去相亲，那人家庭情况很好，过几天从加拿大回来和我见面，那男生妈妈挺喜欢我的。我可能会去她家族里做事。心里还是想等恋了三年的他回来，他答应我等我工作了去找他，他现在心情很差，因为离得远我也不知道他和那女的发生了什么事。
三年多我除了没在他身边，作为女朋友该做的我都做了。我很爱他，我对别人一点感觉都没有。三年多的感情我放不下，我总想和他一辈子在一起，我的朋友都说我傻。我知道，其实该清醒过来了。可我拔不出来，心里好难受。我不知道该去挽回他还是等加拿大那男孩回来后去见面？
【案例分析】
你的确够痴情的。
如果你的网恋仅仅是限于网上而没有什么现实接触的话，那么够悬的。男女的感情是需要实实在在接触的。在恋爱的时候已经够云山雾罩的了。你如果再来个只网恋而不见面，那么到头来你所喜欢中的人，更多的是想象中的，而不是实际的那个人。
爱情是最能调动一个人的想象力的。所以那么多的艺术家会在热恋和失恋的时候写出好的作品。但更多的人是想活得平实些，而不总是在壮怀激烈当中。你说你们三年来从没有见过面，但心却很近。这里面的幻觉多于真实感觉。因此，我建议你放弃八字还没一撇的感情，并且做适当的调整，让自己幻想少一些，现实的分析多一些。否则的话，很容易在感情里跌跤的。
对于想成家的人而言，再浪漫的感情也要接受柴米油盐的检验。因此，让自己在谈恋爱的时候就多一些现实的考虑不是坏事。多看看张爱玲和亦舒的小说，她们的东西有一些辛酸感。可那是人生的真相啊！
如果有机会接触其他的男生，不管是加拿大的还是中国的，对忘了过去都是好办法，谈恋爱是一个学习了解自己和男人的过程。男人和女人是很需要真正地了解的。否则你就会活在吃惊当中。当然在这之前了解自己比了解他人更重要了。
让自己多一些人生的体验，如果会用的话，里面就有金子！
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第十二讲 家庭成员和谐相处（1）
无婚不成家，因为有了婚姻，才有了家。人们通常把结婚叫做成家，意义当在于此。以佛为念、独善其身的和尚、尼姑没有家，因为他们出了家，把胸怀放到普度众生上去了。
家是以婚姻关系建立、经过繁衍生息略为壮大起来的小团体。这个团体的核心组成是人，包括夫妻、父母、子女、兄弟姐妹等等。三世同堂是中国目前最为常见的家。四世同堂乃至五世同堂在新婚姻制度之前并不鲜见，但现在不多了，五世同堂甚已绝迹。这是因为国家的婚姻制度和人们的婚姻观发生了重大转变的缘故，其中最主要的原因在于，结婚年龄的大大推迟。尽管现代医疗水平日新月异，人的寿命大为增加，但多数老人还是挨不到重孙出生就撒手人寰。可以说，社会已经进入一个上不见曾祖、下不见重孙的时代。分析人丁兴旺家庭的人员构成，大约有两类情形，由直系血亲关系组成的，我把它叫做单线关系家庭；若再加上旁系血亲关系，我把它叫做复线关系家庭。
翻开任何一个复线关系家庭的家簿，其人员组成无不像一棵盘根错节的大树那样叫人眼花缭乱。复线关系家庭的规模若相当的大，就是我们通常说的家族。一个家庭可能对社会构不成大的影响，但一个家族尤其大家族就不同了，如蒋宋孔陈四大家族？掌控了民国的命脉。随着时代的变迁，家庭的规模越来越小，家族的意义更趋淡化，到现在，即便是三世之家，有多少还同着堂？多变成了2＋3型的分居式家庭，虽是一家人却多不在一个屋檐下，这样的现象在城市最为普遍。甚至出现了“丁克”家庭，连孩子都不要了。更有甚者连婚都不结了，要将单身进行到底。这样的大变化，有着深刻的社会因素，譬如国家首脑权力的分散和民主化进程的推进，中央集权化程度的加大和地方权力的缩小，对土地依赖性的减弱和市场经济的形成，传统观念的沦落和自由化思想的淫侵等等。
“家”字的结构，上是房，下是猪，原意是猪舍。所以光有人没有住所，还不能称为真正意义上的家。人和固定的住所，是家的基本构成，仅有这两个还不够。爱情缠绵、亲情牵挂、故土情怀，便是人文的东西从物的现实存在中升华起来的意识形态，这种形态形成的是一种有磁性、有引力的“场”，我把它叫做“家场”。你之所以觉得家是“港湾”、归家之心似箭、身无后顾之忧，是因为不管你走到哪里，“家场”的半径就会延伸到哪里。你漂洋过海远走异国他乡，“家场”的半径就扩大为“国场”延伸到了国外。“落叶归根”正是这种“场”在起作用。正是其赋予了情感的比喻。因此，人、固定的住所、情感三位一体，才是家的全部意义。没有人的家，冷清得如同一处待售的房子；没有房子，人的处境就跟流散于荒野里的鸟兽一样；没有情感，有家也不想归。
人存在自立的问题，爱情存在经营的问题，家也是需要经营的。过去，当孙子辈、重孙辈出世的时候，许多爷爷辈的弟兄们还在一个锅里舀饭吃，现在多成了单线家庭，这反映出一个问题，现代人不太注重经营“家”了。过去一个老太爷子往高堂上一坐，下面众儿孙哪个敢言分家，分家被视为自私自利，被看做家败的表现。经营一个家就如同经营一个工厂，不易。“清官难断家务事”，说明治家是多么的难。没有一个老人不愿自己的儿孙们都能和和睦睦团结共处于一家的，可面对现在思想观念发生了重大变化的儿孙，一家之长们已经没有了经营一个大家的能力。于是，与其等弄出矛盾了不欢而散，倒不如回避矛盾早作了断，结婚一个分出去一个，结婚两个，分出去一双。这是让天下父母非常悲哀的做法，但又是无奈的。事物是进步的，人越是复杂就越难管理。人被当做奴隶的社会、土地被私有的社会的已被替代，人权的逐步扩大，民主旗帜的不断张扬，正是被管理者越来越聪明，管理者步步退缩的结果。
人们都希望家庭和睦。家庭和睦其实是家庭成员之间的关系问题。家庭成员之间的关系包括：夫妻关系、父子母子关系、兄弟姊妹关系、爷孙婆孙关系、婆媳关系、公媳关系、姑嫂关系、妯娌关系、叔侄关系、叔嫂关系等等。这些关系中，最难相处的是非血亲关系，其中夫妻关系是基本，婆媳关系是焦点，正因其难度大才千百年来演绎出许多让人或捶胸或扼腕的悲欢故事。现在许多人把离婚当喝凉水，对家庭是个致命的威胁。婆与媳的矛盾，多是婆看媳不敬，媳嫌婆苛刻。家的基本发生了动摇，“家场”受到了削弱。家庭规模的缩小、离婚、单亲、婚外情等等问题，使家的凝聚力逐渐缩小，家的结构更趋松散，家原来的意义逐渐失去。就像爱情的基础是感情而非物质一样，住所及其他生活条件的好坏，对一个家庭是否和睦影响不大，影响家庭和睦的主要因素在于成员的素质，包括成员的道德修养、知识水平、处事方式等，以及在此基础上形成的人生态度。男女走入婚姻既意味着爱情的升华，又意味着新的责任的降临。养育子女、孝敬父母、兄弟相帮、婆媳互敬，都是责任，担当各有不同而已。见孩婴残疾就弃之大街是逃脱，对长辈不敬不养是忤逆，手足相残是不道，都是不负责任的行为。当然，家庭成员相处又是一门技巧。真诚与善意的谎言同样重要，设身处地地替别人考虑与正确对待不良回应，更是一种境界。
第十二讲 家庭成员和谐相处（2）
百事孝为先，万念贪最过。“孝”和“无私”是家和的核心要素。试想，一个连生养自己的人都不爱惜的人，他会爱别人吗？更谈不上有社会责任；不求索取只讲奉献的人谁不愿与之共处？所以，现代社会难以形成十几口人乃至几十口人共处的大家庭的根源，主要在于缺少了“孝”而多余了“贪”，这是我们应该警惕的。
家庭和睦的外在表现是，各成员都能身心愉悦地共处并为此心满意足：居者虽贫亦乐其道，离者纵远却近其心。“家和”便有凝聚力，外人不敢言欺。“家和”便有创造力，掣肘相衬，事业共谋，甘苦与共，万事可兴。“家有高堂不远游”可以变通，“儿行千里母担忧”却由不得人，但不管“家”原有的意义如何变化，其结构如何的松散，做人的原则没有变，人类社会的美德没有变。家庭和睦人所共求。
家是社会的元素，“家和”对于�
