哲学启蒙-第31章
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嬲按笾ΑＳ�*政权相比，*国家的暴力、阴谋等丑恶国家行为的表达主体不过是由不体面的*者演变为堂皇的公意。
例如巴勒斯坦的民选政府，无论是之前的阿拉法特政府还是现在的哈马斯政府，都没有受到西方*国家应有的尊重，以美国为首的西方诸强在扮演*卫士角色的同时对阿拉法特大肆打压，对现任哈马期政府则直接宣布其为恐怖组织。巴勒斯坦人遭受长期的苦难，被苛刻关注的*选举也被认可，然而*国家却并不能尊重民意，在巴勒斯坦人饱经蹂躏渴望新生的情况下，其政府被粗暴对待、横加指责。与此同时，以色列的国家恐怖主义却以自卫的名义得到西方的同情和默认。
再如伊拉克战争，布什政府以消灭大规模杀伤性武器以及反恐为借口发动伊拉克战争，然而最终既没有找到大规模杀伤性武器，也没有找到萨达姆与基地组织联系的有力证据。布什以推翻*、实行*的口号蛊惑美国民众和伊拉克人，然而结果是驻伊美军死伤惨重，伊拉克政局动荡、民不聊生。美国以*为其道义旗帜进行战争，然而受难的正是口号中欲加以解放的*黑暗下的民众。布什政府是在进行欺骗。强大国力条件下进行武力扩张以获得与其实力相匹配的资源是轻而易举的，但在实行*政治的国内要达到这种目的还需要欺骗以获得民意支持，对待被占领国家的民众更需要欺骗。
不论从形式还是从内容上，现实的国家主义已经严重扭曲了*，这就发生在最强大最典型的*国家中。在民宅遭到轰炸之后，愤怒的阿富汗人说：“早知道他们实行的是这样的*，我们早就全民反对他们了。”——对于*来说，国家永远至上，国家间的*永远只能是狭隘功利驱使下的实用工具，占领和侵略没有区别，临时政府和傀儡政府相关无几。*只是口号，期望能在被占领国实行占领国的*只是幻想……
在中国崛起、两强相争的过程中，美国以意识形态的名义围堵崛起中的中国，以制度上相对于*的缺陷抨击中国，但是在高举*大旗的政客那里，*永远不会是目的，*永远只是其达到目的的工具，只要中国是潜在对手，不论是否*都会受到围堵。
在国家主义局限下，以*的名义发动的侵略扩张、武力占领、输出革命的西方人似乎再一次显现了一手拿着《圣经》，一手操纵贩奴船的殖民者的嘴脸。*国家的强大在很多地区并没有使*获得其国民期望中的道义感召力，相反，驱使国家行为的永远只是利益而非意识形态。*国家用炸弹推毁*，用*对付派系混乱，*并未用外来的*手段或国内自发力量建立，而使蜇伏的社会矛盾激化了。*国家因为国家间的利益争夺而在很多地区受到仇视（例如查韦斯的反美言论），*也因此蒙受池鱼之灾。但是*本身不会被如此仇视，是喝着*的奶长大的人在国家主义的局限下亲手将*主义妖魔化了。
国家局限下*受到的扭曲使*在世界范围内受到削弱，在典型*国家的*制度继续完善的同时，可以发现不同意识形态间的鸿沟加深了：*原教旨主义正在强大，*世界对*社会的疑虑加深。国家主义使*社会的民众充满狭隘情绪，对其他文明形态和价值观的漠视和偏见往往由国家主义下的隔阂促成。从单纯的*主义角度看，*作为后起之秀是应当并且可能成为普遍的价值观被最广大的人接受，然而国家主义下的*却多是带着血泪的*，存在于国家间的*多半是被扭曲了的。
*从诞生之日起便始终只能以国家为单位发展，国家作为*难以逾越的藩蓠，使*在国际范围内始终是以扭曲的面目出现，它始终无力超越国界在更大范围内实践被认为具有的道德公义和进步意义。在国家主义的禁锢下*也往往沦为外交工具，成为维护狭隘国家利益的实用手段，这反而削弱了更多人口所在的非典型*国家实行*的基础。
*主义者宣称的*主义体现的一切人性善，无论它们具有多么普遍的道义合法性，都必须通过国家这一狭隘组织来表现。一国的*如果对该国意味着优长，它对其他国家的人民则可能意味着直接或潜在的灾难；*可以直接造福一国人，也可以同时通过国家间接使另一国人受难；*对美国人意味着汽车，对伊拉克人则意味着坦克。真正的*始终是理想主义式的，从世界范围看，受益于*的人口较间接受制于*的人口始终有限，并且*在国家局限之下始终只能惠及世界人口的少数，同时非但不能为其他人带去福利，反而往往带去灾祸。实践中的*无一能具有普适性，而始终是国家主义的、狭隘的、扭曲的。
2．
国家的局限还使经济自由主义不仅不能被制约、反而被纵容和提倡，各国在狭隘利益的驱使下即便面对共同的威胁也相互推诿，一再错过解决问题的时机。甚至在狭隘的国家利益之下，经济自由主义下的繁荣正是各国所竞相争夺的。
经济自由主义正以对*本身的扭曲以及对人类发展基础的吞噬摧毁*，但是在国家的局限之下，*对此无能为力。
被*纵容的经济自由主义的危害将在下一节详细论述。
六．被狭隘*纵容的经济自由主义以对自然的*异化了*
1．
受国家主义局限的*的狭隘化可以说是次生的狭隘化，其实*本身从一开始就是狭隘的，将自然排除于*设计之外的*原生的狭隘——而非单纯的国家主义下的狭隘化——为毫无节制的经济自由主义提供了理论默许。不但经济*与政治*在某些国家出现了严重的分立，经济活动中的*制度与经济自由主义也被混淆了。
*作为人类特有的现象极大促进了人类的发展，使人的生存空间得以拓展；但是在自然提供的生存资源总量不变的情况下，*对人类的积极意义越大，对自然界其他部分的消极意义就越明显。对人而言的*，对人之外的自然则意味着专政。
如果说国家是*在世界范围内的局限，那么*的另一个更严重也更隐蔽的局限是它仅仅是属人的，而并非属于人与其生存环境的统一体。单纯从人的角度看，*无疑是人类伟大的自我解放，平等、自由、*等确保生存和发展的理念和制度设计使人类突兀于自然界的智慧能力获得空前释放。
然而*的所有内容最终指向自然、依赖生存环境来实现，任何程度或形式的*，只要它的优越性通过使人和他们生活其中的国家更好的存在和发展来表现，那么对自然而言最终只意味着更多的索取、利用、改造。现实情况表明，*越充分，对自然的利用越彻底。被鼓吹的*不受约束，*对人而言，正如专制对于暴君，而*对于人类赖以存在的自然，正如专制对于被专制的对象。当人类在*制度下日益蓬勃时，依赖其上的生存环境支持人类继续发展的能力却越来越有限。由于*毋庸置疑是专属于人的，因而对于人类的*，对于自然却是*。
人与其他物种一样拥有生存权、发展权，但是人类没有借生存权和发展权之名暴殄天物、肆意剥夺其他物种生存空间乃至生命的权利。当今人类肆意妄为的生活是建立在无数其他生物的生存悲剧的基础之上，经济自由主义下的物种灭绝，是人类犯下的罪恶。世界上其他物种无一不处在提倡*并因为*而强盛的人类的残酷征服之下。*之下对生存权的滥用是人类*最大的丑恶，它根本丧失了*的道义色彩，违背了作为*精髓的博爱精神。
2．
并且，狭隘*下的经济自由主义以对自然的*削弱了人类持续发展的基础。经济自由主义使作为*的唯一共同专制对象的自然成为唯一一块不受保护的公共草坪。*固然是人本主义的，但是这样的人本主义正在伤害人类自身。人类共同的利益在个体利益的狭隘争夺中被损失了，而这无疑是与*的初衷背道而驰的。
虽然*为人类自我约束更少的发展提供了条件，自由经济创造了无数人类奇迹，但是所有奇迹都以自然环境为载体，依赖自然更丰富的产出而实现。不受约束的*机制下的自由竞争使人类利用自然的能力越来越大，*制度深入实行的地方，对自然的*也更彻底。
全面专政下无经济自由，人类对自然的索取也较少，奴隶社会、封建社会均如此；即使在*专政下出现过诸如苏联赫鲁晓夫时期的玉米种植计划等恶劣事件，其影响明显、强烈然而短暂；并且专制政权下*者的个人意志如果没有群体意志支撑也往往行之不远，从而专制政权造成的生态破坏固然曾经极为恶劣，对自然资源也还不至于成为固化于制度中的灾难。而*制度下享有充分经济自由的所有人而非少数几个*者都拥了对自然的权利，因而如何更多更彻底地利用自然，使其产出更多、赚取更多的利润（而非适可而止）就成了全民共识而非*者的个人意志。这种情势下的环保只会掩饰问题，只是以令人舒服的方式去更肆无忌惮的掠夺自然，有如依赖止痛片治病，在不改变发展方式的前提下进行的环保努力最终都是徒劳的。
*是商业发达之源，商业化与科学下的工业化相得益彰，几乎将人类的聪明才智在利用自然上发挥到了极致。从工业革命开始人类走上了一条飞速发展的道路，自然能提供给人类的所有生存资源（如物种、矿产、土地、森林、水、洁净的空气、常态范围的气候等……）也步入竭尽的穷途。
*与科学下平行而生的工业化与商业化的结合，构成了现代最令人叹为观止的人类现象，可以称之为现代文明的主旋律。然而在这样的发展轨道上，人与其赖以存在的自然不可能取得平衡。*在强化人利用自然的能力的同时，削弱了作为人类发展至高基础的自然提供发展资源的能力，在这一局限下，*对人只能是一个提供自由发展的制度，而非一个可以保证持续发展的制度。从而从历史的角度看，*在将来会因这个局限而削弱人类得以存在的基础。
3．
*制度的设计者有必要将非人的但与人的经济活动息息相关的自然界的一切考虑在*制度之内。根本的办法是将自然纳入到*制度之中，赋予自然物以与人类相似的权利，以对人类权利的相对削弱换取人类生存其中的总体环境的安宁与持续。
物种灭绝、环境恶化、全球变暖是人类未赋予自然物以权利从而与自然相冲突的典型事例。但是这里的根本办法，其实施却前景暗淡。它们的实施不仅需要国家之间放弃狭隘的利益争夺，更需要诞生*精神的人类自身再一次诞生抑制其贪欲的伟大思想和实践。而达到这两个要求都是极其困难的。这不能不说是*受到的可悲的异化。
七．*使人削弱
1．
*主义首次将人之间客观存在的“生态位”现象视为差距，并将其置于一个企图抹平该位的制度形式中。人有差别，种族、性别以至年龄、健康状况都是区别各个群体的依据。这样的差别最终必然导致面临相同环境时适应能力上的差距。
*强调人人生而平等，强调后天形成的社会地位高低差距的先天意义，并企图通过制度设计和理念提倡来弥补这一差距。*制度企图弥合“生态位”现象中的差别，社会为此付出代价。例如为了体现制度优越性而在各个重要组织中留有妇女和少数民族的名额，甚至军队里也保留着一些女兵，这很大程度上仅仅是为了体现男女平等和人有我有的装饰意义。掺杂了这些目的的组织形式不能最大程度地提高其效能。在古代没有女性参军的制度先例，然而到了*时代，某种程度上这却是必须的，哪怕付出军队总体战斗效能下降的代价。
*制度企图弥合“生态位”上在*理念下形成的差距，然而除了对该现象进行制度设计和理念灌输之外，又不能事实弥补其企图弥补的理念中的差距。例如广大的殖民地国家在二战后掀起了一波全球性的独立浪潮，宗主国丧失大量海外领地，一度被认为是日薄西山；然而看看今天的经济政治格局，原宗主国与殖民地国家的差距不但没有缩小，反而出现总体扩大的趋势，脱离宗主国的国家在独立后的总体情况并未好转。昔日少数未独立的殖民地，例如一些岛国，甚至成为英国等老牌殖民帝国的鸡肋，因为不像其他仍然贫困但已经独立的殖民地国家，在英联邦的统一格局中这些贫穷的岛国需要消耗英国大量的援助。目前尚存的几个殖民地遗留都没有从宗主国脱离的要求。殖民地国家是否独立其实只是一个政治形式，昔日独立的殖民地国家，今日大多仍然受到原宗主国集团的盘剥，而程度甚至较独立前更加严重。
又如民权运动上世纪中叶一度风行欧美，
