乱世古惑仔:夜三国,三国夜-第182章

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　　那是一个系统工程，工程的完成进度和曹魏的建国——发展——鼎盛正好吻合。

　　只是可惜，在这个过程当中，曹操病死了。

　　为此，三国演义煞费苦心的编排了曹操的死亡模式，先是被关羽一吓，接着是破土动工的时候砍了一颗梨树，结果惊动了神灵，看出血来，大半夜的，梨树之神钻进了曹操的梦中要杀他，如此的几番惊吓，年事已高的曹操终于不治而亡，为自己的奸雄生涯画上了一个不圆满的句号。

　　关羽的恐吓是扯淡了，但是，梨树之神的传说却不是罗贯中的凭空捏造，那是《世语》中记载的故事。

　　作为今天的我们，当然可以说是歪曲捏造，是唯心主义思想作祟，乃是封建糟粕，不过也不全是。

　　首先，世界之大无奇不有，参天古树冒血的事情我们不能肯定就不会发生，也许是什么正常的大自然神秘现象呢？曹操虽然饱读诗书，可惜，没有太多的自然科学常识，当看到奇异的现象之后，就觉得自己是气数已尽，上天在启示自己，到时候了，到去上帝那里报道的时候了，再说了，66岁的老人，有点奇异的想法也是不奇怪的。

　　其次，曹操的想法在当时也不是稀奇的事情，因为这在当时是一种禁忌，植物禁忌。

　　我查了一下资料，汉族民间认为植物同动物一样是有灵魂的。先秦时就有一种司木之神，名曰“句芒”，为古代的树神。“夸父逐日”弃杖化为“邓林”，也是桃林有灵的记载。对被神化的植物，从古至今，以敬祭活动表示崇拜者不多，主要以敬畏的形式表示崇拜，其内容便为禁忌折伤或砍伐。

　　根据《礼记&；#8226；月令》中的记载，孟春之月，禁止伐一切树木；季春之月，　“毋伐桑拓”；孟夏之月，“毋伐大树”。很明显，这些禁伐并不是出于防止偷盗或其他目的，完全是出于迷信，认为树木有神灵，违反禁忌会触怒树神而受到报复。西南汉族一些地区仍有“祭龙树”、“标龙林”的习俗，人们不仅不能砍伐龙树，而且平时也不能走近龙林；不能在龙林里放牧；龙林里的树、花草、土石都不能随便乱动，否则，便认为是冒犯了树神，会遭到不幸，这类禁忌皆为原始植物崇拜的残存。

　　在几种因素的综合之下，年事已高，刚刚经历了一番奔波劳碌的曹操，在所谓的植物禁忌暗示之下，觉得自己到时候了，于是，随着心理防线的坍塌（也许不该说是坍塌，而是解脱和看开了），各种潜伏的疾病纷纷有机可乘，于是，病倒了，无药可救了，正所谓病来如山倒嘛，于这年，建安二十五年的年初，不治身亡，享年66岁——当然了，你要是非得说关羽的那颗头颅也让曹操产生了一些莫名其妙的想法也可以，只要不是说被吓着的就行。

　　歪打正着，孙权的政治目的也算是达到了——他一系列的卑微屈膝的行为就是为了拉近自己和曹操的距离，争取到一个和刘备开战之后对自己最有利的局势，曹操老了，但是没有老糊涂，所以就是不上钩。

　　但是，现在曹*了，一个如此重量级人物的去世，自然会引起了朝野天下的一系列动荡和变数，曹魏政局往何处去？曹丕是继续曹操的执政理念还是迈出那关键性的一步，捅破窗户纸？

　　刘备和孙权再有私人恩怨，这个时侯也不得不放下手中的工作，关注着局势的发展。

　　而我们，在关注动荡之前，也可以给这位逝去的领袖举办一个像模像样的葬礼了。

　　一个政坛大腕的葬礼。　电子书　分享网站

34—07：告别，大腕葬礼（2）
说来也是令人很感慨的。

　　其实，曹操的表现是完全可以被视为后人之楷模的，尤其是在自己的葬礼这件事情上显得很是超凡脱俗：

　　国人向来是这么认为的，我们要好好的活着，因为我们要死很久，既然是要死很久了，所以尤其是要料理好自己死后的事情，死者为大嘛。

　　所以，看看今天的殡仪馆火葬场的“壮观场面”吧，随随便便一个劣质商品都要卖出“天价”，国人拉价那是拉出了许多记录的，尤其是在对付小商小贩，或者面对大减价商品的狂热的时候。

　　但是，唯独在这个时候，没看过谁不厌其烦的和工作人员讨价还价，基本上是要多少给多少。

　　谁跟死人过不去啊。

　　这还是普普通通的老百姓呢，那么那些大富豪呢？权贵呢？帝王呢？

　　当然是能有多大的排场就搞多大的排场了，陵墓修建的越是富丽堂皇就越好，能埋藏的珠宝古玩越多越好，最好是再弄出活人殉葬来，更是风光（一开始就是这么干的，甚至盖个房子什么的都要在地基那里弄上一些新鲜的body孝敬土地神，后来文明之后不这么干了，不过不排除还有变态的这么干的可能，只不过是没有被曝光而已）。

　　——古今中外，都是怎么干的。

　　但是从今天的角度来看，从后人的眼光来看，如此铺张浪费反而便宜了盗墓贼，越是搞得大张旗鼓被盗墓贼挖出来的概率就越大，你工程搞得再好都没有用，那帮高科技人才＋贪得无厌之徒，前赴后继啊，所以，墓葬搞得简单一点反而是好事，死后也落得清净一些。

　　鲁迅先生说过，曹操设置了摸金校尉一职，专门负责盗墓，这一出处在于陈琳对曹操罪行的大起底，“操又特置发丘中郎将，摸金校尉，所过隳突，无骸不露。”。

　　在那片著名的檄文中，陈琳还绘声绘色的说这支队伍如何开发了梁孝王墓——当然了，技术层面上并没有什么披露和曝光。

　　于是乎，曹操，堂堂“盗墓贼领袖”的帽子是无论如何也摘不掉了。

　　那么，既然是“盗墓贼领袖”出身，曹操自然会知道风光大葬的后果了，所以，他带头把调子定的低一些也不稀奇。

　　只不过曹操是不是盗墓头子我还是有点怀疑的，这一行业早在战国时代就已经有了一定的规模，但是，毕竟是不太人道主义的事情，曹操会不会把这个行业公开化，公务员化，冒天下之大不韪呢？有点不可思议，尤其是这个部门的工作就是把挖来的东西卖掉以充军饷，就是更不可思议了，尤其是这番话出自于政敌袁绍的御用文人陈琳之手，可信度有多高是要打一个折扣的。

　　但是，由于曹操的这种过于洒脱的风格，面对陈琳的种种职责，只是对于他辱骂自己的祖宗一事做了校正，对于摸金校尉一事没有特别的声明更正，结果被后人推断，“盗墓贼领袖”是确有其事的。txt电子书分享平台　

34—08：告别，大腕葬礼（3）
但是，我们为什么不可以反过来想一下：

　　陈琳说的过于荒唐，导致曹操懒得解释是不是也是一种可能呢？不是说谣言止于智者嘛，总不能因为是曹操，我们就可以随便的泼脏水吧？

　　但是，文人向来是喜欢夸大事实的，尤其是袁绍这个大领导暗示陈琳：

　　小陈啊，你一定要发挥你的妙笔生花，把曹操骂的体无完肤！

　　这个前提并非只是假设，毕竟当时的袁绍和曹操势如水火，但是，无风不起浪啊，也不能全怪人家造谣生事，曹操也许真的在攻城略地的时候干了这些令人发指的事情，比如当年齐国遭遇灭顶之灾，田单固守城池的时候，城外的敌军就干了发掘坟墓的事情，既然可以发国难财，为什么不可以发死人财？

　　所以，我可以相信曹操干过类似的事情（就像在*徐州的时候，掘坟的事情干了不少，人家曹操理直气壮啊，谁让我老爸死在这里的？

　　所以，也不能就说陈琳是无中生有，曹操裤子上也不太干净），但是，不相信他居然会把这一职业曝光于世人面前，肆无忌惮的产业化去干，尤其不相信风大不怕闪舌头的陈琳说的话，所以，最有可能的就是，陈琳把曹操这种偶然的行为给常规化了。

　　话题说的有点远，在这里顺便说了一下我对摸金校尉的看法吧：

　　我不会因为鬼吹灯的流行和鲁迅的一言九鼎就改变自己的立场，毕竟已经混到了曹操这个档次上，怎么说也是有头有脸的人物，如此龌龊的事情，也就董卓们干得出来，曹操还是有点忌惮的，就算是干了，也不会大张旗鼓的干，应该尽量捂着，考虑舆论的压力嘛。更因为前提是史料出自陈琳羞辱曹操的一篇文章，仅此而已，并不代表我的说法就是正确的，其实我真正要说的是，曹操把自己的身后事弄得很是简单，尤其是在帝王的这个层面上，有点过于简陋了。

　　曹操是怎么嘱托自己的身后事的呢？早在他死前一年多，曾经在《终令》一文中做了如下的安排：“古之葬者，必居瘠薄之地。其规西门豹祠西原上为寿陵，因高为基，不封不树。”　

　　也就是说，曹操主张把自己葬在贫瘠土地上，并选择了自己的墓址在西门豹祠以西丘陵，不建封土堆，也不种树，可以说是丧葬从简了。

　　而后，在临死的时候，曹操又做了一篇《遗令》，里面就是说道：

　　“敛以时服，葬于邺之西岗上，与西门豹祠相近，无藏金玉珍宝。”也就是说，要穿着平时的衣服入葬，且不要珠宝陪葬，他还要求葬仪从简，不设墓祭。

　　别说是帝王家了，就算是老百姓堆里，曹操这个墓葬方式也是不起眼的了，我们完全可以说是人民好公仆。

　　很遗憾，由于这么嘱托后事的不是刘备等人，而是曹操，所以，强调一切从简的曹操反而又被戴上了一奸到底的骂名，后人，不管是名正言顺的考古队，贼心不死的盗墓者，还是小市民的茶余饭后动嘴皮子功夫，都开始了一个伟大，但也许是无聊的事情：

　　寻找曹操墓。　。　想看书来

34—09：告别，大腕葬礼（4）
曹操的墓葬究竟在哪里呢？

　　按照《三国志》里面的说法是高陵。

　　如果按照现存的史料来看，曹操的后人，也就是葬礼的主持人，答谢家属中的第一位人物曹丕，还是按照老爸的遗嘱的精神来操办的，并没有像《大腕》中那样很不负责的交给了中介公司，弄得乌烟瘴气，充斥着铜臭气：曹丕的《策文》、曹植的《诔文》中都描述了葬礼和入殓的情况，不仅交代了葬在邺城之西，而且写到曹操入殓时穿的是补过的衣服。

　　晋代文人陆机、陆云兄弟的《吊魏武帝文（并序）》等作品中，都有关于曹操丧葬和墓田情况的介绍。

　　另外，在《三国志》、《晋书》等史书中，有关司马懿、贾逵、夏侯尚等当时名流的传记里，也都有他们护送曹操灵柩到邺城入葬的记载。

　　随后的一段时间，对曹操的墓葬并没有什么疑问，不管是官方和民间，最直接的表现就是，曹操并没有得到盗墓贼们的青睐，很安静的享受着地下生活，一直到了唐代也没有引起相关领域的学者的疑义。

　　两宋时代，曹操那本来安静的生活开始被打乱了，“七十二疑冢”像模像样的成为了谈资中的主流观点。

　　虽然司马光在资治通鉴中勉强维持着传统的史学观点，但是随后的人们就没有那么客气了。

　　如果说只是老百姓们瞎传的话还是可以理解的，问题是许多大文豪居然也都默认了这一说法，尤其是愈应符的《曹操疑冢》诗更是露骨的写道：生前欺天绝汉统，死后欺人设疑冢。人生用智死即休，何有余计到丘陇。人言疑冢我不疑，我有一法君未知，尽发七十二疑冢，必有一冢藏君尸。

　　从苏轼到陆游，也大都赞同这一说法，那么，下面的老百姓也这么认为也就不是很正常的事情了吗？

　　这一说法的诞生，一个是北宋开始，曹操的地位开始下降造成的，他不再是本该被尊崇的政治家和军事家，而是一个乱世奸雄，诡计多端，罗贯中的笔下曹操形象就是从这个时期开始积累的，奸诈到了什么程度呢？活着的时候骗人，死的时候欺瞒上天，真正的一奸到底。

　　还有一个原因就是北魏时代的“七十二疑冢”墓葬群出现，比如北魏皇帝元善见、北齐兰陵王等人，不幸之处在于，曹操的墓葬范围大概也是这一区域，那些人虽然是名人，可是，比起曹操来还是差出很多，于是，再配上这一时期已经有点臭名昭著的奸雄名声，七十二疑冢出自曹操之手那就是舍我其谁了。

　　还有更玄乎的，“漳河水冲三台　冲塌三台露出红棺材”这个所谓的民间传说，别说曹*了，就算他是诈尸活过来也是说不清楚的了。

　　有关曹操的身后事，真的不是我辈所能说清楚的，但是，我们可以肯定的是以下几点：

　　第一个，曹操的墓穴至今没有发现，还很“安全”很�