红楼梦 与大孤山-第6章

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白忧濉保馕蕉右宄闶遣荀趾笠嵛迨耸浪铮丁白凇弊帧２苄拿钟Τ鲎浴蹲蟠�&；#8226；僖公二十七年》，“民未知信，未宣其用”。意思是，我家的事，世人不知，原因是我们没法告诉世人，希望以后儿孙能把曹家的“真事”公布于世，因此取字“子猷”。人世间的事，实在太巧，曹家真实历史，确实是通过曹宣的儿子曹睢庹嫠吡瞬苎┣郏⒉呋恕逗炻ッ巍返男醋鞣桨福共苎┣坌聪铝苏馇Ч挪恍嗟闹鳌�

　　到了曹家探春十九世，曹顒、曹畹拿郑彩遣握詹芗摇疤酱骸逼琢娣镀鸬牡ッＴ谄缘氖褂蒙习选氨础弊直涑闪恕耙场弊郑脖Ａ袅耸攀榔琢蹲值淖中巍�

　　到了探春最后一世，就是曹雪芹这一代，应范“延”字，起两个字的名。因曹雪芹的生身父亲曹顒，在曹雪芹未出世已经去世，其叔曹罟趟椅谩Ｓ捎诓茴始终不忘回归本宗的愿望，所以给曹雪芹起的名字含义就更深了。我在《也谈红楼梦》中是这样表述的：“曹罡苎┣燮鹈暮澹好暋钦醋孀谥猓蛔帧稳睢窃膊芗胰嘶毓楸咀谥危缓拧茄┏懿芗抑柚狻薄Ｋ允橹辛主煊窈拖懔馓甘彼担�

　　“……词句究竟还是末事，第一立意要紧。若意趣真了，连词句不用修饰，自是好的，这叫做‘不以词害意’”。

　　曹雪芹的名字，乃真正是“不以词害意”。曹家自曹寅、曹宣后三代人的名字确有特殊的含义，我们要“会看”才是。

　　总之，上述可以说明：曹玺及其后代是曹髦的后裔，和其“亲宗”东港市大孤山曹家在范世起名上是一脉相承的。

　　（二）曹雪芹应是曹霸的后裔

　　《红楼梦》中暗示曹雪芹是唐朝时期曹霸的后裔注①。因现存的《石头记》稿本没有完整的，多处遗失、破损，八十回后的文字至今未能发现，这就为全面理解《石头记》造成了一定的困难。但是，曹雪芹家和曹霸有许多地方暗合：曹霸，谯郡人，三国魏国曹髦后裔，官左武卫将军。安史之乱后漂泊四川。公元764年，在成都和杜甫相识，杜甫为他写下了《丹青引赠曹将军霸》诗篇。而曹雪芹岫岩、大孤山“亲宗”的家谱写到：

　　“吾曹氏原籍四川小云南人氏后，又原籍山东登州府宁海州河南村深水乡神山社二甲人氏”。

　　这又和曹霸漂泊四川相吻合。又因大孤山、岫岩曹家最早的宗谱及谱书毁于“*”，所以，要找到曹家全部历史资料，到山东及四川曹家原祖籍地，也许能查到线索。

　　现存的线索虽然有限，但历史资料还是透露出一些信息，例如：曹雪芹生前好友敦诚有诗《寄怀曹雪芹&；#8226；霑》：

　　“少陵昔赠曹将军，曾曰魏武之子孙。君又无乃将军后，于今环堵蓬篙屯。……”

　　当时敦诚和曹雪芹交往密切，感情深厚。因此“君又无乃将军后”这个信息是非常有价值的。在当时，曹雪芹是不会轻易向人透露曹家的真实历史情况的，否则，《红楼梦》用不着写成我们看到的这个样子。就是因为敦诚和曹雪芹关系太密切了，他们经常在一起喝酒、赋诗，在长时间的交往中，敦诚从曹雪芹的只言片语中，察觉到曹雪芹是曹霸的后裔，于清&；#8226；乾隆二十二年在松亭关分管税务时，因思念曹雪芹，写下了这首非常有价值的诗篇。其价值在于：当时的历史资料和官方档案，都表明曹雪芹家是曹彬的后裔，此事敦诚不可能不知道。他诗中既然这样写了，说明敦诚已经察觉到曹雪芹不是曹彬的后人，而是曹霸的后裔。

　　其实，脂砚斋在书中也露出信息。书中二十一回有眉批：

　　“赵香梗先生《秋树根偶谭》内，兖州少陵台有子美祠为郡守毁为己祠。先生叹子美生遭丧乱，奔走无家，孰料千百年后数椽片瓦犹遭贪吏之毒手。甚矣，才人之厄也！因改公《茅屋为秋风所破歌》数句，为少陵解嘲：‘少陵遗像太守欺无力，忍能对面为盗贼，公然折克非己祠，傍人有口呼不得。梦归来兮闻叹息，白日无光天地黑。安得旷宅千万间，太守取之不尽生欢颜，公祠免毁安如山。’读之令人感慨悲愤，心常耿耿。”

　　从这段眉批可以看出批者对杜甫的敬仰和特殊感情，在感叹杜甫的同时隐喻曹霸和杜甫一样，因遭丧乱，奔走无家，漂泊四川。千百年后，曹霸后裔奔走山东，又遭“朝乱”，曹家又遭变故，脂砚斋怎不“心常耿耿”。所以说，这段批语是脂砚斋见景生情，见杜甫之事，思曹霸之情，思曹家当时处境。如果没有此种心荆馓跖镄丛谑橹芯拖缘梅浅Ｃ闱俊�

　　通过上述资料，可以证明曹雪芹应是曹霸的后裔。要得到准确无疑的答案，一是要全部破译《红楼梦》，二是按上面说的线索查到民间的曹家史料，定会得到准确答案的。

　　（三）曹锡章、曹霖、曹文龙何许人

　　前面列出的曹家家谱上有这三个人的名字，这三个人按曹家家谱辈分看，曹锡章是曹玺的曾祖父，曹霖是曹玺的祖父，曹文龙是曹玺的父亲。因曹玺成了曹振彦的养子，所以在当时的《八旗满州氏族通谱》是不可能记载他们的。

　　按《红楼梦》文字记载，曹锡远就是曹锡章，《八旗满州氏族通谱》上也有曹锡远的名字。史料记载，曹锡远又叫曹世选，这是怎么回事呢？这是曹玺为自己和后代回归自己宗族身份所采取的措施。实际上曹振彦的父亲是曹世选不是曹锡远。曹振彦去世以后，在官方后来辑成的档案上，曹玺把祖父添报成曹锡远，就是把自己真正的曾祖父曹锡章名字改成曹锡远报上去的。虽然，曹锡远和曹世选这样一换差一辈，但是，曹玺觉得留下这至关重要的信息，就能使曹家达到回归本宗的目的，也就不顾忌那么多了。曹玺为什么偏要把曹锡章改成曹锡远呢？因为，当时社会上，尤其上层人物，可能很多人知道曹振彦的父亲是曹世选，曹玺要把他换成曹锡章显然会引起人们疑问，尤其是曹振彦继妻的怀疑。但改成曹锡远就好解释了，按当时曹玺的家乡话，（也许三百多年前，北京、华北、东北一带土话，说话口音都和曹玺家乡差不多）曹世选、曹锡远的发音几乎一样，听不出什么差异来。就是现在，曹玺的家乡和其“亲宗”的家乡，发这两个名字的音，还是非常接近，不仔细听，曹锡远就是曹世选。当时曹玺把曹世选改成曹锡远，可以说是音对字误，是顺理成章之举。关于曹锡远（曹锡章）在《红楼梦》中是那个角色的原型，这里暂且不谈，下面重点说说曹霖。

　　曹霖是《红楼梦》中的核心人物，也是解开《红楼梦》的金钥匙。

　　笔者在《也谈红楼梦》一文中说过：宝玉即石头，石头刻字即碑文。碑文刻有什么字呢？刻得就有《红楼梦》中林黛玉的原型——曹霖的大名。林黛玉是“霖”字的谐音拆字——“林代雨”，宝玉非要驼这块碑不可。上面说到曹锡章在自己家谱上有原位，又改名顶了曹世选的位子。曹文龙的位置上有曹振彦占着，他们一明一暗存在着。在曹振彦和曹玺结合的家谱上，曹霖是插不进去了，曹霖便成了“孤魂野鬼”。为此，曹雪芹塑造林黛玉的形象，叫他和“石头”即宝玉结合，就会有自己应该有的位置。因此，宝玉是林黛玉的“身影持者”——神瑛侍者。（宝玉主要的使命是《石头记》真事隐文字的身影侍者，注意曹雪芹艺术手法的活用和转变）。“神瑛持者”和“绛珠草”便下凡为人，演绎出“无限风情”。凭什么说林黛玉是曹霖呢？下面举个例子说明这个问题：

　　《红楼梦》第三回“金陵城起复贾雨村，荣国府收养林黛玉”。此回题目明确告诉读者，南京的曹玺家要起复自己家范“雨”字的祖辈人了，荣耀的曹家人将把曹霖收在自己的家谱上。接着书中描写了曹霖名字上家谱的过程：

　　“宝玉看罢，因笑道：‘这个妹妹我曾见过的。’贾母笑道：‘可又是胡说，你又何曾见过他？’宝玉笑道：‘虽然未曾见过他，然我看着面善，心里就算是旧相识，今日只作远别重逢，亦未不可。’贾母笑道：‘更好，更好。若如此，更相和睦了。’宝玉便走近黛玉身边坐下，又细细打谅一番，因问：‘妹妹可曾读书？’黛玉道：‘不曾读，只上了一年学，些须认得几个字。’宝玉又道：‘妹妹尊名是那两个字？’黛玉便说了名。宝玉又问表字，黛玉道：‘无字。’宝玉笑道：‘我送妹妹一妙字，莫若“颦颦”二字极妙。’探春便问何出，……”。

　　宝玉所说的“颦颦”二字，实际上是“拼拼”，即拼起来的意思，就是把林黛玉（林代雨）名拼接起来那就是曹霖的名字“霖”。这一点林黛玉的判词上说的更加清楚，“玉带林中挂”，“雨代林”即“霖”。宝玉问完后，探春问何出，点明“霖”是曹家探春范世上的人，探春当然清楚“林黛玉”是谁。这段话，充分说明了曹家人要把曹霖收在宗谱上的愿望，说明了“林黛玉”就是曹玺的祖父曹霖。

　　曹玺的父亲，按曹雪芹家真正的宗谱记载应该是曹文龙，曹玺成了曹振彦的养子后，他的名字也无法再见天日。书中对他有一番特别的描写，《红楼梦》中的薛文龙、薛蟠的原型就是他，这里就不多介绍了。

　　总之，曹锡章（远）、曹霖、曹文龙，《红楼梦》中都描写的很详细。他们的事已经过去三百多年，这次会上（红学会议），也许能圆了脂砚斋、曹雪芹将近二百六十年的回归自己宗族的梦。

　　（四）副线

　　笔者多次提到《红楼梦》中的副线，即曹雪芹所说的“亲宗”，就是上述谱中右侧那一支人，现有大孤山、岫岩曹家家谱为证，这个“亲宗”曹家和曹雪芹家在范字排名上用字规范是一致的，《红楼梦》中介绍的曹锡远就是曹锡章，曹霖和曹雲是兄弟。从历史上看，这个“亲宗”曹家，原籍四川小云南，又原籍山东登州府宁海州，和《红楼梦》中所说曹雪芹家祖籍在山东半岛宁海州是一致的。这个“亲宗”曹家于清朝&；#8226；康熙五十余年，由山东登州府宁海州迁到关东岫岩厅辖区落户。“亲宗”曹家到岫岩的始祖是曹宗政、曹宗孔兄弟二人（因范宗字，二人行走到岫岩，所以书中喻为“邢忠夫妇”）。长支曹宗政在大孤山达子营落户（大孤山当时属岫岩辖区），二支曹宗孔在岫岩房身沟落户。后来，曹宗孔的三儿子和五儿子到大孤山山东头落户。《红楼梦》中的邢岫烟，就是指曹宗孔的儿子们，代表人物是三儿子曹積。曹雪芹把曹家回归自己宗族的愿望，全都寄托在这一支人身上。（辽宁东港市、岫岩地图贴此处，有行岫岩字样的）

　　根据《红楼梦》的描述，曹雪芹逃禅是住在大孤山庙宇的上庙（现东港市大孤山镇），在庙中和曹家堡披阅十载写完《红楼梦》的初稿。这期间曹大汉即曹積（邢岫烟）参与了孤山上庙的修建过程，由于他和曹雪芹经常在一起，相处很好，所以，《红楼梦》中有特别的描述。曹大汉是大孤山有名的民间历史人物，为修大孤山上庙出过工，立下汗马功劳，大孤山人有口皆碑，传说颇多。按曹家家谱，曹大汉和曹雪芹父亲曹顒是一辈人。曹大汉长得非常高大，力气过人，能负千斤重物，行动自如。历史记载，曹顒长得也很魁梧，曹家两支人，在这一辈上同时出现了身材高大的人，这里有什么启示吗？更有趣的是，书中说：“此乡多宝玉”。而岫岩就是玉石之乡，玉雕闻名全国，曹家“亲宗”后代现操此业不少。尤其是六十年代，岫岩出世的玉石王，现已雕成玉佛（在鞍山玉佛苑），背面的观音菩萨像旁出现个“真”字，同时出现龙凤像。这些是否和《红楼梦》有某种信息联系呢？也未可知。

　　总之，《红楼梦》把“亲宗”这条副线从曹雲到曹大汉写得非常清楚。曹雪芹当时感叹大孤山、岫岩曹家的惜春时期正在开始，且人丁兴旺，所以就把圆梦的希望寄托在这一支人身上。

　　三、曹家矛盾的原因

　　曹家矛盾，是指曹尔正儿子曹宜和曹玺后代尤其和曹钪涞拿堋Ｆ湓蛑唬苷裱宀皇遣茜舻纳砀盖锥茄杆隆０词橹幸⒑陀泄刈柿戏治觯茜羰乔寰悦髡秸斜徊苷裱迩啃惺昭模∶芏瘢ù凳腔噬媳饰笮闯刹茜簦┖罄唇胁茜簟Ｋ淙徊茜舫闪瞬苷裱宓难樱牵捎诓苷裱迨锹莺蠼鹫ǖ木伲钦庵指缸庸叵担跄懿话殴稹⒓液弈兀吭蛑捎诓