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‰²的尺木是灵气的渊薮,有了它,龙才可以自由飞行。而吞荼是一切贪欲的根源,所以饕餮无法飞行,并且拥有难以满足的食欲。它会将自己所到之处所有可以食用的东西全部吞食。有时,它们甚至会吞吃质地较柔软的石灰岩。当周围的一切全部被它吞下之后,它就会取食自己的身体。经受了数百年的饥饿之后,这些迁移到中国北方的乌洛波罗斯终于将自己颈部以下的部分消耗干净。《山海经》的作者最后称,该书对饕餮形容的描绘,只是出于传说,以及作者的想象。由于它的惊人食性,没有人能在目击饕餮后幸存下来,也没人知道这群怪物的近况。

¡¡¡¡¡¡¡¡另一些记载称,因为某种原因,少数饕餮并没有完全吃掉自己。他们无意中瞻仰了中国众神领袖白帝朱宣的模样,被他宏大的气势折服,投身于神界。朱宣让饕餮驻守北方的边疆,吞食任何试图侵犯中原的北方魔兽。过了不知多少年,众神之王的头衔传递到帝鸿的手中。因为驻守边界有功,帝鸿下令将它们的名字改成“烛阴”,改变它们的司职,负责物质世界的迁移与更新。这样一来,饕餮在迁移到中国之后,终于恢复了自己最初的面貌。

¡¡¡¡¡¡¡¡这些饕餮躲藏在黑暗阴冷的北方群山中,每隔五百年吸口气,再过五百年将这口气呼出去。呼吸的气息就是人间的飓风。在呼吸的过程中,饕餮张开大口,吞下所有被飓风带来的物质。经过精确的分解与重组,饕餮将物质排放出来,输送回这个世界。这样,饕餮通过两个器官完成更新世界的工作:口腔与肛门。



¡¡鳞部第七¡¡鱼王

¡¡¡¡¡¡¡¡2008年10月29日22£º42

¡¡¡¡¡¡¡¡按照中国古代的动物分类法,鱼属于鳞虫。此类动物的首领是龙。所以在古老的字典里有这样的句子:“龙,鳞虫之长。”但鱼王的存在,却使龙的职权始终无法真正深入每群游鱼之中。

¡¡¡¡¡¡¡¡鱼王生活在海中。一种名为“海酋”的鱼,选举它们中的强者担任这个职务。身形巨大是海酋最重要的特点。据曾经目睹过海酋样貌的人说,它大得无法想象:假使你坐的船与海酋相向而行,看到它的头以后,再数七天,才能看到它的尾巴。

¡¡¡¡¡¡¡¡海酋的眼睛有些特别。渔民常说,尽管死去的海酋只有两只眼睛,但活着的却有四十只。在年迈的海酋在把自己的尸体沉入沙砾之前,总会设法用礁石把自己的眼睛挖出来,并把它们送给在海底乞食的螃蟹。四十只眼睛的配置为海酋观察世界提供了最好的帮助。它们的眼睛异常锐利,在冰冷黑暗的海水里,这是惟一能发出温暖光芒的东西。在神奇光芒的照耀下,诸鱼族的任何举动都不能逃脱海酋的视野,因此尽管身体庞大,鱼王却能有效地管理治下的子民。

¡¡¡¡¡¡¡¡人类中有一些胆大妄为而水性特别好的勇士,带着匕首潜入海里,图谋窃取这些精美的眼睛。他们在礁石上找到小憩的海酋,用匕首迅速划开它的下唇,掏出藏在其中的眼睛。趁着海酋正陷入巨痛后的挣扎,盗眼者们努力冲破暗流的冲击,浮出海面。

¡¡¡¡¡¡¡¡偷来的鱼眼看起来就像是一个普通白色的肉球。崔豹在《古今注》中提到海酋的眼睛。他说,用小刀剖开肉球,里面是一个比拳头略小的白色石珠。把它养在温水里,到了晚上就会放出淡红色的温暖光芒。有的时候,人们将它称作“夜明珠”。

¡¡¡¡¡¡¡¡鱼王的另一神迹与龙略有相似之处。曾经目睹它真面目的人不约而同地提到,鱼王出行总是伴随着行云布雨的活动。于是人们认为,和龙王一样,在干旱的季节向鱼王乞求,也可以获得降水,缓解人世的灾祸。

¡¡¡¡¡¡¡¡西汉中期,向鱼王求雨的信仰达到顶点。刘歆在《西京杂记》里记载,汉武帝在皇家园林上林苑修筑史上最大的人工湖——昆明池。他下令,在池中用精美的玉石雕凿鱼王的形象。每当天下发生旱情,皇帝就亲自到昆明池边,朝这玉石雕刻焚香祈求。有的时候,玉石鱼王发出低沉如牛的鸣叫,头尾轻轻摇动。这就说明它已经接受皇帝的哀求,不久就会赐予雨水。否则,就意味着干旱还将继续,皇帝需要调动国家储备,应对天神降下的灾祸。

¡¡¡¡¡¡¡¡太始二年五月,河间大旱。皇帝为此停止了性生活,撤掉了饮食中的酒与鱼肉,进入上林苑向玉石鱼王祈祷。次日,侍从报告说,玉石鱼王摇头摆尾,发出了肯定的答复。然而,过了将近一个月,河间的旱情依然没有丝毫缓解的迹象。皇帝大怒,认为玉石鱼王失信于自己,下令将其砸碎,沉入湖底。

¡¡¡¡¡¡¡¡不久,番禺城的太守递交的一份加急报告被呈送到皇帝面前。报告中说,前不久在雷州地方,民众多次看到雷神与海中一条巨大的鱼相搏斗。海面上一会出现火焰,一会发生雷击。当地人吓得不敢出门,更没人敢出海。大约七天后,怪异平息,当地的海水全都变成了红色。

¡¡¡¡¡¡¡¡此后,鱼王就真的不那么灵验了。



¡¡鳞部第八¡¡分分合合的动物

¡¡¡¡¡¡¡¡2008年10月29日22£º42

¡¡¡¡¡¡¡¡作为食物,鱼是美味的象征,因此冯锾在向主君抗议的时候强调“食无鱼”。作为符号,鱼是性愉悦的象征,因此鲤鱼精在穷书生张珍面前流露出诱惑的神情。几百年来,画师、手工艺人、货郎或者铁匠将一枚鱼的图形剖成两半——它们通常用木材、钢铁、玉石、粘土制成,有时甚至使用桃核或有蹄类动物的腹膜。这两片鱼中的一片被涂成黑色,另一片则是白色。有时,也会是相对应的其他颜色,以求更好的装饰性。相互对立的颜色被用来表示世事万物中的二元对立:阴和阳、女性和男性、气体和流质、真相和谎言——真相往往是阴性的。

¡¡¡¡¡¡¡¡把这两片鱼形物合在一起,表示一切事物都保持在其应有的位置上,性的愉悦帮助持有者保持家庭的稳固。把这两片鱼形物分开,就可以当作咒语来使用。将这两片鱼背对背捆绑住,就成为所有咒语中最恶毒的一条。它将引发死亡事件。

¡¡¡¡¡¡¡¡十三世纪到十六世纪的一些宫廷丑闻被认为与这些鱼形咒语有关。此后,对鱼的解剖与处置成了重要的准宗教活动,只有经过特殊训练的灵媒才能从事这一工作。在一些地区,有人将翻动鱼身视为最大的禁忌。

¡¡¡¡¡¡¡¡晋国作家干宝在他的《搜神记》中记录了这种禁忌的悲剧起源。华南地区的越国,由一位名叫“无余王”的人建立。由他算起,第十三代越王叫扶余。据说扶余王生平嗜吃鱼脍,活鱼取肉,切成碎末,再倒入经过调味的油料。制作这种食物的要领是,切割用的鱼必须是活的。沸腾的热油与新鲜的鱼血混合在一起,会产生一种有强烈刺激性的特殊味道。需要指出的是,这种烹调方法太过残忍。大部分鱼在切割的过程中激烈跳跃,经常因此逃脱厨娘的掌握。这些被割去半边的鱼跃到空中,白花花的肚皮映着青白的天色,不等落在地上就消失了。

¡¡¡¡¡¡¡¡因此,当地的渔民常在湖泊与港湾中捕捞到被剁去一半躯干,侧着身体游泳的鱼。他们将这些鱼称为“越王肚”。史料记载,越王扶余执政超过“四世”,约一百二十年。在此期间,从吴国的江河到东方的海湾,到处漂满了这种“越王肚”。侧着身体很难快速游动,因此它们总是两两相依。

¡¡¡¡¡¡¡¡《临海异物志》的作者沈莹曾经提到,越国被吴国吞并以后,这种“越王肚”开始沿海岸线向南方迁移。闽地的居民也开始频繁捕捞到这些怪异的鱼。他们不知道这种鱼的来历,只是看它们成双成对,形如布鞋,于是称之为“鞋屉”。

¡¡¡¡¡¡¡¡唐代旅行家刘恂不知从何处得到了这个故事,并将它记录下来,不过由于抄写错误,这种鱼在他的笔下成了“婢屣”,意思是“女奴的鞋子”。他继续写道,这种鱼的嘴巴长在身体的下方,表示它是一个受到压迫的女奴。告诉自己这个故事的人说,在潞州府的南部有一个村落,当地一名富商从人口市场上购买了这名女奴。他本让她成为自己的第二位妻子,因为他认为元配夫人无法生育。但这个设想付诸实施之前,元配夫人就残酷地打死了这名女奴,将其尸体扔进河里。后来,女奴受到天神的点化,变成鲸鱼吞下了整个潞州城。不过,蛇没有脚,不需要穿鞋,所以她的鞋子略显委屈地变成了婢屣鱼。一只鞋走得很慢,两只鞋子拼凑在一起就可以快行,所以两条婢屣鱼并在一起游动,快得让人觉得眼花缭乱。有幸捉到一对,就可以凭此召唤女奴化成的鲸鱼。

¡¡¡¡¡¡¡¡也有一些作家注意到,这些鱼中的某一些很少成双出游,而æ›

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