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的鲸鱼。

¡¡¡¡¡¡¡¡也有一些作家注意到,这些鱼中的某一些很少成双出游,而更喜欢单独活动。他们于是编造故事,说那些单独游动的是越王扶余的化身。这位贪婪的国王在天下的各条江河中寻找那些脱逃的食物。因为它们太过暴戾,没人愿意接近它们,所以,这些鱼只能永远孤独下去。



¡¡鳞部第九¡¡鱼人传说

¡¡¡¡¡¡¡¡2008年10月29日22£º42

¡¡¡¡¡¡¡¡在这个庞大纷乱的世界上,以人为名的物种并非独一。雄辩家惠施就曾提及,在中原的四方边境,生存着各不相同的人。北部边境的人生活在寒冷的丛林中,叫鬼人。他们后来演化成了鬼方这个民族。西部边境的人生活在干旱的高山上,叫山人。据说他们与“木客”这种奇怪的生物有关。南方瘴气弥漫,原先生活着蛇人,不过这支人因为无法抵御当地的瘟疫,最终灭亡。蛇神相柳据说是该族的最后传人。南方的国土一直延伸到海洋,这里生活着鱼人。

¡¡¡¡¡¡¡¡裴因在注释《史记》时提到了鱼人。他说,鱼人在海底的礁石上搭建房屋,使用的材料是贝壳和腐烂的木头。他们采集海蜘蛛吐出的丝线,拌在嚼烂的海藻中,以此为原料进行纺织。鱼人织造的丝绸特别轻软,被称为“鲛帛”,再锋利的刀剑都无法破坏它,必须用鲨鱼的牙齿才能裁开。没人知道鱼人为什么要制作这些纺织品,又将织出的丝绸堆放在哪里。渔民偶尔在海滩上发现一些零碎的鲛帛,就收集起来,晾干后作为贡品送进皇宫。内府的织匠把这些布头拼接起来,制成皇帝的内衣。

¡¡¡¡¡¡¡¡凡是见过鱼人的人,都报告说她们是女性。因此,有人猜测世界上并不存在男性的鱼人。繁殖后代时,鱼人需要借助人类的帮助。喜爱哭泣是鱼人的又一个特征。她们的泪水被海水浸泡三十六天后,就会逐渐凝固,成为最上等的珍珠。在文章的结尾处,裴因补充说,听一个名叫徐广的人讲,鱼人的外形有点像鲇鱼,只是嘴巴没有鲇鱼那么大。

¡¡¡¡¡¡¡¡王羲之曾在私人信件中提到这一记录。他对此提出了疑问:在满是水的海洋里,鱼人该如何哭泣呢?

¡¡¡¡¡¡¡¡也有人曾经试图捕捉鱼人。但鱼人驾御水的能力太过强大,任何网罗都无法捕捉。不过,鱼人死后会浮出水面,有时她们的尸体被海浪推到岸边。渔民就会把它切开,带回家去。他们所求的并非鱼人的肉——这些肉不但粗糙,而且苦涩如同柏针,难以下咽。渔民所需要的是那些白得发蓝的脂肪。这种脂肪点燃后异常明亮,而且不会留下任何烟渍。

¡¡¡¡¡¡¡¡唐以后,鱼人与中原人类的联系密切了起来。诗人李颀曾经在作品中提到,当年罕见的鱼人,如今居然时常进入人类的城市,甚至终日留恋不去。诗人在结尾部分叹息说,我本不相信此种怪人的存在,现在才知道,万事万物竟然如此难以琢磨。

¡¡¡¡¡¡¡¡郑遂在《洽闻记》中记录的内容更为奇异。他说,自己游历至闽漳等地时,曾经看到当地人饲养的人鱼。这些人鱼体长五六尺,皮肤雪白没有鱼鳞,只是长了一些细软的白毛。肚脐以上的部分,无论眉目、口鼻,还是发须、手爪,都与普通的人类完全一样。肚脐以下的部分,双腿逐渐合拢成为尾形。不过,它们的性器官却又与人类完全一样,不仅有女性,也有男性。当地的旷夫怨女,年长而没有婚配,或过早地丧失了配偶,就从鱼市上花一两百文钱买回一个鱼人,放养在自家的池塘里。郑遂说,自己没有亲眼目睹鱼人与人类的交媾行为。据当地人说,这事没什么大不了的,也没听说谁因此受到伤害。



¡¡冷龙

¡¡¡¡¡¡¡¡十六世纪最伟大的小说家吴承恩在他的作品里曾经提到过一种名为冷龙的生物。这是一部描写公元七世纪中叶,一位名叫玄奘的僧人步行到北印度留学的故事。

¡¡¡¡¡¡¡¡这位僧人率领的留学生团队在途径一个名叫车迟国的城市时,遇到了麻烦。三名术士向他们挑衅。其中一名杨姓术士要求玄奘像自己一样,在滚烫的热油里沐浴。但玄奘的一位高级助手细心地发现,在这名术士洗澡的时候,正在被加热的油却是冷的。他很快查明了事情的真相。原来,这名术士拥有一条名叫冷龙的动物。他将冷龙放在油锅里,并使之保持舒适的温度。玄奘设法捕获了那条冷龙。油温陡然上升,那名术士也因此丧生。

¡¡¡¡¡¡¡¡稍后一位文献研究者xxx指出,吴承恩所提及的冷龙,在帝国的文化谱系里有细致的线索可循。在晚唐的一本笔记《……》里提到唐帝国一些地区饲养冷龙,并把它作为特产,呈献给皇帝的情况。

¡¡¡¡¡¡¡¡唐帝国的玄宗皇帝以善待自己的兄弟著称,申王李湛就是这样一位被包含于兄弟之爱中的皇族成员。这位申王从小患有恶疾。他腹部的赘肉如同布袋,总是软哒哒得垂在自己的两脚之间。玄宗皇帝派遣朝廷里最有声名的御医,那位善于治疗“蛟龙之症”的纪周为申王诊治,但也没有任何效果。为了避免这一恶疾导致的行动不便,申王总是用宽幅的,未经过染色的丝织品缠住自己的赘肉,将它们牢牢绑在小腹上。寒冷的冬天,这一装置为申王带来了额外的保暖效果,而夏天,申王却为这一重束缚苦恼。身躯肥胖的申王有时甚至觉得这些丝织品闷住了气管,使自己难于呼吸。

¡¡¡¡¡¡¡¡玄宗皇帝于是赐予他两条刚由南方某省进贡来的冷龙。这种蛇十分亲近人类。它们躯体寒冷。握住冷龙就好象握住了冰。申王把它们缠绕在自己的赘肉上,就再不觉得又丝毫闷热痛苦了。

¡¡¡¡¡¡¡¡段成式宣称,自己曾经在申王的宫廷里见过这两条功用奇特的冷龙。在他的著作里,对它们进行了详细描绘。冷龙,形态和一般的蛇非常相似。它们有一尺多长,通体都是白色。头的后方,长有微红的肉角,但又不象真正的龙角那么雄壮可观。和真正的龙一样,冷龙也长有四条腿,不过身上却没有鳞片,只是沾满了冰冷的黏液。段成式在仔细观察之后得出结论,这种动物最怪异之处在于,它用胃来鸣叫。当它们两情相悦之时,就会相对而鸣,从胃里发出叫声,然后通过口腔喷出来。因此,它们的叫声有点像打嗝。哀伤,是导致冷龙散发寒气的最重要原因。当这两条冷龙中的一条死去时,段成式看到另一条龙的哀痛,让蜡烛的火焰凝结成了固体。

¡¡¡¡¡¡¡¡西域人不了解中国南方的神奇出产,总是将冷龙与石棉混淆起来。他们认为在中国的南方,冷龙也会吐丝结茧。将冷龙的丝缫纺成布,就获得了著名的“火浣布”的南方版本。



¡¡金吾

¡¡¡¡¡¡¡¡中国人很早就认识到太阳是最重要的热源。在最早的宇宙谱系中,太阳是世界上所有火焰的母本。因为太过炎热,很少有动物能在这里生存。通常认为,三条腿的神奇乌鸦是唯一能在这酷热环境中生长繁殖的动物,它甚至被附会成太阳的象征。事实上,能在太阳上生活的并不仅有鸟类。金吾就是其中之一。

¡¡¡¡¡¡¡¡关于金吾在动物分类上的所属,并没有一个明确的说法。一些博物学家认为,金吾的头像龙的模样,脖子下面有特殊的“逆鳞”,因此有证据表明它是龙在九个特殊之外的另一个遗孑因此可以认为金吾属于鳞介动物。也有人不以为然,郭璞就提出,金吾长有蹄子,并且浑身密布细软绒毛,因此可以相信金吾是某种食草的兽类。他甚至进一步指出,因为头颅较大,长有肉角,而且鼻子较长,所以驼鹿的头与龙的头部非常相似。因此金吾很可能就是外形如驼鹿的某种兽类。中唐时代的诗人马异则在他的笔记中提到他收藏的一幅金吾画轴。他在描述这幅据认为出自周代史官内史成手笔的画作时说,金吾尽管浑身被毛,但却生有一对肉翅,能够盘旋在太阳的火焰之间。内史成的画作清晰描绘了肉翅边缘羽毛的分布状况,所以我们有理由相信,金吾属于鸟类。

¡¡¡¡¡¡¡¡很多人,比如郭璞,相信生活在太阳上的金吾不超过10头。它们全都是雄性,并且不生不死。按照这种说法,金吾其实是天帝特地创造出来的一组守护神兽。它们被派遣到太阳上,并看护在太阳的烈焰中缓慢生长的宝物。

¡¡¡¡¡¡¡¡古代中国人相信,火焰是一类特殊的物质。它们燃烧的过程,就是改变物理形态,生成其他物质的过程。通过燃烧,火将自己耗散成细致的微尘。这些微尘因为热力而相互吸引,并重新聚集。新的物质由此产生,它们被称作“日中之精”。据说在天帝的国度中,一切建筑、器物都是用这些天然温润,晶莹美丽的“日精”制造的。所以这种物è´

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