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»º筑、器物都是用这些天然温润,晶莹美丽的“日精”制造的。所以这种物质也就成了王权的象征。
¡¡¡¡¡¡¡¡帝王们梦想得到一件“日精”做的器具,以显示自己权力天然的合法性。中国最后一个圣王周穆王,在拜会西王母时曾经向她提出了这一要求。西王母拒绝了他的请求,但告诉他用鸟羽制作飞翼,去太阳凿取“日精”的方法。
¡¡¡¡¡¡¡¡不幸的是,周穆王用鸟羽装备起来的军队在太阳附近遭遇了金吾的袭击。唯一的幸存者禀报国王说,远征军即将着陆时,太阳的颜色忽然变成紫红。空气的温度骤然升高,以至呼吸都变得非常困难。旋即四处就腾出火球向士兵发动攻击,火球体积庞大,速度迅疾,令人无法防备。有些人护住翅膀暂时稳住阵脚,却不想冲出来几只长着翅膀的羊,左突右撞,将周王的士兵一一吞进了肚中。
¡¡¡¡¡¡¡¡穆王这才想起,西王母曾警告过他,“日中之精”的守护兽金吾将是凡人无法逾越的障碍。他于是叹息了一声,按下了盗取“日精”的念头。后来,他把自己的近卫部队命名为金吾,希望他们能如神兽一样拱卫国王的安全。到了汉代,金吾被用来表示守卫京都的军事长官。作为皇帝权力的象征,这个名称一直被沿用到元代。
¡¡看,那些挨千刀的
¡¡¡¡¡¡¡¡在谈及古代中国专制“大一统”国家形成原因的时候,研究者总要有意无意地盯着那条被称为“中国之母”的河流默默不语:在地图上,这个巨大的蓝色“几”字形贯穿中国最明亮的地区。并将水患毫无保留地赠送给他的子民。
¡¡¡¡¡¡¡¡于是,古代中国人似乎永远生活在饥谨以及对饥谨的焦虑中。他们设计出一些永不枯竭的生物,为自己提供想象中的食品。张华《博物志》记,两广越南一带,出产一种神奇的牛。人们可以从它身上割下牛肉来食用——只要不杀死它,过几天,被割下的部分又可以成长复原。托名东方朔所作的综合性读物《神异经》也提及此物,不过只说是大型哺乳动物,而并没有具体到物种。根据另一部著作《玄中记》的记载,这种生物不但出产在南方,西北亦产。大月氏国人将这种牛称为“日反”牛,每天可以从它身上割取四斤左右牛肉。汉元帝时代,曾经有人向皇帝进贡了一头“日反”,吃过它肉的人表示,这个东西味道一般,肉味太淡,也就是图个新鲜罢了。
¡¡¡¡¡¡¡¡有人因此猜测,晋惠帝那句“何不食肉糜”,是否意味着,直到晋代,宫廷之中依然豢养有此种肉用牲畜。
¡¡¡¡¡¡¡¡关于这一奇异食物,更早的记录来自《山海经》。《山海经》全书共有10余处提到一种名为“视肉”的怪兽。这个怪兽从头到脚就是血红血红的一整块,就好象是一块牛肝,并没有头、躯干、四肢之类的区别。在牛肝的一端,长着两个细小的黑点,有人猜测那就是它的眼睛。它体表没有口鼻等器官,体内也没有五脏六腑。“它看上去跟一块普通的肉没有什么区别”,这也许就是它得名的原因。事实上,它的能力也大致如此:只要别把那对“眼睛”吃掉,它身体的任何一部分都可以被割下吃掉,并再次长出。
¡¡¡¡¡¡¡¡视肉生长的地方,都是些蛮荒不毛的地方。《山海经》的作者用“海外”“大荒”这样的字眼来形容它们,比如狄山、平丘、开明等等。据说古代中国的神仙们就隐匿在这些诡异的地点。因此也总有喜欢惹是生非的人,赤着脚,披着头发去访神仙。在蛮荒的山地里,他们很难得到食物,常常有饥饿至死者。于是神仙们创造了“视肉”这种怪兽,为自己的拥趸提供一些“食肉糜”的机会。
¡¡¡¡¡¡¡¡有生物学研究者认为,“视肉”只是看上去像肉,其实不过是真菌的复合体。1960年代初,河南、安徽、四川地方曾经大量出土此物。这样的解释,也似乎太过不解风情了。
¡¡油蜘蛛
¡¡¡¡¡¡¡¡蜘蛛最引人注目的属性是它释放的丝,以及由此构成的网络。尽管有证据表明,相当部分蜘蛛并不结网,它们中的一部分甚至终其一生都与蜘蛛丝无关,但大多数民族还是在丝的基础上,理解蜘蛛的存在与意义。
¡¡¡¡¡¡¡¡中国人的着眼点却与众不同。他们对那些粘稠的分泌物毫无兴趣,只是偶尔用它来表示漫长的时间,或者繁冗的寂寞。一位生活在八世纪末期的无名诗人议论说,既然蜘蛛丝本身就是烦恼的组成部分,那么蜘蛛为何还要将自己束缚在其中呢?
¡¡¡¡¡¡¡¡蜘蛛浑圆的躯干为博物学家们提供了广阔的研讨空间。自然界中很难再找到类似蜘蛛这样的,几乎是正球形的躯体了。许多大师在关于这种令人着迷造型的成因问题上,留下了不朽的言辞。张华认为,蜘蛛是天神帝俊的化身,球形的体躯象征他是太阳之父,而八条腿则象征者他以高辛氏的名义统治世界时养育的八个儿子“八元”。皇甫谧认为,西王母麾下弄丸艺人使用的“金丸”,被穆王带回中原以后演化成了蜘蛛。经学大师戴德则称,蜘蛛是天地间各种郁气所凝结的结果。
¡¡¡¡¡¡¡¡最有影响力量的说法来自早期道家学派的代表人物之一,许象。此人大约与庄子处在同一时代,或者稍迟。在他的著作《许多子》中提到,自己修习的服食方法,需要用到用鹿油浸渍的大米。为此,许象特地在密室内储备了一些,但每年夏天密室里都会爬满蜘蛛。许象很为此苦恼。经过几年的观察他终于发现,正是这些鹿油浸渍的米,过五月初五的恶日以后,就会慢慢蠕动,直至升出八肢,变成蜘蛛。《许多子》一书现在已经散佚,但段成式在其著作中保留了一部分该书的内容。
¡¡¡¡¡¡¡¡因为蜘蛛由油变化而成,因此也继承了油的属性。它们能利用水的表面张力,产生一些奇异的效用。“淮南八公”之一苏飞,在《万变书》一书中记载了利用蜘蛛这一特性的方法。他说,将挑选过的蜘蛛饲养在陶瓮中,用猪的油脂喂养它们。一百天后,蜘蛛的花纹全部褪去,变成半透明的灰白色。这时,将蜘蛛取出,捣烂以后涂在纺织品的表面,就可以制作成防水面料。
¡¡¡¡¡¡¡¡该书还记载了一句咒语:“蜘蛛途足,不用桥梁”。作者声称,使用经过加工的蜘蛛,可以让人能够在水面上行走。但该书并没有给出具体的加工方法。300年后,道士葛洪才重新发现了使人在水面漫步的诀窍:取七十二头用猪油脂饲养过百日的灰白色蜘蛛,配合炒制的海马三钱,干制水仙球茎六钱,混合成丸子服下。然后再将三十六头炮制过的蜘蛛捣烂,敷在鞋底上。
¡¡¡¡¡¡¡¡这样,人行在水上,就如同走在土路上一样了。
¡¡¡¡¡¡¡¡因为蜘蛛是入夏以后才幻化而成的,所以在五行中列属南方,因此油蜘蛛又与五情中的“喜”相应和。所以中国人又将蜘蛛称为喜蛛。不过,这一说法似乎并不灵验。雍正十二年三月九日,前河南学政俞鸿图家的厨房里突然聚集了数百只蜘蛛。此时,俞鸿图正因科举贿赂案接受审查。仆人将这一消息告诉了俞鸿图。他感到非常高兴,认为喜蛛违背季节聚集在自己家中,预示着自己的案件将有转机,一直风传的死刑判决,看样子并不会被下达。
¡¡¡¡¡¡¡¡不幸的是,三天后“腰斩”的判决终于下达。这时,俞家的仆从才想起,那群蜘蛛,可能不过是灶头上那堆猪油演化的结果。
¡¡古龙,或者昆仑
¡¡¡¡¡¡¡¡弘农太守、鸟语者、博物学家、作家、3000年来最伟大的灵媒郭璞,在其著作《葬经》中提到当时一些具有人形,但并非人属的动物:东方的强禺、西方的嚣人、北方的山魈和南方的古龙。郭璞特别关注最后一种,他写道:古龙是一种黑色的动物,黑到你无法分辨它躯体的各个部分。这种动物生活在海边的火山中。它们刚出生的时候是黄色的,但由于常年经受火山的烧煮,成年的古龙都是纯黑色。也正因为这样,古龙吸收了火的精魂,是所有生物中,最接近这种灼热能量的一种。
¡¡¡¡¡¡¡¡古龙,又作骨仑、崛伦。《新唐书£¿南蛮列传》指出,古龙主要分布在大唐帝国南部日南郡再向南七千里的地方,大致在林邑国的西陲。宋人朱彧在他的《萍洲可谈》中说,自己在南方诸道游历的时候,曾经近距离观察过这些怪兽。他认为郭璞对昆仑的看法是正确的,并补充说,古龙头部和颈部的棕毛会有些卷曲,但躯干上的却又短又粗。古龙的食物,主要是附近浅滩上的贝类,有的时候也会取食海鱼。虽然这些动物对火有着特殊的感情,但并不会像人类一样,将食物烧熟后食用。
¡¡¡¡¡¡¡¡猎杀这种动物,被认为