![你在天堂里遇见的五个人 [美]米奇.阿尔博姆(完整本)](http://www.9qudu.com/cover/noimg.jpg "你在天堂里遇见的五个人 [美]米奇.阿尔博姆(完整本)")
作者：[美]米奇.阿尔博姆（Abom，M.）著，赵晓春 译 出版社： 上海译文出版社 出版时间： 2007-7-1 版次：2007年7月第1版 字数： 82000 定价：16.00元 I S B N ： 9787532742714 目录 结局 今天是爱迪的生日 旅途 今天是爱迪的生日 到达 爱迪在天堂里遇见的第一个人 今天是爱迪的生日 今天是爱迪的生日 第一课 星期天，下午三点钟 今天是爱迪的生日 爱迪在天堂里遇见的第二个人 今天是爱迪的生日 第二课 星期一，上午七点三十分 爱迪在天堂里遇见的第三个人...
“可不能那么想啊！你要对自己有信心，没有信心就全完了。”“哎！我也不想考虑那么远，可现实不得不让我考虑啊，再说我先天就想得多，没有办法的事儿。”“什么没有办法啊？考虑眼前的，先把课程学好，将来找份好的工作，到时候什么都有了。”“……”听兰姐一席说起来容易做起来难的话着实令我为难，我到是想好好学习，就是静不下心来学，可面对兰姐我又不好推脱，目前就先依着她吧！“行啊！兰姐，你放心吧！今后我会努力学习的，为成为祖国的栋梁之才而奋斗。”说话的同时我紧握住拳头，表示斗志高昂，振奋人心嘛！“又糊弄我是吧？你啊，就是没一句正经的！”...
作者：布赖恩·克罗泽第一章 保守的革命者与我们这个时代的其他军人政治家一样，蒋介石是个无所畏惧的人，允论是在心理上还是精神上都是这样。但他只是一个战术大师而非战略家。他的真正天才是善于搞政治阴谋。蒋介石对希特勒纳粹及法西斯主义发生了极大兴趣，于是派次子蒋纬国赴德国深造，受希特勒两次召见，并组建一个法西斯机构“蓝衣社”…蒋介石长得两眼炯炯有神，他经常剃着光头，蓄着短须，带有一股军人的风度。但是，他的神情却不可思议——这并非因为他不擅言辞，而是因为他总是挂着一脸中国人特有的谦恭的微笑。他演讲时带有浓重的浙江口音，声音高亢，语调急促。这使得他有别于来自外省的大多数僚属和追随者。...
连载:菊花香终结篇 作者：金河仁 出版社:南海出版公司 “这个……送给您。” 说话的女郎双眸如水，嘴角浅浅的微笑好似梨花绽放，边说边把一个包装精美的长方形礼盒轻轻放在承宇面前，礼盒包装纸的质地和花纹看上去非常独特。 这是在汉城江南区清潭洞画廊街尽头处的咖啡馆RIN。2003年4月23日，大理石墙面上的挂钟，红色的时针刚好越过数字“8”。 “一件礼物？哦，怪不得你坚持要在这儿见面呢。庆恩，非常感谢！可是，今天怎么想起送我礼物了？又不是什么特别的日子……” 承宇惊讶地看看礼盒，又看看庆恩。 “打开看看嘛！” 承宇小心翼翼地打开包装，礼盒里静静地躺着一瓶标签金光灿烂的葡萄酒，从产地和年份看，这瓶酒相当珍贵。...
4/6[图文]八卦象数预测法测人事思维花絮 (黄鉴，2003年11月8日，1919)火风鼎，难忘的延吉之行 (黑龙江哈尔滨 赵向东，2003年10月28日，1025)《易魂》八卦 直指天机 (杨旗，2003年10月24日，1519)公元纪年直读法 (黑龙江哈尔滨 彭林，2003年10月23日，1093)太极思维在实践中的应用 (黑龙江哈尔滨 彭林，2003年10月2日，1224)神奇预测、大开眼界 (厦门 陈鹏飞，2003年9月5日，1783)村里缺老头 (山东肥城市 荣承锦，2003年8月16日，1220)有德才有悟，只有修为好，才能卦… (陕西澄城县 马勤定，2003年8月16日，1059)一朝通神妙似神 (汪开源，2003年8月16日，1330)...
新世界出版社出版 林格 主编目 录 1第一部分： 记忆是一种智力活动，表现为一种经过或过程，是一种动态的呈现。而记忆力是人们在记忆活动中表现出来的一种特殊的能力。即人们记住事物的形象或事情的经过的能力，实际上包括了对各种信息材料的识别、分析、加工、抽象、比较、概括、储存、再现等各种综合能力。记忆力是智力的重要组成部分，它在记忆活动中的作用和地位是不可取代的。当然，在其他如观察、想像、思维、创造等各种智力活动中，记忆力也发挥了重要的作用。 第1节：什么是记忆力第6节：一心多用第2节：影响记忆力的因素第7节：分散记忆法...
抉择 于伟将吉普车开到沙滩上，灰蒙蒙的江水像张旧照片一样出现了。 “快看，前面有条打鱼的船。”于伟说。 按照他所指的方向，果然有条船正单调地摇来，船上的两个男人都衣裳黯淡，仿佛年代久远的无声电影中的两个人。 “真像《日出》中的两个人。”我脱口而出。 “曹禹的那出戏？”于伟漫不经心地问。 “不，是一部美国片。”我心事茫茫地说，“主人公是一男一女，他们常常来到河边幽会。女人划着船，戴着宽檐的大草帽。”我絮絮叨叨地说着，“无声电影表现爱情最为恰当，而且，一定要是黑白片。” “古典主义情怀。”于伟无聊地按了一下喇叭。...
《心有心的语言——心理治疗的意象对话技术》朱建军意象对话技术的理论不过在梦的理论观点上，我越来越远离弗洛伊德的思想。弗洛伊德的基本的思想是：梦是为了满足愿望，而这些愿望是平时被压抑的愿望，主要是性的欲望。他认为梦之所以表面意义和实际的意义不同，归根结底是一种“伪装”，比如要把性的欲望伪装成和性没有关系的内容。而我做的释梦越多，越感到这样解释不完全正确。我更认同荣格的观点，认为梦不是在伪装，而是在揭示。荣格认为，在潜意识中的心灵仿佛一个“活在我们心中的原始人”，他有自己独特的认知和表达方式。他不是要伪装，而是用梦来启发我们。我渐渐坚定了一个观点，梦、艺术家的形象思维、精神病人的思维、催眠状态下的一些心理活动等等都是人格中的另一种认知方式的表现，这是一种象征性的原始思维。...
一 情调不过是我个人感到的东西，可靠与否已经不容易讲，至于情调以外的实事，自然是完全虚构的。但是因为西风里文章篇篇在说真话，只有我一个人在撒谎，因而别人也以为我所记的都是实事了。但是我现在谨慎地申明： “这是虚构的。” “只要你声明虚构就好了，但是你为什么不肯记一点实事呢？” “那么我就写一点实事好了。” 于是我就开始记一个房东，但仍旧算作情调。二 有友人从伦敦来，极力夸赞他的房东太太。 “那末房饭金是多少钱一月呢？” “二十五先令一星期。” “饭菜怎么样？”...
前言 薛鸿时 一九九八年五月于 中国社会科学院外国文学研究所 第一章 讨论奥立弗·退斯特的出生地点，以及有关他出生 的种种情形。 在某一个小城，由于诸多原因，对该城的大名还是不提为好，我连假名也不给它取一个。此地和无数大大小小的城镇一样，在那里的公共建筑物之中也有一个古已有之的机构，这就是济贫院。本章题目中提到了姓名的那个人就出生在这所济贫院里，具体日期无需赘述，反正这一点对读者来说无关紧要——至少在目前这个阶段是这样。...
两个厨子杀鸡宰羊的忙了一整天了。从顺福楼请来的厨子脸孔白里透红，身架又高又胖，手脚却麻利，说话的声音也响如爆竹。另一个厨子看上去不怎么像一个厨子，且不说他的黑黑瘦瘦腌菜似的脸，他在灶台前始终毛手毛脚的，杀最后一条大青鱼时甚至掏破了鱼胆。 白厨子浇了点醋在青鱼肚子里，怒气冲冲地在水缸里漂那条鱼，他说，早知道你这么笨，还不如我一个人干，老邓说你在德大饭庄干过，我看你是在那儿洗碗扫地的吧？ 黑厨子不说话，他只是卑琐地赔着笑脸，垂着手站在旁边看白厨子洗鱼肚。...
爸爸的婚事作者：詹一先 第01章第02章第03章第04章第05章第06章第07章第08章第09章第10章第11章第12章第13章第14章第15章第16章第17章第18章第19章 第一章 爸爸要来了春风徐来，国门启开。二十世纪八十年代初，东和市（地级市）在副市长赵建国率领下，组织一个经贸考察团（实为采购团）出国，隶属元湖县副县长唐天民也是其中一员。一行六人飞抵美国，大家对这个五彩缤纷的世界都感到新奇、惊讶！对琳琅满目的先进设备，觉得眼花缭乱，莫衷一是。生怕上当受骗，不得不求助于我国驻外商务人员支持，...
清?沈孝瞻 原著民国?徐乐吾 评注目录方重审序徐乐吾自序《子平真诠》原序凡例一．论十干十二支附干支方位卦图附《滴天髓》论天干宜忌二．论阴阳生克附论四时五行宜忌附五行生克制化宜忌三．论阴阳生死附阴阳顺逆生旺死绝图表附支藏人元司令图表四．论十干配合性情五．论十干合而不合六．论十干得时不旺失时不弱七．论刑冲会合解法八．论用神九．论用神成败救应十．论用神变化十一．论用神纯杂十二．论用神格局高低十三．论用神因成得败因败得成十四．论用神配气候得失十五．论相神紧要...
自序[梁凤仪]写豪门故事一般特别受读者欢迎。在香港这财经中心内发生的故事，似乎也容易跟豪门扯上关系，因为执金融业牛耳，领企业界风骚者，都是城内的大亨巨擘，无不富甲一方，名满寰宇。他们的家族故事自有很大的吸引力，且一定带着神秘感，只为真正接触他们的人不算多。我在实际生活与工作上，偏巧能有机会认识他们，甚至跟他们有私交来往，也有业务交易，故此，可以体会他们的个性仪表，了解他们的办事作风，也洞悉某些与他们有关连的商业个案，于是下笔写他们的生活细节、精神面貌、工作习惯，以至于人生价值观，都比较容易与轻松。然而，直至目前为止，我写的所有故事，有其存在于今日社会的可能性、真实性与准确性，却从不能让读者对号入座，因为我没有把一个真人的整体故事搬动到故事里头。...
金圣叹读批水浒全文序一原夫书契之作，昔者圣人所以同民心而出治道也。其端肇于结绳，而其盛崤而为六经。其秉简载笔者，则皆在圣人之位而又有其德者也。在圣人之位，则有其权；有圣人之德，则知其故。有其权而知其故，则得作而作，亦不得不作而作也。是故《易》者，导之使为善也；《礼》者，坊之不为恶也；《书》者，纵以尽天运之变；《诗》者，衡以会人情之通也。故《易》之为书，行也；《礼》之为书，止也；《书》之为书，可畏；《诗》之为书，可乐也。故曰《易》圆而《礼》方，《书》久而《诗》大。又曰《易》不赏而民劝，《礼》不怒而民避，《书》为庙外之几筵，《诗》为未朝之明堂也。...
附录一 刘师培杨子法言校补 ""学行卷第一"" 仲尼驾说者也,不在兹儒乎? 李注:"驾,传也."案:文选陆机吊魏武帝文注引作"仲尼之驾税矣";又引李范(上脱"弘"字.)曰"税,舍也".是李本"驾说"作"驾税",上有"之"字;"者也"作"矣".今本挩李注诂"税"之词,正文复异,(古"税"字亦作"说".或李本正文亦作"说",选注所引,亦用正字.)知非李本之旧.又案:注文"驾,传也"三字如系李注,似"传"字当读传遽之"传",今下注又云"传言",知非李注. 如将复驾其所说,则莫若使诸儒金口而木舌. 李注:"金宝其口,木质其舌,传言如此,则是仲尼常在也."案:李本"说"字亦当作"税".驾其所税,谓驾其既息之道也.今注以传言为训,明系以"言"训"说",亦非李注....