萧亦慢慢地睁开了双眼,看到的是一个蓝得让人迷醉的天,天上飘着一朵朵变化多端的白云。 “嗯,这是哪里?地球上还有如此蓝的天,如此美的云?”坐起来的萧亦依然望着那天与云,喃喃的道。 片刻。 萧亦的心神从天上回到了地上,看着身边的绿草他不禁一阵愕然。 萧亦猛地抬头四望,入目的先是一片绿意映然的草地,再者是一棵棵高大粗壮的树林,更远处居然是一座座高低起伏的高山。 “呃,我只不过是工作完了,感觉很累,所以伏在桌上小睡一下而已,怎么转眼间就从都市回到了农村?”萧亦现在是真的被惊到了。 萧亦,又名萧十郎,自小生活在农村,可是在十岁那年,一场地震带走了他的所有亲人。 萧亦在震后被两位七十岁的老人领养,本来活沷好动的萧亦开始变得寡言起来。 小学、初中、高中,除了领养他的两位老人以外,他很少跟其他人说话,即使老师提问他,他也是默然不语。 但是萧亦又不是傻傻的发呆,...
修真分为开光、灵虚、辟谷、心动、金丹、元婴、出窍、分神、合体、渡劫,大成仙界分为仙帝仙君九天玄仙大罗金仙天仙神界分为神人神将神王神皇神帝妖和魔也类似只不过在修真界元婴妖婴魔婴其他都一样仙界仙帝妖帝帝仙君妖君魔九天玄仙九天邪妖九天狂魔大罗金仙乱天邪妖毁天狂魔天仙天妖天魔神界神人神将神王神皇神帝每一阶段分前期,中期,后期三个小阶段法宝按等级排列。宝器,灵器,仙器,神器每一阶段分上,中,下三个小阶段妖器鬼器仙器魔器一共分为神界下边仙界魔界鬼界妖界在下边就是修真界下山大兴安岭原始森林的一个山洞,山洞不奇怪,奇怪的是山洞里边有间房子"师傅,我想出去走走,到世间历练一下"说话的是一个英俊的男孩,看样子在16岁左右...
斜风细雨中,不觉春去夏至。残红落尽,绿叶成荫,梅雨甫歇。经过长时间的雨水洗濯,大地显得越发清秀明丽,风景如画。虽然路面上积潦成片,天空阴霾尚未完全消散,时不时有透明的雨丝倏然飘坠。可是在阴暗潮湿的小屋里憋了一个多月的人们,早已急不可耐的跑到了户外。从九江到蕲州的槐阴大道上车马不断,欢声喧阗。络绎来往的行人中,一位少年公子信马由缰,款款而行。他相貌俊朗,衣履甚都,举手投足从容不迫,自然流露出一种雍容高雅气质,显得很是与众不同。只是面色苍白,目光有些迟滞,面对江淮秀丽风光和行人欢声笑语,视若无睹,听而不闻,脸上殊无欢娱之色,看上去魂不守舍,惘然若失,仿佛梦游一般。在他身后跟着一老一少,老者是管家钟无期,少年是书童侍茗,两个人望着公子那副失魂落魄的模样,俱是眉头紧锁,愁容满面。当公子偶尔回头,迷惘的眼光扫过他俩时,他们又赶紧换上一副轻松怡悦的神情。...
“······天涯沧海角,琴心傲。忠魂遥,照遍世间潮。花开花落,云烟渺。冷月明,迢迢风陵渡,朝醉暮休醒,魂飞苦······” 一曲绵柔而又伤情的曲调回荡在苍山古道旁。曲调发自一位卖唱女子,未施朱粉,平装素衣,虽年龄稍长,但长相却是俊美。此时正坐在古道旁的一顶茶棚下,手捧弦琴黯自神伤。 此古道西起曹州,东至济州,已经百余载,古道两旁茂树参天,杂草繁生,更显沧桑。时当北宋徽宗年间,内忧外患,烽火不断,然古道仅距东京汴梁二百余里,所受战势影响甚小,过往的行人客商却也不少。 古道旁的茶棚甚为简陋,仅有两间毛土矮房,残桌朽椅便摆放在临时搭起的席棚下,虽是残破,却也擦的洁整。紧边丈许的竹竿上悬着一块破布幌子,题有“古道茶驿”四个大字,显是多年风吹日晒,多是残破。一位衣衫破旧、头发斑白的老者在招呼着零散的茶客。...
第一回 大厅比武汴京,乃北宋首都,其时宋真宗即位,天下太平,人民丰衣足食,那时正踏入初春,汴京更是好不热闹,一片繁华的景象。从汴京的东门进内,看见一扇朱红色的大门。 大门上高挂着一块「铁枪门」的牌匾,那牌匾隐约散发着一股威严。从门前一直向前走,是一个宽敞的练武厅。练武厅上,众人都凝神于厅中两人的对决。「铿、铿」的声音不绝于耳,只见两名二十来岁的年轻人正在用枪交锋。两人久持不下,其中一位年轻人身形高瘦,枪法狠辣,而另一位年轻人则身穿青袍,所使的枪法则较潇洒、自然。那位高瘦的年轻人陡地举枪缠去那青袍年轻人的枪,这一来,青袍年轻人就乱了阵脚,那位高瘦的那位年轻人乘机刺向青袍年轻人的颈际。忽听一把威严的声音道:「到此为止了!」大厅众人都向声音出处望去,只见一个老者坐在椅子上,眉目深锁着。他一口喝掉桌上的茶,对那青袍年轻人怒道:「志光,你的枪法使得太差劲了!怎么别人缠了...
少年喝酒的样子绝对与众不同:他每次将手里的酒杯送到嘴边仿佛都是一段很遥远的距离,缓——慢、沉——稳。在这段时间内,邻座酒客早已接连几杯下肚,他才啜上一小口。他不嗜酒,却很会品酒,但他平时从不喝酒,他认为饮酒会误事。然而,他现在又的确在喝酒,他喝酒的时候通常都是在等待,今天也不例外。少年又轻啜了一口酒,伸手探入怀襟,掏出一把短剑来。少年放剑的地方也与众不同:通常来说,作为一名剑客,多会剑负背上,或系挂腰间,或持握在手,至少在喝酒吃饭时也会摆放在伸手可及的桌面上。尤其是,当一个人持有好剑、名剑、外表华丽的宝剑时,更会放在位置显眼处,用以彰显身份的特殊,亦是在告诉别人----我是一位剑客,一位持有如此不俗之剑的剑客。而少年的剑,既不是别在腰间,也并非拿在手里,更没有放在桌面,而是藏掖在怀襟内。...
游侠文化之变迁游侠文化之变迁 (节选) 本文作者:王学泰 游侠,在两汉是一种社会现象,也是让统治者感到头痛的一个社会问题。游侠之中,品类复杂,高尚者路见不平,拔刀相助,一诺千金,存亡死生;恶劣者或呼朋引类,招摇过市,或武断乡曲,称霸一方。由于两汉时期游侠的兴盛,并且有着巨大的社会影响力,从而演变成一种心态,一种生活追求,并成为一种文化现象。后来“侠”竟成为一种关于人的品格或作风的形容词,说某人“好任侠”,某人有“侠气”,某人有“侠风”等等,成为某些人的品格特征。 什么是“侠”•历来有多种解释,但这些解释往往局限在“武”字上。《中国武侠史》的作者陈山认为,先秦“剑”又称之为“铗”,“因此,‘侠’在形、义两个方面都可能从‘铗’字转化而来”。这是把侠解释为剑客。前辈史学家吕思勉先生在《秦汉史》中讲到,春秋之后,失职之士,“好文者为游士,尚武者为游侠”。...