即使在最小的花园里,也能看到园蛛的踪迹。它们都算得上是天才的纺织家。 如果我们在黄昏的时候散步,我们可以从一丛迷迭香里寻找蛛丝马迹。我们所观察的蜘蛛往往爬行得很慢,所以我们应该索性坐在矮树丛里看。那里的光线比较充足。让我们再来给自己加一个头衔,叫做“蛛网观察家”吧!世界上很少有人从事这种职业,而且我们也不用指望从这行业上嫌点钱。但是,不要计较这些,我们将得到许多有趣的知识。从某种意义上讲,这比从事任何一个职业要有意思得多。 我所观察的都是些小蜘蛛。它们比成年的蜘蛛要小得多。而且它们都是在白天工作,甚至是在太阳底下工作的,尽管它们的母亲只有在黑夜里才开始纺织。当到每年一定的月份的时候,蜘蛛们便在太阳下山前两小时左右开始它们的工作了。...
质字季重,以才学通博,为五官将及诸侯所礼爱;质亦善处其兄弟之间,若前世楼君卿之游五侯矣。及河北平定五官将为世子,质与刘桢等并在坐席。桢坐谴之际,质出为朝歌长,后迁元城令。其后大军西征,太子南在孟津小城,与质书曰:五月十八日,丕白:“季重无恙!途路虽局,官守有限,愿言之怀,良不可任。足下所治僻左,书问致简,益用增劳。每念昔日南皮之游,诚不可忘。既妙思六经,逍遥百氏,弹棋闲设,终以六博,高谈娱心,哀筝顺耳。驰骛北场,旅食南馆,浮甘瓜于清泉,沈朱李于寒水。皦日既没,继以朗月,同乘并载,以游后园,舆轮徐动,宾从无声,清风夜起,悲笳微吟,乐往哀来,凄然伤怀。余顾而言,兹乐难常,足下之徒,咸以为然。今果分别,各在一方。元瑜长逝,化为异物,每一念至,何时可言?方今蕤宾纪辰,景风扇物,天气和暖,众果具繁。时驾而游,北遵河曲,从者鸣笳以启路,文学托乘于后车,节同时异,物是人非,我...
呜呼我公,国之蔡蓍[1]。老泔长算,勤往谤归。卒安天下,名故不堕。 上海誓师[2],死地背水,贼笼全吴,王土无咫。望公旌旗,风靡气死。迺疆迺理[3],南东渐海。分功金陵[4],牢让不有。再清中原,卒事徒骇[5]。群公环师,劳孰与齿[6]?洗兵解甲,于京告功。出镇荆楚[7],有事梁、雍[8]。偏陬幺么[9],亵我全锋[10]。诏卫郊畿[11],兼控海邦[12]。于时天下,交口誉颂。 大地五洲,强国麻立,挟其长技,款关竞入[13]。公一怀柔[14],谈笑和辑。上自宫壶[15],亲贤枢密[16],倚公捍城,棱威四詟[17]。公功所积,谤亦丛集。众聋独昭,毁誉安习。附者妒能,污者横击,期欲败公,而国岌岌。开怨近邻[18],败若朽拉。出疆仪和[19],遇刺及睫。生归因谗[20],威脱权劫。衔命远聘,环历地圜[21]。名王大豪,过礼益虔。下逮走卒,童儿妇人。一见矜宠,阗道欢笑[22]。国威新挫,由公而尊。归复伤馋,功不得论。命听外政[23],通蔽柔...
做女裁缝的儿子,最大的好处是有裁剪合体的衣服穿,最大的坏处是女裁缝没有丈夫,也就是说你去做女裁缝的儿子,虽然有了母亲,也有了草绿色的几乎乱真的军装,但是你却没有父亲。我们香椿树街上的天赐就是这么个幸运而可怜的孩子,我母亲至今还记得女裁缝把天赐抱在怀中走下轮船的情景,那是一个寒冷的冬天,下着小雪,我母亲在码头上买黑市米,看见女裁缝抱着一个小男孩从轮船上下来,女裁缝用一条围巾把小男孩的脸包住了,一路走一路东张西望,她以手作伞挡着风雪,也想挡住码头上的人们的视线,但我母亲眼睛很好,她大声地问女裁缝,你抱了谁家的孩子啊?女裁缝装作没有听见,她匆忙地逃走了,就像怀抱着一袋沉重的赃物,这种鬼鬼祟祟的样子让人很不舒服,所以我母亲就指着女裁缝的背影对另一个妇女说,看见了吗?女裁缝从乡下抱了个孩子!...
其实你什么也没想,只不过你的同事朋友向你推荐……于是,恰好,故事与你相遇了,不经意间,你就踏上了故事的旅程。 你相信这一切都是情绪的作用吗? 我们或许以为在正式的商业、社会环境中,我们做到了“隔离情绪”;我们已经努力把“不好”的情绪放在了家里;我们在不断的成长中,“学会了”理性思考,理性决策。但实际情况却是——我们过得并不如我们想像的自由。 因为—— 在工作和生活中,情绪已经在许多我们不知情的状况下帮我们做了决策。 To feel,or not to feel? 有感觉,还是没感觉? 你可能很难想像,你对这个问题的回答决定了93%的领导力,27%的组织利润,43%的生活品质,25%的健康状况。...
德伯家的苔丝作者:托马斯·哈代 译者:王忠祥、聂珍钊新e书时空(bookiesky)提供 五月下旬的一个傍晚,一位为编写新郡志而正在考察这一带居民谱系的牧师告诉约翰·德伯:他是该地古老的武士世家德伯氏的后裔。这一突如其来的消息,使这个贫穷的乡村小贩乐得手舞足蹈,他异想天开地要17岁的大女儿苔丝到附近一个有钱的德伯老太那里去认“本家”,幻想借此摆脱经济上的困境。 实际上,德伯老太与这古老的武士世家毫无渊源关系,她家是靠放高利贷起家的暴发户,从北方迁到这里,这个姓也是从博物馆里找来的。苔丝到她家后,德伯老大的儿子亚雷见这个姑娘长得漂亮,便装出一片好心,让苔丝在他家养鸡。三个月后,亚雷奸污了她。...
世纪末的知识分子突然开始热衷于一个拉丁美洲人的名字:切。格瓦拉。我在一些杂志和报纸上看见那个革命者的照片,是个英俊逼人的穿着军装的白种男子,头戴无舌帽,一脸络腮胡子,他的明亮深邃的眼神令人难忘。这样的眼神在现实生活中是罕见的,因此它使一些随波逐流又不甘平庸的灵魂感到惊棘。有个学西方历史的研究生告诉我她每次看到格瓦拉的照片就会浑身颤抖。她的这种过度的反应使我惘然。我对一个已故的遥远的革命者的感情也是遥远的,他的照片让我浮想连翩,我猜想摄影师是在玻利维亚的崇山峻岭里拍下了这张具有珍贵价值的照片,那是他当年打游击的地方。我真正感兴趣的是具体的时间,也就是格瓦拉当时的目光所在,他在注视什么?我首先想到了山鹰,在我的意识中山鹰是常用的真正的革命者的象征,但后来我就在一张报纸上看到了一篇文章,文章说格瓦拉六十年代两度访问中国,并且和当时的政府做了一笔食糖生意,作者说那就...
不孝完淳今日死矣!以身殉父,不得以身报母矣! 痛自严君见背[1],两易春秋[2]。冤酷日深[3],艰辛历尽。本图复见天日[4],以报大仇,恤死荣生[5],告成黄土[6].奈天不佑我,钟虐先朝[7].一旅才兴[8[9]],便成齑粉[9],去年之举[10],淳已自分必死[11],谁知不死,死于今日也!斤斤延此二年之命[12],菽水之养无一日焉[13]。致慈君托迹於空门[14],生母寄生于别姓[15],一门漂泊,生不得相依,死不得相问.淳今日又溘然先从九京[16],不孝之罪,上通于天。呜呼!双慈在堂[17],下有妹女,门祚衰薄[18],终鲜兄弟[19]。淳一死不足惜,哀哀八口,何以为生?虽然,已矣。淳之身,父之所遗;淳之身,君之所用。为父为君,死亦何负於双慈?但慈君推干就湿[20],教礼习诗,十五年如一日;嫡母慈惠,千古所难。大恩未酬,令人痛绝。...
[ 作者:山本大同 马万成 转贴自:本站原创 点击数:1698 文章录入:admin ]学易以首重法道,法大于技,法不明则道不明,道不明则艺不高,随着不断的实践和不断的总结,我的易学思维在不断地得到净化和提高。回首学易数年,酸甜苦辣俱全,自入佛道心情豁然开朗,在持戒修行的过程中对易道进行了反思,可以说借助佛法的加持重新反思易道,有很多常思不解的难题竞迎刃而解,心中甚喜之,坦白倾出道与众易友,渴望与众易友同气相求易,道共鸣,同时也真诚希望广大易学爱好者广思集益不加保守地与 黄鉴 老师携手共创易魂之未来。我认为易学的思维有其共性,但我学易多年的最大体会是必须符合易理,易理在常人眼中抑乎其神,实际上易理的原则来自于生活,来自于大自然发展变化的规律,脱离生活道理而学易始终不得真谛,易云:“法于阴阳,合于数术”。阴阳二字遍书尽存,可我们却恰恰忽视了阴阳二字,对阴阳的理解却各人不同...