第一部 阿卡迈 1 巴黎北部 2004年5月2日 星期日中午12时 黑暗中,他碰了碰她的手臂,说,“就呆在这儿。” 她一动不动,静静地等着。盐水的味道异常强烈。她隐隐听见汩汩的水声。 接着,灯亮了起来,映射出一个宽大开阔的水池,水池大约五十米长,二十米宽,像一个室内游泳池,只是四周装有电子设备。 水池那一我有个极其古怪的仪器。 乔纳森·马歇尔回到她身边,傻笑着。“你觉得怎么样?”他用法语说道,尽管他知道自己的发音租糟糕,“你觉得怎么样?” “太棒了。”那个女孩说。 她的英语带着异国口音。乔纳森心想,事实上,她的一切都充满了异国情调,黑色的皮肤,高高的颧骨,黑色的头发,她可能曾经做过模特儿。身着短裙,脚穿高跟鞋,像个模特儿那样昂首阔步。她算半个越南人,名叫玛瑞莎。...
痛,并活着 柳文扬 “区区七十四刀,何足挂齿。”——刘伯承 共和国元勋之一的刘伯承元帅,曾在一次战斗中被弹片楔入眼眶,他自己扯出了弹片。但是因为战场上缺医少药,造成伤处感染,需要把坏掉的眼球和周围肌肉组织全部取出来。当德国军医为他做手术的时候,他提出不用麻药,而且坐在椅子上接受手术。在我们常人看来,这完全是一场酷刑。医生发现伤者比自己要轻松得多。所以,做完手术,他说道:“酱军,窝停硕,贵果姑代优个罐公,寡姑疗度。酱军地衣力比罐公海腰抢。(将军,我听说贵国古代有个关公,刮骨疗毒。将军的毅力比关公还要强——柳译)”刘伯承若无其事地说:“区区七十四刀,何足挂齿。”——敢情他老人家一刀一刀地数着呢。德国医生慨叹:“刘伯承先生简直是军神!”...
1999 第10期 - 科幻之窗约翰·勃朗涅尔 孙维梓这天是星期五,晚祈祷已近尾声。透过大教堂七彩斑斓的玻璃长窗,春天夕阳的余辉洒落在中央走道之上,使它蒙上一层迷人的霞光。在打磨过的钢铁祭坛上方有个不停旋转的钢轮,四周的水银灯照得它雪亮雪亮。钢轮后的背景是一幅巨画:画的是在暗淡的东方天空衬托下,耸立着一座钢铁之神的塑像。教堂里穿着法衣的唱诗班正在吟唱那首名为《上帝创造钢铁》的赞美诗,而神父正襟危坐,双手托腮倾听,寻思神对他刚才关于基督二次降世的宣讲是否满意。所有的信徒都沉浸在乐声中,只有最后一排钢椅上坐着的那人局促不安。他双手紧抓托架上的像胶垫板,总觉得需要抓住些什么,否则就会不自觉地把手伸进棕色外衣的口袋里,本能地去摸索那沉甸甸的物件。他的蓝眼珠不停地扫视着这座金属教堂,只要一接触到钢轮,就马上垂下眼帘。...
明朝初年,天下大乱方治,山河虽然破败,百姓却稍得喘息。 就在绵绵千里的大别山中,有一处风水宝地,名唤栖凤山。该山奇幽险峻,地气清奇,从林环绕处,清溪流泉随处可见。却是有一桩刹风景处,一个小小山寨正坐落其中。 山寨规模不大,共有兄弟百人左右。寨主名唤荆戈,二十五六年纪,长得五大三粗,光头大耳,十足一个山贼形象。 这一日山寨中张灯结彩,大排宴席,却是鸦雀无声。荆戈正等在一处厢房门外,急得转来转去。过得良久,方听得哇的一声,厢房中传出一声儿啼,一个稳婆出来报喜,道:“大王,生了个姑娘!母女平安!” 荆戈一愣,转眼喜笑颜开,喝道:“妈的!姑娘就姑娘,在老子调教之下,十八年后一样是个威震江湖的女侠…不…女贼…女…”...
西元1420年,非洲,索马利亚,摩加迪沙沿海这是明朝舰队打算到达的最远的地方,永乐皇帝也只让走到这里,现在, 二百多只船和两万多人,静静地等待着返航的命令。郑和沉默地站在“清和”号的舰首,他面前,印度洋笼罩在热带的暴雨中 。四周一片 雨雾,只有闪电剌破这一片朦胧时,舰队才在青色的电光中显现 ,“清远”号、“惠 康”号、“长宁”号、“安济”号……如同围在旗舰四周纹 丝不动的巨大礁石。众多 的非洲酋长在船上欢宴三天后已上岸,激越的非洲鼓声从雨中隐隐传来,岸上棕榈林 中打鼓的黑人狂舞的身影如暴雨中时隐时现的幽灵。“该返航了,大人。”副将王景弘低声说。在郑和身后,站着远航统帅部的 全体,包 括七名四品宦官及许多的将军和文官。...
第一章 第七个儿子 当驱魔人史布克到我家的时候,天色已经渐渐黯淡下来。那一天对我来说简直是度日如年,当时我们正准备吃晚饭。 “这就是你们家老七?”史布克一边问父亲,一边低头打量着我,然后略带怀疑地摇了摇头,似乎对我不是很满意。 父亲点了点头。 “你在家也是排行老七?” 父亲又点点头,开始不耐烦地跺起脚来,溅了不少泥巴和肥料在我裤子上。雨水不断地从父亲的帽沿上滴下来。这个季节整天都是阴雨绵绵的。虽然树上已经冒出了新叶,但感觉春天的脚步还很遥远。 我的父亲是一个农场主,祖父也是个农场主。经营农场的第一要务就是维持农场的完整性,而不能把农场分成几份交给孩子们;否则,农场将随着子孙的繁衍变得越来越小,到最后农场就可能不复存在了。所以,父亲通常是把他的农场留给他的长子来经营,然后再设法为其他的儿子找其他的工作,如果可能的话,他尽力把儿子们安排到不同的行当。...
由于目前台湾对于所谓的“占星学”,总是把它冠上 “西洋”两字,以致于形成所谓的“西洋占星学”的称呼 。其实,所谓的“西洋占星学”(Western Astrology) 并 不能等同于“现代占星学”(Modern Asterology) ,甚至 可以说两者是不同的概念。现代占星学可以包含西洋占星 学在内,而西洋占星学则不足以涵盖现代占星学。换言之 ,中国占星学、印度占星学或阿拉伯占星学等,都可以藉 由现代的命理诠释方法而融入于现代占星学之中,但却不 能把它们划归在西洋占星学之中。因此,在谈及占星学的 时候,有必要知道到底为何要称之为是“现代占星学”。再者,目前国内所出版的占星学书籍,与其说是西洋 占星学,倒不如说是“东洋占星学”。因为除了某些太阳 星座的书籍,是翻译自西方的星座书籍以外,大部份的星 座书籍都是充满着东洋(日本)的风味,书中的无病呻吟、 胡言乱语,可以说是已经达到了走火入魔的阶段,连西方 的太阳星座专...