第一章天深得湛蓝,一朵云也没有,几近黄道的太阳*裸的射下来。街上的沥青路面烤糊了,粘上碾过的车轮,像似给车轮底面油上了一层新漆,车轮的側面依然残留着前几日雨天溅落的泥土,斑斑点点,与底面上乌黑的沥青鲜明的对比,在南方正午的阳光里扎眼。街边的芒果树矮硕墩实,静静地立着,芒果已经鹅蛋一样大了,青青的,不时从密密的树叶丛里露出来;偶尔晃过的几棵木棉高过芒果树许多,在车窗里望不到树顶。街上一丝风也没有,树叶都默默地垂下,树影则裹紧了身子,尽力缩小受晒的表面。薛林祥坐在带冷气的9路公共汽车里,久不久抬起头瞄几眼窗外的街景,担心自己坐过了站。更多的在看手里公文袋里资料,虽然两个月来他每天都看几十遍,也修改了不知多少次,但他总觉得放不下心,每一个字他都得仔细斟酌,不希望文字上的不审导致客户不必要的误解。这是他在大学研究所里撰写学术论文时养成的必不可少的习惯,那时论文投刊之前他都...
仆窃闻君子处己,不欲自恕而苛责他人以非其道。今执事(1)之于仆,乃有不然者,愿为执事陈之。 执事,仆之父行(2)也。神宗(3)之末,与大人(4)同朝,相得甚欢。其后乃有欲终事执事而不能者,执事当自追忆其故,不必仆言之也。大人削官归(5),仆时方少,每侍,未尝不念执事之才,而嗟惜者弥日。及仆稍长,知读书,求友金陵,将戒途,而大人送之曰:“金陵有御史成公勇者(6),虽于我为后进,我常心重之。汝至,当以为师。又有老友方公孔炤(7),汝当持刺拜于床下。”语不及执事。及至金陵,则成公已得罪去(8),仅见方公,而其子以智者(9),仆之夙交也,以此晨夕过从。执事与方公,同为父行,理当谒。然而不敢者,执事当自追忆其故,不必仆言之也。今执事乃责仆与方公厚,而与执事薄。噫,亦过矣。...
简单而有效的常识管理作者简介高德拉特(Eliyahu M.Tolerate)、科克斯(JeffCOX)译者简介齐若兰,台大外文系毕业,美国北卡罗来纳大学教堂山分校新闻硕士,曾经任职于时年出社,及《天下杂志》、《康健杂志》。翻译作品包括:《实现创业的梦想》、《复杂》、《团队出 击》、《第五项修炼II实践篇》、《数位革命》、《编辑人的世界》等,并曾合著《双赢策略》,以及企划主编天下文化出版的口袋书系列。审校者简介罗镇坤,美国约州州立大学毕业,为力天香港有限公司董事总经理、在全球致力推广TOC的机构 “高德拉特学会”(Avraham Y.Goldratt Institute)的区域总裁,及专业工程师。曾在以 色列、美国及英国接受最深入的TOC训练,并进行实习。具多年管理经验曾在香港国际货柜码头公司、香港中华煤气公司、中华电力公司等担任高级管理职位。目前为香港工程师学会及英国电脑学会资深会员,欧洲工业工程师学会、英国管理服务学会、美国电...
今何在在海之东几万里的地方,我们到达了空颜国。这里的人没有脸面,没有五官,也就没有表情,不能说话。我们刚来到这里的时候,看见山崖上站着一个眺望着大海的男子。大家高兴地爬上山来,呼喊他。可他回头,却把一些船员吓得尖叫起来。空颜国人所穿衣服和故土的很像,也是长袍大袖,戴着高高的冠。他们只以服装的纹样颜色和冠冕的高度形状来辨别他人,所以每个人的衣着图案都是不同的。他们不能说话,但却用一种笔在虚空中写字,那笔端像是燃着的线香,有时还喷溅出光芒。他们飞快地在空中写画着,那闪耀的线条像字又像画,流转穿梭,又很快消逝。空颜国人的文字是立体的。当夜幕降临,从山坡上俯看城市,许多空颜国人聚在街道上以笔交谈时,那是十分瑰丽的景象。你能看到许多不可思议的形状瞬间在黑暗中显露出来,但你还没有看清时,它便隐去了。空颜国没有字典,因为人们所写的字中没有任何两个是重复的,如果他们今天用一个双...
事件发生在1975年美国的北卡罗莱纳州。本案原告是一位31岁的男子,他与被告的女儿一起同居、酗酒和吸大麻。被告的女儿是一个17岁的中学生。经过长期的准备,被告于那年的4月2日终于将原告骗到了该州某县的郊外。确定了原告的身份后,被告掏出手枪对着原告的眼睛咆哮:“你小子终于出来了。”四个面戴滑雪罩、手持警棍的男人从后面冲向了原告,将原告打成半休克状态。他们将原告铐在农用机械上,继续用警棍打他。被告挥舞着一把刀,剪掉原告的头发,威胁着要将原告阉割掉。在4到5轮的抽打间隙,当着原告的面,被告和打手们商量要用投票的方式决定:是将原告杀死,还是把他阉割掉?大约2个小时后,他们达成了一致的意见,并停止抽打原告。被告告诉原告:回家,从家里的墙上拔掉电话,收拾好自己的衣服,离开北卡罗莱纳州;否则就杀死他。原告获释。...
一个大龄单身女青年,在孤单无聊的周末,除了相亲,还能从事什么符合大众期望对得起国家人民父老乡亲有益社会和谐发展的活动? 我张曼曼,从来都以父母的好女儿老师的好学生单位的好同志国家的好青年自居,所以,在周六清早,自动自觉忍痛放弃在温暖被窝里赖床的舒服享受,精心装扮,只为准时去赴第一百零一次相亲约会。 在参加完我的大学毕业典礼后,我家高堂大人猛然意识到如果在她唯一的女儿的个人问题上继续采取过去名为“开明”实为“放任”的态度,最终的结果很可能是她的宝贝女儿将会变成一个孤苦终老晚景凄凉的老姑婆。为了避免这一人间惨剧的发生,她不厌其烦苦口婆心地对我进行诸如“干得好不如嫁得好”、“女人的幸福在于找到好的归宿”、“独身女人容易变态”之类的洗脑式教育,期盼我能自发自觉地找到一个令她满意的东床快婿,却发现我实在是一块只会玩阳奉阴违之类小把戏的朽木——所以,她只好亲自出马,...
(历史在这里哭泣系列十九)中国史学家习惯把世界近代史的起点定为1640年的"英国资产阶级革命"。这种划分显然是不科学的,世界近代史的起点应该以1492年哥伦布发现新大陆为起点。正是哥伦布、麦哲仑等航海家的"地理大发现",世界各孤立地区的文明才开始才全球范围互相影响;人类文明史才开始真正地全球化。纵观世界近现代史,史学家最为困惑的问题是:为什么是西方而不是东方主宰世界?因为近代史开始时,西方的困顿和东方的富庶形成了鲜明的对比。尤其是东方万年不倒翁的中华帝国,在西人眼中无异神话中的天堂。那时威尼斯著名旅行家马可.波罗的游记在西欧家喻户晓,他笔下的中华帝国地大物博,国泰民安,臣民身居大厦,衣着锦绣,地面生长着名花异卉和丁香、八角、肉桂、豆蔻等西方上流社会餐桌上必不可少的高级调味品;地下则遍布黄金百银等西人梦寐以求的贵金属.........
所谓‘立命’,就是我要创造命运,而不是让命运来束缚我。本篇立命之学,就是讨论立命的学问,讲解立命的道理。袁了凡先生将自己所经历,所见到改造命运种种的考验,告诉他的儿子;要袁天启不被命运束缚住,并且应竭力行善,“勿以善小而不为”;也必须努力断恶,“勿以恶小而为之”;如此,则一定可以改变自己的命运,所谓“断恶修善”,“灾消福来”,这是改造命运的原理。我童年的时候父亲就去逝了,母亲要我放弃学业,不要去考功名,改学医,并且说:学医可以赚钱养活生命,也可以救济别人。并且医术学得精,可以成为名医,这是你父亲从前的心愿。后来我在慈云寺,碰到了一位老人,相貌非凡,一脸长须,看起来飘然若仙风道骨,我就很恭敬地向他行礼。这位老人向我说:你是官场中的人,明年就可以去参加考试,进学宫了,为何不读书呢?...