文洁若编一八八二年 三月二日生于都柏林南郊拉斯马因兹一个信天主教的家庭中。其父约翰.乔伊斯(1849一1931)是税务专员,与妻子米莉.简(1859一1903)共生有四男六女,乔伊斯为长子。一八八六年(4岁)英首相葛莱斯顿的《自治法案》未获通过。一八八八年(6岁)九月一日入基德尔县沙林斯市的克朗戈伍斯森林公学,校长是天主教耶稣会会长康米神父。乔伊斯是学生中年龄最小的。一八九0年(8岁)爱尔兰民族主义领袖巴涅尔失去自治联盟主席职。一八九一年(9岁)因父亲失业,乔伊斯于六月间退学。同年十月, 巴涅尔去世,乔伊斯出于对巴涅尔的同情,写了一首讽刺诗《希利,你也这样!》。希利是爱尔兰自治运动和土地改革运动中的领袖,本与巴涅尔关系密切,但在关键时刻却与巴涅尔决裂。...
作者:姜仁善 第一章 女人的野心越大越好 前言 我和你,究竟是什么样的容器? 当我整理长达七年的美国生活,准备回到韩国的时候,我又去纽约出差了。我在饭店前台结算住宿费,饭店职员突然喊到,“希拉里!”也许是上院议员希拉里·克林顿来这里举行宴会活动。我也在不知不觉中开始跑了起来。 我看见了刚刚走出饭店大门,即将上车的希拉里。蓬松的发型,绿色的套装。通过希拉里,我看到了“挑战”和“苦恼”、“变身”和“成长”。虽然没说一句话,没拍一张照片,但是离开美国之前我还能亲眼看见希拉里,我还是感到很快乐。我兴奋地叹了口气,重新回到前台,饭店职员双手交叉,问我,“希拉里是不是很有风度?”我想,能够如此打动别人的心灵,那肯定是有风度的人。...
《论语》 论语序说 史记世家曰:"孔子名丘,字仲尼.其先宋人.父叔梁纥,母颜氏.以鲁襄公二十二年,庚戌之岁,十一月庚子,生孔子于鲁昌平乡陬邑.为儿嬉戏,常陈俎豆,设礼容.及长,为委吏,料量平;为司职吏,畜蕃息.适周,问礼于老子,既反,而弟子益进.昭公二十五年甲申,孔子年三十五,而昭公奔齐,鲁乱.于是适齐,为高昭子家臣,以通乎景公.公欲封以尼溪之田,晏婴不可,公惑之.孔子遂行,反乎鲁.定公元年壬辰,孔子年四十三,而季氏强僭,其臣阳虎作乱专政.故孔子不仕,而退修诗.书.礼.乐,弟子弥众.九年庚子,孔子年五十一.公山不狃以费畔季氏,召,孔子欲往,而卒不行.定公以孔子为中都宰,一年,四方则之,遂为司空,又为大司寇.十年辛丑,相定公会齐侯于夹谷,齐人归鲁侵地.十二年癸卯,使仲由为季氏宰,堕三都,收其甲兵.孟氏不肯堕成,围之不克.十四年乙巳,孔子年五十六,摄行相事,诛少正卯,与闻国政.三月,鲁国大治.齐人归女乐以沮之,季桓子受之.郊又不致...
1 那一阵子赵英杰真的是意气风发。 一件是团里准备编排一出新歌剧,初步确定他是男一号。事实上,他也是唯一一个无可争议的人物。他年轻,有实力,人缘又好。另一件是他刚刚在北京举办的全国性的声乐比赛中,获得了金奖。此外,院里已经再次将他作为“德艺双馨”候选人推荐上去,同时还正式同意给他申报正高职称,并把材料已经送到了市文化局。 对“德艺双馨”这种荣誉称号,赵英杰倒还不是十分上心,——那只是一种荣誉上的肯定。而在前一年,他已经失败过一次了。所以,他不是很上心。可他等这个正高职称,却已经有好几年了。按道理,赵英杰几年前就应该已经是正高了。但是,高级职称是有名额限制的。不大的一个歌舞剧院,已经有四十多位高级职称的歌唱、舞蹈演员了。从政策角度来说,这是不被允许的,因为它大大地超过了国家的规定标准。而客观事实是,成绩突出的演员,你又必须允许他们晋升。于是,领导只能在总量...
卷八 离娄章句下 凡三十三章. 孟子曰:"舜生于诸冯,迁于负夏,卒于鸣条,东夷之人也.诸冯.负夏.鸣条,皆地名,在东方夷服之地.文王生于岐周,卒于毕郢,西夷之人也.岐周,岐山下周旧邑,近畎夷.毕郢,近丰镐,今有文王墓.地之相去也,千有余里;世之相后也,夭有余岁.得志行乎中国,若合符节.得志行乎中国,谓舜为天子,文王为方伯,得行其道于天下也.符节,以玉为之,篆刻文字而中分之,彼此各藏其半,有故则左右相合以为信也.若合符节,言其同也.先圣后圣,其揆一也."揆,度也.其揆一者,言度之而其道无不同也.范氏曰"言圣人之生,虽有先后远近之不同,然其道则一也." 子产听郑国之政,以其乘舆济人于溱洧.乘,去声.溱,音臻.洧,荣美反.子产,郑大夫公孙侨也.溱洧,二水名也.子产见人有徒涉此水者,以其所乘之车载而渡之.孟子曰:"惠而不知为政.惠,谓私恩小利.政,则有公平正大之体,纲纪法度之施焉.岁十一月徒杠成,十二月舆梁成,民未病涉也.杠,音江.杠,...
由于职业的缘故,我接触到了不少夺人性命的刑事案件,在这其中,我吃惊地发现,与当下热谈的所谓财富、成功等等相牵连的命案占到了相当的比例。这些案件有的属于传统的谋财害命,有的出于对财富的嫉恨,有的竟然还是财富拥有者对别人发起的攻击,有的中间掺杂着情感的纠葛……灾祸的发生有的是经过精心策划,有的则纯属临时起意,不论怎样的情状,往往被害者都难以预料,就连作恶之人自顾回首时也常常自叹匪夷所思……一句话,皆因财富而起。 其实,财富本无罪,仇富、羡富,为富不察、守富无道才是致祸之源。人类的进步,所赖有两条―――物质文明和精神文明,两者同步前行,人间方可和谐富足,过分的强调金钱财富,必然导致精神世界的失衡,但是眼下的潮流所向和时尚所指,无不在强化这样的一个认同概念,似乎只有财富量的多少才是一个人社会角色成功与否的绝对标准,每天充斥于耳、纷乱于眼、焦躁于心的,不是身家数亿的知...
长安释僧睿述夫万有本于生生而生。生者无生。变化兆于物始而始。始者无始。然则无生无始物之性也。生始不动于性。而万有陈于外。悔吝生于内者。其唯邪思乎。正觉有以见邪思之自起故。阿含为之作。知滞有之由惑故。般若为之照。然而照本希夷。津涯浩汗。理超文表。趣绝思境。以言求之则乖其深。以智测之则失其旨。二乘所以颠沛于三藏。杂学所以曝鳞于龙门者。不其然乎。是以马鸣起于正法之余。龙树生于像法之末。正余易弘。故直振其遗风莹拂而已。像末多端故。乃寄迹凡夫。示悟物以渐。又假照龙宫。以朗搜玄之慧。托闻幽秘。以穷微言之妙。尔乃宪章智典。作兹释论。其开夷路也。则令大乘之驾方轨而直入。其辩实相也。则使妄见之惑不远而自复。其为论也。初辞拟之。必标众异以尽美。卒成之终则举无执以尽善。释所不尽。则立论以明之。论其未辩。则寄折中以定之。使灵篇无难喻之章。千载悟作者之旨。信若人之功矣。有鸠摩罗耆婆法师者...