马缨花开的时候　　约莫到了夜半，觉得怎么也睡不着觉，于起来小便之后，放下玻璃溺器，就顺便走上了向南开着的窗口。把窗帷牵了一牵，低身钻了进去，上半身就象是三明治里的火腿，被夹在玻璃与窗帷的中间。　　窗外面是二十边的还不十分大缺的下弦月夜，园里的树梢上，隙地上，白色线样的柏油步道上，都洒满了银粉似的月光，在和半透明的黑影互相掩映。周围只是沉寂、清幽，正象是梦里的世界。首夏的节季，按理是应该有点热了，但从毛绒睡衣的织缝眼里侵袭进来的室中空气，尖淋淋还有些儿凉冷的春意。　　这儿是法国天主教会所办的慈善医院的特等病房楼，当今天早晨进院来的时候，...　

人体疾病的命理探析李 顺 祥 著一、命理学研究疾病的重要意义　　一个看起来身强力壮、精神十足的人，几日不见，却听说他突然病倒了，叫人有些不敢相信。但这却是生活中常见的事实。人们总会惊讶：“这样精壮的人怎么会病呢？”一般的人确实不易从外表看出别人会何时发生何种疾病。尤其是隐伏的、若干年后才会发生的疾病，应有现代医学手段也难以预先准确查出，而命理学在这方面却可大显神威，它不但可以测算某人以前何时发生过什么疾病，而且能够推断其今后将会在何时发生何种疾病。通过预先测出，便可提前采取相应的医疗措施进行预防，减轻或消除其疾病带来的痛苦和灾难，甚至挽救其性命。这种超前的预测功能，是现代医学所不及的。正因为如此，应用命理研究和预测疾病的重大意义便不言而喻了。...　

作者：谈歌[编者按：　　谈歌原名谭同占。1954年生于河北保定。河北师范大学中文系毕业。曾当过天》等。现在河北保定冶金部地球物理勘查院工作。系河北文学院专业作家。《天下荒年》可以作为“大跃进”前后中国农村精神状况的备忘录，至少作者有当一部分读者的欢迎。尤其是基层读者。引出各自的悲剧性故事——因为与上司争夺一个女人而舍冤自杀的父亲；被誉为“泥腿子县太爷”，却使全县饿死人数居地区首位的大伯；因为乱搞女人而被枪毙的有功之臣曹汉；宁可让孩子饿死也不偷吃公家红薯的杜二娘；带领群众打开公社粮库赈灾，引来杀身之祸的干部志河；为了侈水库，活活累死在工地上的袁...　

*悲悯生命　　科技发展了，现代人读的是电子读物，乘的是波音飞机。作家，比以前不好当。你能看到的书，他人也能看到。你能参观的自然景点异域风光，别人也许去过得更早更多。从前的诗人，骑一小毛驴，走啊走，四蹄就踏出一首千古绝唱。现代你就是跨着登月火箭，也是干抓一把火山灰阑珊归来。　　也许是不自信，我基本上不写游记，不写历史，不写我的时代以外的故事。我将笔触更多地剖向我所生长的土壤，目光关注危机四伏的世界。婴儿与世纪　　新的世纪马上就要到了。说来有趣，世纪的计算方法，和一个婴儿的诞生有关。尽管在宗教的学说里，这个婴儿是那么超凡入圣，但以我一个当过多年医生的眼光看，婴儿就是婴儿，他的第一声啼哭，只是一次响亮的呼吸。...　

　　　　李子曰[1]：“曹县盖有王叔武云[2]，其言曰：‘夫诗者，天地自然之音也。今途咢而巷讴[3]，劳呻而康吟，一唱而群和者，其真也，斯之谓风也。孔子曰：“礼失而求之野 [4] 。”今真诗乃在民间。而文人学子，顾往往为韵言，谓之诗。夫孟子谓《诗》亡然后《春秋》作者[5]，雅也。而风者亦遂弃而不采[6]，不列之乐官。悲夫！’”李子曰：“嗟！异哉！有是乎？予尝耹民间音矣，其曲胡，其思淫，其声哀，其调靡靡，是金、元之乐也，奚其真？”王子曰：“真者，音之发而情之原也。古者国异风[7]，即其俗成声。今之俗既历胡，乃其曲乌得而不胡也？故真者，音之发而情之原也，非雅俗之辨也。且子之耹之也，亦其谱，而声音也，不有卒然而谣，勃然而讹者乎！莫之所从来，而长短疾徐无弗谐焉，斯谁使之也？”李子闻之，矍然而兴曰[8]：“大哉！汉以来不复闻此矣！”...　

北京十月文艺出版社 出版·张旻简介　　余宏早就注意到，从开始以来，他和杨一红每次见面几乎都离不开性，且不说不分时间场合，每周一次，这样的状态在他和老婆万志萍之间早就没有了。结婚之初他和万志萍差不多有过相似的情形，但在老婆生孩子后，婚姻的内容就变了。据万志萍称，她的两个女友也是这样的。女人在一起似乎常会有这种悄悄话，男人则不太爱说家里的事，对外面的历险更津津乐道。客观地说，万志萍从来没有表现出对性生活的主动性，她几乎从未主动要求过一次性生活。当然，这并非是说万志萍对性生活没有感觉，相反她的反应会很大。万志萍的态度好像是，如果你要，那你就要做好。余宏个人对此的体会是，一个女人，如果对做爱每次都要求达到高潮，那么对男人来说困难极大。女人的高潮往往好像另有其道，可遇而不可求。...　

　　作者：宿景祥　　鲁伯特·默多克，无可争议的世界传媒业的龙头老大。　　他从澳大利亚一份地方报纸起家，厅迹般地建立起了一个空前的国际传媒帝国。　　在美国，他的福克斯电视网占据了40%的电视广播市场；在英国，他牢牢地控制着最著名的两家报纸《泰晤士报》和《太阳报》；在亚洲，他的报纸和电视台遍及午香港、印度、印尼和日本。　　超凡的胆识和谋略..　　　　作者的话　　在世界上芸芸超级富豪中，澳大利亚新闻公司总裁鲁珀特·默多克无疑是最有影响的一个。　　他也可能是当今世界上最有影响力的一个人物。作为一个全球性传媒帝国的“帝王”，他的影响力遍及除非洲一些最偏远的部落之外的整个世界：...　

一 乾卦：《“乾为天、为圆、为君王、为父、为玉石、为金、为寒、为冰、为大赤、为良马……为木果。”乾卦三阳爻，纯阳刚健，故为天，大体圆运动不息，故为圆。天生万物，如君王管理万民，如父亲主管一家一样，故为君，为父。纯阳爻刚强坚固之象，所以象金、象玉，象冰。阳盛则色极红，故为火红，大赤色。刚健为马，树上的果实圆形，故为木果。由此可知，凡是积极的、向上的、刚健有力的、权威的、圆形的、男性长辈、珍贵的、富有的、寒冷的、坚硬易碎的等等之类事物都归于乾卦。还有如下象意：1，老成、激烈、活动、迈进、决断、威严、功勋、统一、统帅、摄政、老人、久德、行人、扩大、发光...　

　　卷第一　　相鲁第一　　孔子初仕为中都宰,中都鲁邑制为养生送死之节,长幼异食.如礼年五十异食也强弱异任.任谓力作之事各从所任不用弱也男女别涂.路无拾遗.器不雕伪,无文饰雕画不诈伪为四寸之棺,五寸之椁,以木为椁因丘陵为坟,不封.不聚土以起坟者也不树,不树松柏行之一年,而西方之诸侯则焉．鲁国在东故西方诸侯皆法则定公谓孔子曰:"学子此法,以治鲁国何如?"孔子对曰:"虽天下可乎,何但鲁国而已哉．于是二年,定公以为司空．乃别五土之性,五土之性一曰山林二曰川泽三曰丘陵四曰坟衍五曰原隰而物各得其所生之宜,所生之物各得其宜咸得厥所．先时季氏葬昭公于墓道之南,季平子逐昭公死于干侯平子别而葬之贬之不令近先公也孔子沟而合诸墓焉．谓季桓子曰:"贬君以彰己罪,非礼也,桓子平子之子今合之,所以揜夫子之不臣．"由司空为鲁大司寇．设法而不用,无奸民．...　

　　卷六　复恩　　孔子曰:"德不孤,必有邻."夫施德者贵不德,受恩者尚必报;是故臣劳勤以为君而不求其赏,君持施以牧下而无所德,故易曰:"劳而不怨,有功而不德,厚之至也."君臣相与以市道接,君县禄以待之,臣竭力以报之;逮臣有不测之功,则主加之以重赏,如主有超异之恩,则臣必死以复之.孔子曰:北方有兽,其名曰蟨,前足鼠,后足兔,是兽也,甚矣其爱蛩蛩巨虚也,食得甘草,必啮以遗蛩蛩巨虚,蛩蛩巨虚见人将来,必负蟨以走,蟨非性之爱蛩蛩巨虚也,为其假足之故也,二兽者亦非性之爱蟨也,为其得甘草而遗之故也.夫禽兽昆虫犹知比假而相有报也,况于士君子之欲与名利于天下者乎!夫臣不复君之恩而苟营其私门,祸之源也;君不能报臣之功而惮刑赏者,亦乱之基也.夫祸乱之原基,由不报恩生矣....　

简介：崔秀哲，韩国当代作家、学者。1958的生于韩国江原道春川。先后就读于汉城大学韩国现代文学系和法国现代文学化石》、《鲸鱼肚里》、《一个无政府主义者的爱情（一二，三，四）》、《冰炉》、《画壁画的男子》、《所有的酸葡萄下都有狐狸》等，其中《冰炉》获韩国“尹东柱文学奖”、“李箱文学奖”。第一卷　快乐的地狱生活一、路灯、路边酒篷、鸽子、钥匙、立体声、昼火、天气、种子……布满天空的大大小小破棉絮似的云块，像在做精巧的构图，一部分以东北方的一块云为中心纷涌而去，另一部分则朝西北方，像炸开的手榴弹碎片，呈现出各式不等形态，叫人看得心醉神迷。人类就头顶这片广袤无边、瞬息万变、充满紧迫感的云天——大自然的戏剧或叙事诗，过着自己的日子。...　

鸽儿的通信棘心劳山二日游昆仑之谜绿天玫瑰与春屈赋之谜玉溪诗谜我们的秋天小小银翅蝴蝶故事收获清代男女两大词人恋史之谜罗马的露天剧场鸽儿的通信一亲爱的灵崖：昨天老人转了你的信来，知道你现在已经到了青岛了。这回我虽然因为怕热，不能和你同去旅行，但我的心灵却时刻萦绕在你身边。啊！亲爱的，再过三个星期，我们才得相聚吗？我实在不免有些着急呢。拜祷西风，做人情快些儿临降，好带这炎夏去，送我的人儿回。昨晚我独自坐在凉台上，等候眉儿似的新月上来。但它却老是藏在树叶后，好像怕羞似...　

第一章　　谁都不怀疑哈梅西是准能够通过法科考试的。执掌各大学的学术女神，一向都不断从她金色的莲座上，对他撒下无数的花瓣，赐给他各种奖章，并使他屡次获得奖学金。　　大家以为，考试完毕后，哈梅西一定要马上回家了，但他却似乎并不十分急于收拾他的行囊。他父亲曾写信给他，吩咐他立刻回去。他回信说，等到考试的结果一公布，他马上就动身。　　安那达先生的儿子卓健拉是哈梅西的同学，和他住在紧隔壁。安那达先生是梵社①的社员，他的女儿汉娜丽妮最近在准备参加初级文科考试。哈梅西常常到他们家里做客。每到吃午茶的时候，他差不多总在座，但很显然，他所感兴趣的并不仅仅是茶，因为不是吃茶的时候他也常常在他们家。...　

作者：李国文　　从此，用政治标准来衡量一篇作品，而且由此论定作者的思想感情好或者坏，阶级立场对还是错，成为一种文学评断的惯例。对作品的批评，最终必发展到对作家的批判。由于政治运动持续不断，诸如批判《清宫秘史》，批判《武训传》，批判《红楼梦研究》，批判胡风“反革命集团”，批判五七年的“毒草”，批判《早春二月》，批判《海瑞罢官》，多是从文艺界点燃导火线，成为政治生活中的一种奇特现象。首当其冲，便是许多有才华作家的创作生命被扼杀，有的终身喑哑，有的还要陪上性命，过于严酷的处五措施，造成文学生产力的严重衰退，直到邓小平在第四次文代会发表祝词后，不再提文艺为政治服务，不再允许对文艺横加干涉，这种动辄获咎的日子才算基本结束。...　

　　叙录　　自从隋文帝杨坚统一南北朝分裂的局面以来,在漫长的古会里,颜氏家训是一部影响比较普遍而深远的作品.王三聘古今事物考二写道:"古今家训,以此为祖."袁衷等所记庭帏杂录下写道:"六朝颜之推家法最正,相传最远."这一则由于儒家的大肆宣传,再则由于佛教徒的广为征引〔一〕,三则由于颜氏后裔的多次翻刻;于是泛滥书林,充斥人寰,"由近及远,争相矜式"〔二〕,岂仅如王钺所说的"北齐黄门颜之推家训二十篇,篇篇药石,言言龟鉴,凡为人子弟者,可家置一册,奉为明训,不独颜氏"〔三〕而已!　　唯是此书,以其题署为"北齐黄门侍郎颜之推撰",于是前人于其成书年代,颇有疑义.寻颜氏于序致篇云:"圣贤之书,教人诚孝."勉学篇云:"不忘诚谏."省事篇云:"贾诚以求位."养生篇云:"行诚孝而见贼."归心篇云:"诚孝在心."又云:"诚臣殉主而弃亲."这些"诚"字,都应当作"忠",是颜氏为避隋讳〔四〕,而改;风操篇云:"今日天下大同."终制篇云:"今虽混一,家道罄穷."明...　

八字预测真踪序越来越多的朋友清楚地认识到：由《周易》衍生出来的各种预测术，确能预测吉凶祸福。然而，古人留下的文化瑰宝，我们曾斥之为“迷信”。在经历了这个时期的二十世纪九十年代，当我们重新认识其价值时，真不知是该庆幸，还是悲哀?遗憾的是，周易预测术的发展，在经历了风风雨雨之后，其悲喜交加的心情还没有完全平静下来时，又添一块痛楚：《周易》成了心术不正之徒骗财的工具。凡周易爱好者见带有八卦图的书，都会毫不犹豫地买下，宁可少吃一顿饭，少穿一件衣。然买下的却都是外行写给外行看的书，外行作者知道，自己的书，外行读者看不懂，准能把钱弄到手，外行读者看了这些外行人介绍的预测术，越发感到预测术深奥，于是又反过来把原本骗了自己的外行作者敬若神明。这些外行作者颇懂营销术，拼命把自己包装成“大师”、“第一”。周易的任务是占筮，无论谁走近周易这座殿堂，都要由“实践”这个公正无私的法老检验你...