(一) 八一年六月的一天清晨,蓝天走云,地面无风。 热啊!马建立说。 马建立坐在公园东门的小吃摊。 小吃摊摆在围墙下,白花花阳光挡在远处。地面肮脏,长条桌,矮凳,上面是浸透的油腻。 墙壁上风吹雨打一行字,用白灰刷过,但还是隐隐透了出来: 誓将无产阶级文化大革命进行到底! 摊主是个肥硕的妇人,扎一难辩颜色的围裙,圆领衫前后都是汗,大裤头,拖鞋。 马建立弓着腰,大眼珠有些毒辣的胡乱看。他吃包子,两个拳头大的肉包子,皮厚,掏空着朝里吃。稀饭盛在一边,一小叠咸菜,有苍蝇飞。 十七岁的马建立已经辍学了,自动离开学校的,浪迹社会,夜不归宿。想起来他就笑,离开学校那天,他见个老师就从后面跟上去,朝背上一拍,说声老师好!那天有六个老师的后背都沾上了纸条,上面有毛笔写的字:马建立是俺爹!...
一个县委书记的自白 ⊙刘郁瑞 我鄙视那些当了个小小“芝麻官”,就自称或互称“父母官”的人。吃着老百姓的,喝着老百姓的,穿着老百姓的,怎么头上多了顶顶戴花翎,就要当“民之父母”,就成了“衣食父母”的“父母官”呢? 权力是人民给的,官帽却是领导发的。升降荣辱是领导说了算,而不是老百姓说了算。这是问题的实质。 做官要做百姓官 这是我早就想说给大家的话。 作家张平的《天网》、《法撼汾西》出版以来,在全国引起了强烈反响,甚至可以说是 轰动。这是我事先没有料到的。 期间,我先后收到1500多封信,接了数不清的电话,接待来访者300多人次,接受记者采访(包括记者招待会)100多人次。大家向我提出的问题是现实的、深刻的;询问的情况是书外的、关切的;讨论的问题是企盼的、热望的。总之,感情是真挚的、热烈的、诚恳的,每一封信、每一次电话和来访,都曾使我激动不已。...
作者:叶广芩人生在天地间原有俊丑,富与贵贫与贱何必忧愁。 ……穷人自有穷人本,有道是我人贫志不贫。 ——京剧《豆汁记》金玉奴唱段 一 莫姜被父亲领进家门的时候,我正趴在桌上做作业。 这个细节之所以记忆深刻,是因为刚上小学,我被那些莫名其妙的注音字母“々タ冂匚”搞得一头雾水,几乎要把书扔上房顶。可能学过注音字母的人都有过这样的经历,一个混沌未开的小孩子,刚上学便接触这些抽象符号,其难度不亚于读天书。这些符号让我对学习的兴致大减,其实那时我已经能读懂《格林童话》,也念过《三字经》《千字文》一类童稚必读,知道了些“父母呼,应勿缓;父母命,行勿懒”的规矩,自认大可不必回头再学这挤眉弄眼的“々タ冂匚”,就日日盼着教国文的马老师发高烧起不来炕。也许是这个原因,马老师的确老生病,常常上课铃声响过,教室里仍旧嘈杂一片,如吵蛤蟆坑。闹声中进来了张老师、王老师,都...
【贺新郎】这头巾在菜园坦埋伏许多时,可怎生无半点儿尘丝,一星儿土渍?(令史云)瘸刘家菜园里井口边大石板压着,怎么得泥来?(正末唱)那更这减银上因何不见生涩?则他这一春雨何曾道是住止?(带云)大人寻思波。(唱)可怎生黑真真的不动个文字?请先生别勘问,告大人再寻思。这厮每其中敢有暗昧跷蹊事。(做问科,云)谁是原告?(白云)妾身是原告。(正末云)兀那妇人,且一壁去。这妇人不是个良人。(府尹云)怎生见得他不是良人?(正末唱)这妇人晴天开水路,无事设曹司。(云)这事好生暗昧。令史,你敢受他私来?(令史云)哥也,我若受他一文铜钱,害疗疮。(正末唱)【牧羊关】我跟前休胡讳,那其间必受私,既不沙怎无个放舍悲慈。常言道:饱食伤心,忠言逆耳。且休说受苞苴是穷民血,便那请俸禄也是瘦民脂。咱则合分解民冤枉,怎下的将平人去刀下死。(云)赵令史,道不的人性命关天关地也。(唱)...
长春的冷慢慢地逼近心窝,巫小倩慌了。她不断地给南方的死党打电话取暖,死党们说,找个长春男人恋爱吧,没有爱情滋润,女人容易枯萎。这道理巫小倩哪里不懂,只是要找个男人恋爱,真比考研还难。巫小倩英语也就是个二级水平,不似某些人考研考博,轻松上线,如搞一夜情那般洒脱。巫小倩确实有点想恋爱,在冰天雪地里拥抱接吻,较之南方的情调,必定别有滋味。巫小倩记得有一次在乐购超级商场排队买单,遇一超帅型,极具艺术家气质的男人,侧面令人着迷。但是,非常遗憾,这位艺术气质的男人直到买单离开,也没有回头,错过了与巫小倩一场可能死去活来的恋爱。直到如今,巫小倩都在设想一种假如,假如那个男人回头,即便是一晌偷欢,巫小倩似乎也会心甘情愿。...
吾本寒家,世以清白相承。吾性不喜华靡,自为乳儿,长者加以金银华美之服,辄羞赧弃去之。二十忝科名,闻喜宴独不戴花。同年曰:“君赐不可违也。”乃簪一花。平生衣取蔽寒,食取充腹﹔亦不敢服垢弊以矫俗干名,但顺吾性而已。 众人皆以奢靡为荣,吾心独以俭素为美。人皆嗤吾固陋,吾不以为病。应之曰:孔子称“与其不逊也宁固”﹔又曰“以约失之者鲜矣”﹔又曰“士志于道,而耻恶衣恶食者,未足与议也。”古人以俭为美德,今人乃以俭相诟病。嘻,异哉! 近岁风俗尤为侈靡,走卒类士服,农夫蹑丝履。吾记天圣中,先公为群牧判官,客至未尝不置酒,或三行、五行,多不过七行。酒酤于市,果止于梨、栗、枣、柿之类﹔肴止于脯醢、菜羹,器用瓷漆。当时士大夫家皆然,人不相非也。会数而礼勤,物薄而情厚。近日士大夫家,酒非内法,果、肴非远方珍异,食非多品,器皿非满案,不敢会宾友,常量月营聚,然后敢发书。苟或不然,人争...