◇◆ 自序 ◆◇ 我在好些年以前写过一些史论专著，记得曾有几位记者在报纸上说我写书写得轻松潇洒，其实完全不是如此。那是一种很给自己过不去的劳累活，一提笔就感觉到年岁陡增。不管是春温秋肃，还是大喜悦大悲愤，最后总得要闭一闭眼睛，平一平心跳，回归于历史的冷漠，理性的严峻。由此，笔下也就一派端肃板正，致使海内外不少读者一直认为我是一个白发老人。 即便是在钻研中国古代线装本的时候，耳边也会响起一批大诗人、大学者放达的脚步声，苏东坡曾把这种放达称之为“老夫聊发少年狂”。你看他右手牵猎狗，左手托苍鹰，一任欢快的马蹄纵情奔驰。其实细说起来，他自称“老夫”那年才三十七岁，因此他是同时在享受着老年、中年和少年，把日子过得颠颠倒倒又有滋有味。...
张晓风 那天早晨，天无端的晴了，使人几乎觉得有点不该。昨天才刚晴过，难道今天如此运气再晴一天？那阵子被风风雨雨折磨怕了，竟然连阳光也不敢信任起来。 我对丈夫说：“我今天要到大屯山那一带去，主要目标是梦幻湖。” 他一时尚未醒透，等他搞清楚，我已经带好四个橙子、两片面包和一个蛋走到门口了。 一个人对着湖水枯坐，觉得天地间再没有比这更好的事了。湖水浅浅盈盈，只可惜不见当年的水鸟群了。不知为什么参禅的人总喜欢“面壁”，其实“面水”不是更好吗？水似柔而刚，似无而有，不落形象而又容纳万象。 看了一上午的湖水，忽然起了兴致，大模大样的走到“地热利用研究中心”，敲了门。开门的人带我去看地热温室里种的花。玻璃花房十分美丽，小小的非洲紫罗兰一盆盆开满一屋子。“那是蟹爪兰吗？”我一转头叫起来，“怎么现在就开了？”“这里暖和，它至少要比山下早开一个月。”...
您所在的位置：登陆网站＞007前传·银鳍＞正文回目录第58节：铁拳出击作者: [英]查理·汉格森 "药片，"詹姆斯说，"那种白色的药片，我知道的。" 乔治把手放在詹姆斯的肩上："你还好吧？" "不，我不好，"詹姆斯耸了耸肩，把乔治的手甩开，"可至少我还活着。" "我会将功补过的，"乔治说，"我会帮助你。我一早上都在寻找你的营地，然后，我听到了声音。"他看看詹姆斯，再看看怀丹，"你们打算怎么办？" 詹姆斯狠狠地瞪着美国男孩，看上去，他是真心的。詹姆斯终于伸出手来，稍过片刻，乔治握住了它。 "如果这是个圈套，"詹姆斯说，"我就杀了你，乔治。"...
星期六下午五点的时候，三百多名男女工人拥挤在机械厂的大门口，等待着下班铃声响起来，那扇还是紧闭的铁门被前面的人拍得哗啦哗啦响，后面的人嗡嗡地在说话，时而响起几声尖利的喊叫。这些等待下班的工人就像被圈在栅栏里的牲口，在傍晚暗淡下来的光芒里，无所事事地挤在了一起，挤在冬天呼啸着的风中。他们身后厂房的几排宽大的窗户已经沉浸到了黑暗之中，厂房的四周空空荡荡，几片扬起的灰尘在那里飘荡着。今年五十一岁的石志康穿着军大衣站在最前面，正对着两扇铁门合起来以后出现的一条缝，那条缝隙有大拇指一样宽，冬天的寒风从那里吹进来，吹在他的鼻子...
【题解】“庚桑楚”是首句里的一个人名，这里以人名为篇名。全篇涉及许多方面的内容，有讨论顺应自然倡导无为的，有讨论认知的困难和是非难以认定的，但多数段落还是在讨论养生。全文大体可以分为五个部分。第一部分至“其必有人与人相食者也”，写庚桑楚与弟子的谈话，指出一切都有其自然的规律，为政者只能顺“天道”而行，至于尧舜的作法，只能使民“相轧”，社会的动乱也就因此而起。第二部分至“恶有人灾也”，通过老聃的谈话说明养生之道，这就是“与物委蛇，而同其波”，“身若槁木而心若死灰”，“即随物而应、处之无为的生活态度。第三部分至“心则使之也”，写保持心境安泰，指出不能让外物扰乱自己的“灵台”。第四部分至“是蜩与学鸠同于同也”，转而讨论万物的生成与变化，讨论人的认识的局限，说明是与非不是永远不变的，可以转移和变化。余下为第五部分，又转回来讨论修身养性，指出扰乱人心的诸多情况，把养生之道...
《人间乐》清 天花藏主人著 诱部 明 田芝衡抄本 另题“潇洒文章”“天花藏编次”“宝纶堂梓行” 目录 第一回 小积德老蚌生珠 大聪明娇娃吐秀 第二回 成蕴籍妆男毕肖见公卿 势利官为女言婚巧令色 第三回 怫意事尽成敌国 奏陈情怜准还乡 第四回 底里难窥真色相 泛常谁识假儒巾 第五回 憨公子为妹婚寻人立逼 美秀才苦推辞受尽肮脏 第六回 避风波鸿飞天壤 两无意割肚牵肠 第七回 无可奈何彩笔题诗怀遇友 为他心死机关再弄待将来 第八回 蓦地暗期云破月来花弄影 突然见此春深雷震始知名 第九回 尔骇我惊讳姓讳名无遁迹 你来我去印心印坎费推详...
第1 章时值严冬，冬至之期。 九州总府衙门外面一片冷清，但衙门内却热闹非凡。 经过一年的辛劳，在各地驻守奔波的捕头们都回到总府衙门，这是他们一年之中难得的团聚之日。 九州总府衙门跟一般的衙门不同，他们隶属朝廷一品左丞相所管辖；总府衙门中的所有捕头一年四季都在民间各地探访民情，追捕四处流窜的江洋大盗以及武林败类。 也有人说九州总府衙门正是朝廷用来克制武林中人的利器，他们不受地方官员管辖，衙门本身也没有审案的青天老爷，只要落入他们的手中，轻则交由当地官员，重则直接打入天牢。 历年来，落入九州总府衙门手中的江湖好汉，从来都没有再重出江湖的。...
缀网劳蛛 “我像蜘蛛， 命运就是我的网。” 我把网结好， 还住在中央。 呀，我的网甚时节受了损伤！ 这一坏，教我怎地生长？ 生的巨灵说：“补缀补缀罢。” 世间没有一个不破的网。 我再结网时， 要结在玳瑁梁栋 珠玑帘拢； 或结在断井颓垣 荒烟蔓草中呢？ 生的巨灵按手在我头上说： “自己选择去罢， 你所在的地方无不兴隆、亨通。” 虽然，我再结的网还是像从前那么脆弱， 敌不过外力冲撞； 我网的形式还要像从前那么整齐——...
乔伊半躺在床上，手里握着遥控器。望着电视里的脸，她忽然觉得那个化了妆的女人有点儿陌生，仿佛是一个与己无关的人。据说一个人的梦境就是另一个人的现实，乔伊愿意相信这种说法。她说话的样子挺好看，眼神明亮，皮肤也好，在画面里有一种粉嫩的色泽。她黑黑的头发顺滑地贴在脸的两边，巧妙地掩饰了她脸有点儿圆的特点。她身材小巧，中等个儿，她的脸固然美丽，但不知怎么，总归有几分孩子气。 “我是谁呢？” 乔伊半躺在床上问自己。她今年已经２９岁了，眼看着年龄一天天逼近３０，这一年将发生什么，她一点预感都没有。主持人不过是一个过眼云烟的工作，节目做得再好，播一两遍也就过去了，录节目的带子往资料柜里一扔，谁还会记得它呢？...
第一折(搽旦同福童、安童上)(搽旦云)事不关心，关心者乱。虽然和俺两个孩儿分另了家私，想俺那叔叔有个小浑家，唤李春梅，他如今腹怀有孕，若得个女呵罢了，若是得个小厮儿，家私过活，都是他的，我这两个孩儿，可不干生受了一世，只得了这一分家计？今日腊月十五日，是婶子生日。我如今请将婶子过来，吃几杯酒。我将三两句话搬调他，把李春梅或是赶了，或是休了。家缘过活，都是我两个孩儿的，便是我生平愿足。(福童云)母亲说的是。(搽旦云)孩儿，隔壁请将你婶子来者。(福童云)理会的。婶子在家么？(二旦上，云)是谁唤我？开门看来，孩儿也，有甚么勾当？(福童云)俺母亲有请。(二旦云)韩二也，隔壁伯娘请我哩。你看家，我便来也。(二旦做到科)(福童报云)母亲，婶子来了也。(搽旦云)道有请。(福童云)婶子请进。(二旦见科，云)伯娘唤我做甚么？(搽旦云)今日是你贵降之日，故请你来吃杯寿酒。(二旦云)做甚么要害伯娘？(搽旦递酒科，云...
今年我将出版我的文集，一共是十四卷，没有包括过去的《废都》和现在完成的《高老庄》。设计封面的曹刚先生在每一卷上以一个字做装饰，他选用了“大风起兮云飞扬，威加海内兮归故乡，安得猛士兮守四方”。这是刘邦的诗，二十三个字。瞬间的感觉里，我立即知道我的一生是会能写出二十三卷书的。《高老庄》应该为第十六卷，也就是我在这个世纪的最后一部长篇。在世纪之末写完《高老庄》，我已经是很中年的人了。人是有本命年的，几乎每一个中国人在自己的本命年里莫不是恐慌惧怕，同样，天地运动也有它的周期性，过去的世纪之末景象如何，我们不能知道，但近几年来全球范围内的频繁的战争，...
尝谓佞佛者愚[2]，闢佛者迂[3]。仆非迂儒也，平时不佞佛，亦不佛。亦不闢者，九流之一家[4]，周官闲民之一种[5]。圣人复起，不废九流，亦不废佛。至于人之好尚，各有所癖。好佛者亦犹好弈好锻好结氂之类[6]。所谓小是不必是，小非不必非，朋友不争，以全交也。乃书来强仆亦从事于斯[7]，则不得不辨。 据云收放心非念佛不可[8]，试问足下生时，先有心乎，先有佛乎？孩提之童，但知有母，不知有佛，并不知有心也。君年四十然后念佛收心，试问未念佛以前，心放何所？既念佛以后，必归何方：若云借口收心，则呼圣呼贤此口也，呼鸡呼狗迹此口也，口何物不可呼，而何必呼佛？足下云“收放心”三字，起于孟子，然则孟子之言非欤[9]？孟子云：学问之道无他，求其收放心而已。是教人收放心以勤学问，非教人废学问以求放心。夫人止一心，放心之心，心也；收放心之心，迹心也。以心收心，心在我，不在佛。舍心求佛，是犹淫奔之女，舍其...
“野有死麕，白茅包之；有女怀春，吉士诱之。林有朴，野有死鹿；白茅纯束，有女如玉。舒而脱脱，无感我帨兮，无使尨也吠。”-《诗经。周南。野有死麕》１21世纪某年8月的一天，我正在电视台里的食堂吃早饭的时候，远在几百里外的闽北一个小镇上，发生了一起震惊全省的谋杀案。 准确地说，这个案件应该是在昨天晚上发生的。它跟我本来是一点关系都没有的，我的一位在省报领薪水的同学老七给我打来了一个手机，把我彻头彻尾地，而且多少有点莫名其妙地卷进了这宗案件中。老七在手机里跟我说：“喂，麻子，你知道吗？” 麻子是我的诨名，其实我脸上并没有麻子，长相多少还算清秀。只是因为在赌博时经常抓麻牌，朋友们口顺，就给我取了这么个不伦不类，不登大雅之堂的绰号，久而久之我本人也习以为常了。...
柳青的遗产比之某些著作浩繁的作家来说，柳青留给我们的作品也许不够多。可是，如果拿一两金银和一斤铜铁相比，其价值又怎样呢？是的，这位严肃的现实主义作家，在其一生的文学活动中，即使创作巴掌大一片东西，他也尽力用他独特的艺术雕刀精心镂刻，尽可能避免一种工匠式的制造。至于他那部未完成的史诗《创业史》，几乎耗去了他整个生命的三分之一。尽管这座结构宏大的建筑物永远再不可能完整一体，而就其现成的部分也不是完美无缺，但它仍然会让现在和以后的人们所珍重。正如我们现在站在雅典的神庙面前，尽管已经看不到一种完整的奇迹，但仅仅那些残廊...
早在两千五百多年前，东方的哲学家们已经开始对“禅坐、冥想”作深入的研究与实践，而其中钻研得最透彻的要属西方的佛陀了! 佛陀除了悟出人生痛苦的原因，也提出现世解脱痛苦的实践方法。而这个方法即是借着禅定、冥想和日常生活中的实践修行，而达成对个人身心的自我控制。禅定是佛教的根本，佛法如果离开了禅定和生活的实践，就会变成虚妄不实的玄学空谈了!而禅定的修行有一定的次第方法，因此由一个好的禅师把我们引进门是必要的。 十年前的一个夏日夜晚，我有幸能到郑石岩先生的家中聆听他说禅，从满室的大藏经典、佛堂和他悦乐的家庭欢笑声中，我深深地体会到什么是禅喜的生活。...
我与香港之间已经隔了相当的距离了——几千里路，两年，新的事，新的人。战时香港所见所闻，唯其因为它对于我有切身的、剧烈的影响，当时我是无从说起的。现在呢，定下心来了，至少提到的时候不至于语无伦次。然而香港之战予我的印象几乎完全限于一些不相干的事。 清坚决绝的宇宙观，不论是政治上的还是哲学上的，总未免使人嫌烦。人生的所谓“生趣”全在那些不相干的事。 在香港，我们初得到开战的消息的时候，宿舍里的一个女同学发起急来，道：“怎么办呢？没有适当的衣服穿！”她是有钱的华侨，对于社交上的不同的场合需要不同的行头，从水上跳舞会到隆重的晚餐，都有充分的准备，但是她没想到打仗。后来她借到了一件宽大的黑色棉袍，对于头上营营飞绕的空军大约是没有多少吸引力的。逃难的时候，宿舍的学生“各自奔前程”。战后再度相会她已经剪短了头发，梳了男式的菲律宾头，那在香港是风行一时的，为了可以冒充男...