梁启超谈佛 作者:梁启超 印度之佛教 佛生灭年 刘先生为诸君讲史,正讲到印度部分,因为我喜欢研究佛教,请我代讲《印度佛教》一章.可惜我所有关于佛教的参考书都没有带来,而且为别的功课所牵,没有时间来做较完密的讲义.现在所讲很粗略,而且还许有不少的错误,只好待将来改正罢.所讲分两大部,如下: 第一部佛陀时代及原始佛教教理纲要 第二部佛灭后宗派之衍变及其衰亡（此部缺） 十四,十,廿五属稿.启超.清华. 佛生灭年 释迦牟尼佛到底什么时候的人呢?因为印度人看轻历史,而且时间观念,尤极麻糊,所以五印典籍中对于佛生灭年竟没有明确的记载.后来各地传闹到五六十种之多,最早的和最晚的比较相去至五六百年.直到最近,欧洲人用希腊史料考证亚历山大大王与印度之笈多大王会盟年代,循此上推,又参以新发见之阿育王的石刻华表,又参以锡兰岛的年代记,才考出释迦是在西纪前四百八十三年入灭.几成为学界定说,但中...
他很有才气，她害怕他会爱上一个条件比她更好的女人，所以她告诉自己：‘要努力做个配得上他的女人。’为了爱，她卖力工作、追求成长，当她证明自己足以与他匹配之时，他却说：‘我们的距离越来越远了。’没有支持，也没有股利，或许他从来没有想过，她的努力是因为他。在这个不下雪的地方，那双雪靴再也发挥不了它的作用，然而那条深蓝色的围巾，却仍暖暖的围绕着她的周身…… 作者：张小娴 目录：主持婚事的男人沙漏里的爱人红牛仔褛与百佳咖啡在一九八零年解剖的女尸卖爱情的小贩卖床的女人感性杀夫文丽珍的丝袜送外卖的女人...
《双和欢》【清】青心才人 著 虐部 清 吕天成抄本 目录 序（天花藏主人） 第一回 无情有情陌路吊淡仙 有缘无缘劈空遇金重 第二回 王翠翘坐痴想梦题断肠诗金千里盼东墙遥定同心约 第三回 两意坚蓝桥有路 通宵乐白璧无瑕 第四回 孝念深而身可舍不忍宗沦姻缘断而情难忘犹思妹续 第五回 甘心受百忙里猛弃生死 舍不得一家人哭断肝肠 第六回 孝女舍身行孝犹费周旋 金夫消屈得金全不费力 第七回 含羞告父母用情之终 忍耻赋狂且失身之始 第八回 王孝女甘心白刃 马秀妈计赚红颜...
西湖七月半，一无可看，只可看看七月半之人。看七月半之人，以五类看之。其一，楼船箫鼓，峨冠盛装，灯火优傒[1]，声光相乱，名为看月而实不见月者，看之；其一，亦船亦楼，名娃[2]闺秀，携及童娈[3]，笑啼杂之，还坐露台，左右盼望，身在月下而实不看月者，看之；其一，亦船亦声歌，名妓闲僧，浅斟低唱，弱管轻丝，竹肉[4]相发，亦在月下，亦看月而欲人看其看月者，看之；其一，不舟不车，不衫不帻[5]，酒醉饭饱，呼群三五，跻入人丛，昭庆、断桥[6]，嘄[7]呼嘈杂，装假醉，唱无腔曲，月亦看，看月者亦看，不看月者亦看，而实无一看者，看之；其一，小船轻幌，净几煖炉，茶铛[8]旋煮，素瓷静递，好友佳人，邀月同坐，或匿影树下，或逃嚣里湖，看月而人不见其看月之态，亦不作意看月者，看之。...
三国论 作者：佚名 自东汉灵帝中平元年（184）黄巾起义暴发，天下大乱，至西晋武帝太康元年（280）晋灭吴，海内一统，近一个世纪的分合历史十分引人注目。汉晋间的分合主要是三国的兴亡。三国集三代、秦汉文化之大成，三国人物主要关注的是如何打天下如何守江山的问题。我在这些连载的帖子中（共29章）以夹叙夹议的方式，在简述历史故事中泛论了这些问题，并对史料不详、矛盾、模糊之处提出一些看法，前半部分主要叙议乱世争雄的事情，后半部分主要叙议治世建业的事情，纰缪在所难免，敬请批评。为方便一般读者的阅读和理解，在不改变原意的情况下，我对一些引语作了适当的删改。其实，这种写法，早已有之，我不过是模仿而已，希望能有深入浅出的效果。《三国论》实在名不副实，应叫《浅说三国》近妥。村夫不知深浅，已在其它坛里僭用了《三国论》的名，故恐随意易之，会蒙骗了读者的眼。 ...
“哎嗨嗨，山梁梁上跑白马马哩，炕台台上睡尕妹妹哩，马儿下了个骡驹子哟，尕妹妹生下个狼羔子嗷呵嗨……” “狗日的驴倌倌一大早就号丧呢，狗娃子，出去骂狗日的一顿，再嚎那骚曲曲老娘把狗日的骟了呢。” 奶奶怒火中烧地指派我去制止驴倌倌吼骚曲曲干扰她的回笼觉。我从窑里出来，红晃晃的日头刺得人睁不开眼睛，远近的山峁像一个个硕大的麦垛，山峁之间萦绕着淡紫色缥缈的雾霭，让人感觉好像活动在虚幻的仙境，难怪大掌柜说金山银山比不上我们的狗娃山，狗娃山确实美得让人心悸。看不见驴倌倌，他那狼嚎一样的声音从山背后传了过来：“哎嗨嗨，穷人穷到肚子里，喝口凉水充饥哩，光棍光到心里头，搂着枕头当婆姨哩……”...
【题解】“骈拇”指并合的脚趾，跟旁出的歧指和附着的赘瘤一样，都是人体上多余的东西。什么才是事物所固有的呢？那就是合乎自然，顺应人情的东西。倡导听任自然，顺应人情的思想，就是本篇的中心。全篇大体分为四个部分。第一部分至“非天下之至正也”，说明智慧、仁义和辩言犹如人体上的“骈拇”、“枝指”和“附赘县疣”，都是不符合本然的多余的东西。第二部分至“使天下惑也”，着力批评仁义和礼乐，指出天下的至理正道，莫如“不失其性命之情”，即保持本然之真情，而“仁义”和“礼乐”却使“天下惑”。第三部分至“又恶取君子小人于其间哉”，进一步指出标榜仁义是乱天下的祸根，从为外物而殉身这一角度看，君子和小人都“残生损性”，因而是没有区别的。余下为第四部分，指出一切有为都不如不为，从而阐明了不为仁义也不为淫僻的社会观。...
《全盘汉化》导读 五世纪九○年代，一件大事发生：北魏帝国全盘汉化。拓跋宏，这位非常类似二十世纪凯末尔的君王，以无与伦比的魄力，把鲜卑文化抛弃，对于汉文化，以充满敬慕的心情，毫发不遗的全部接受。 汉文化在当时是一个强势文化，拓跋宏有一种使命感，他决心提高他的民族文化品质，使他的民族更为强大，这跟公元前四世纪的赵雍非常类似。 然而，可惜的是，拓跋宏时代，汉文化正处于衰落的周期，而拓跋宏所选择的又是汉文化中最腐烂的部分，从四八六年，他第一次穿上衮龙袍，戴上有九个穗的帽子，以后在丧葬仪式上以及门第上，纠缠不休，我们就可看出，他汉化的方向，跟凯末尔和赵雍的洋化方向大不相同。...
第一章 沉睡的冲雷角，宁静一如往昔，放眼望去，一片青葱翠绿。橡树、七叶树和古意盎然的老石屋，这些，黎蓓蕾全看在眼里，这里真是世上最美的地方。 其实，早在去年１２月，她就已经打定主意。当时，根本没想到村外这儿，竟然一路美不胜收。她一个人开车穿过威夏村中心，又多走了半里路，只是为了要仔细看看豪迈山庄，想把它买下来。 一看之下，豪迈山庄的优美动人，更有过之而无不及。 豪迈山庄四周一片田园美景，质朴宜人，旁边还有一座规模较小的春樱山庄，两者若即若离。就整个建筑面积来看，应该是盖在同一块地基上。除此之外为天地之间无非物，物由气而成，“五行”、“八卦”即气之流，四周再没有其它房舍。...
“因为这种事不会记录——在案的，对不对？”查理按捺不住一肚子的懊恼，公然顶撞起自己的老恩师来了。“因为不会写在起诉书上，因为大家连他为人的一半都不了解。他怎么能收进新门一览呢？兴许压根儿就不在那儿。呵，天啦，天啦，这个打击太大了。” “哈哈！”费金摊开右手，朝波尔特先生转过身来，发出一阵怪笑，身子晃来晃去，像是在抽风。“瞧瞧，他们对自己的本行看得多自豪，亲爱的，这还不漂亮吗？” 波尔特先生点头称是。费金朝伤心的查理·贝兹端详了几秒钟，显然感到满意，这才走上前去，拍了拍那位小绅士的肩膀。 “别发愁，查理，”费金哄着他说，“会登出来的，肯定会登出来。将来人人都会知道他是一个多么聪明的人，他自己会露脸的，不会给老伙计、老师傅丢脸。你想想，他又是多么年轻。在他那个岁数就给请去，查理，多有面子啊。”...
（生平第二篇武侠，自我感觉最好文之一:D）春江花月夜，以孤篇压倒全唐。——是为序（一） 那个女人，每天晚上瞒着人出来跳舞。所谓瞒着人，也不过是瞒着皇帝一个，因为在皇宫里，她是一人之下万人之上——而人是不会把位于自己之下的人当人看的，我们不过是她的奴仆，不是人。 她在御花园里，随侍的宫娥太监就不少，再加上陪她练舞的彩女和丝竹班子，实在是一大帮子的人。其实全皇宫和整个梨园都知道她在瞒着皇帝练习跳舞，但大家一致帮她保密。她说她要编一出新的舞蹈献给皇帝，在这支舞练好之前谁都不许走漏风声给那真龙天子。她要给他一个惊喜。所以大家都串通一气，皇帝什么都不知道。有时候我想，位于人上人也不是什么好事，压根就不知道下面人在想什么，好在这只是跳舞，万一是谋反他还是一点风声都不知道……算了，这些都和我无关，我不过是个宫女，而且年纪也不小了，只配站在角落里看看月光花影下尚且年轻的美...
作者：明.孙高亮 目录 关于版本林从吾旌功萃忠全传原叙第一传 于少保龆年出类 兰古春风鉴超群第二传 张代巡特提进泮 范方伯交馈资家第三传 虎丘山良朋偶会 星宿阁妖魅惊逃第四传 同仁里夫妻合卺 山东旅将相奇逢第五传 于廷益大比登科 高盂升坚辞会试第六传 莅广东备陈瑶疏 按江西鞠明奸恶第七传于侍御保友赴京高征君辞爵归省第八传 从御驾议收汉庶 至单桥谏免赵王第九传 叱庶人骤升三品 旌义叟全活万民第十传 于院示捐资劝谕 众民诵赈济歌谣第十一传 戮淫僧救全少妇 矜老媪规谏贤王第十二传 化盗辨冤真盛德 判疑拔吏见无私...
译者的话序篇第一天 初恋第二天 引诱与遗弃第三天 滑稽的性生活第四天 坏女人第五天 不忠与嫉妒第六天 强奸犯与受害者第七天 金钱第八天 报复第九天 高尚行为第十天 幸福译者的话 十位年轻的女人，为活跃无聊的产房生活，十天内讲述了１００个亲身经历的故事：初恋、引诱、遗弃、强奸、复仇、婚外情的荒唐、性生活的尴尬……在妙趣横生兼带苦涩酸楚的故事背后，则是前苏联社会的腐败、男人灵魂的丑陋、妇女处境的悲惨，以及她们对美好幸福生活的热烈渴望和执着追求……这便是《女人十日谈》向读者展示的画面及其底蕴。...
略萨：站在第一线的作家 素侠/文 曾经参加竞选秘鲁总统的著名文学大师巴尔加斯·略萨，被视为新世纪诺贝尔文学奖的有力冲击者，他从上世纪就多次成为诺贝尔文学奖的候选人。随着今年诺贝尔文学奖揭晓日期的临近，人们关注的目光再次聚焦在他的身上。 无可逆转的文学之路 略萨少年时曾在玻利维亚求学，回国后他于1950-1952年在莱昂西奥·普拉多军事学校学习，1957年他毕业于圣马科斯大学语言文学系。他年纪轻轻就与他的胡莉娅姨妈结了婚，生活的重负几乎压得他透不过气，有时为了生计他不得不兼做几项工作，文学不过是他的业余爱好，照他的话说，尽管他“把文学看得比世界上的任何东西都重要，但从未想到过有一天会成为作家。”...
目 录作者的话第一章 初次相逢第二章 控制自己第三章 在妙龄女郎的掩护下第四章 邀请跳舞第五章 在自己的墓地上第六章 牛奶桶第七章 在松林里第八章 去找“浮士德”第九章 在灰褐色的灯伞下第十章 “统治吧，不列颠！”第十一章 来自黑暗里的声音第十二章 明信画片册第十三章 杂技演员第十四章 小夜曲第十五章 在仙人掌的阴影里第十六章 结婚旅行第十七章 “海湾旁有一棵绿色的橡树……”第十八章 市长的侄女第十九章 飞向月球第二十章 坦率的谈话尾声作者的话 我的朋友伊万·尼古拉耶维奇·普罗宁是国家保安机关的工作人员。我从前曾为他写了一本小书(《普罗宁少校历险记》)，算来差不多已经有二十来年了。...
贵直论第三书名:吕氏春秋 作者:吕不韦○贵直一曰：贤主所贵莫如士。所以贵士，为其直言也。言直则枉者见矣。人主之患，欲闻枉而恶直言。是障其源而欲其水也，水奚自至？是贱其所欲而贵其所恶也，所欲奚自来？能意见齐宣王。宣王曰：“寡人闻子好直，有之乎？”对曰：“意恶能直？意闻好直之士，家不处乱国，身不见污君。身今得见王，而家宅乎齐，意恶能直？”宣王怒曰：“野士也！”将罪之。能意曰：“臣少而好事，长而行之，王胡不能与野士乎，将以彰其所好耶？”王乃舍之。能意者，使谨乎论於主之侧，亦必不阿主。不阿，主之所得岂少哉？此贤主之所求，而不肖主之所恶也。...