師之第七 師。鳥鳴呼子,哺以酒脯。高樓之處,子來歸母。嗇人成功,年歲大有,妬婦無子。震爲鳥、爲鳴、爲子、爲哺。坎爲酒、爲脯、爲室,坤爲重,故曰高樓。坤母震子,震歸,故曰子來歸母。震爲人,坤爲吝嗇,故曰嗇人。嗇人,鄉官也。震爲功,坤爲年歲、爲積聚,故大有。坎爲妬,伏巽爲婦,坤喪故無子。○鳥,宋元本作烏。嗇,宋元本作穡。 乾。一簧兩舌,侫言諂語。三姦成虎,曾母投杼。此全用《師》象。震爲音,故曰簧,坎數一,故曰一簧。震爲舌,坤數二,故曰兩舌。震數三,坤爲姦,乾爲虎,故曰三姦成虎。坤爲母、爲重,曾與層同,故曰曾母。坎爲杼,事詳坤之夬注。侫言諂語,言坎上下皆兌口,凡《易》云有言者象皆如此。○虎,從汲古,宋元皆作古。...
*************** *《玉泡泡》PART1 ***************终于、终于,这辆破车载着四千多公里的风尘缓缓、缓缓地慢下来。“扑哧”一声,它长长地吐出最后一口浊气,然后,浑身猛一激灵,火车戛然而止。几乎顷刻间,冷冷清清的站台一下子布满黑压压的脑袋。人头,数不清的人头如同蚂蚁、如同潮水,挤兑着、推搡着,像艺术大师的行为作品,让人对自身的存在深感悲哀。 《第一章泡泡》1.(1) 每个人在成长的道路上总会吹出许多泡泡——五彩缤纷、不堪一击、稍纵即逝。 你有没有见过一个玉泡泡? 玉泡泡不是“吹”的,是“琢”的。是由技艺精湛的琢玉人在古老的水凳上,用各式繁琐的工具和解玉砂对一块玉料从里、从外慢悠悠地雕琢、打磨而成。...
人民网—亲历历史:希拉里回忆录(1)人民网>>书画>>文学>>连载2003年08月13日09:47亲历历史:希拉里回忆录(1)●第一章我父母是这一代人的典型我并非生来就是第一夫人或联邦参议员,并非生来就是民主党员、律师或妇女权利与人权的倡导者,也并非生来就是妻子或母亲。我有幸生在20世纪中叶的美国,拥有过去美国妇女无法享有的种种自由选择,即使在今天,世界上仍有许多妇女觉得自由选择超乎想像。我在社会激剧变革的浪尖上长大,并投身各种政治论争,探讨美国所代表的意义及它在世界上的角色。母亲、奶奶、外婆跟我生活在截然不同的时代;父亲、爷爷、外公对于我的生活也无法想像。不过他们向我灌输美国式希望,这个希望造就了我的人生与选择。...
【东原乐】纵得山林趣,惯将礼法疏,顿忘了马上燕南旧来路。如今拣溪山好处居,为甚么懒归去,被一片野云留住。【绵搭絮】也无那采薪的樵子,耕种的农夫,往来的商贾,谈笑的鸿儒,做伴的茶药琴棋笔砚书。秋草人情即惭疏。出落的满地江湖,我可也钓贤不钓愚。【络丝娘】到今日身无所如,想天公也有安排我处。可不道吕望、严陵自千古,这便算的我春风一度。(孤云)老丞相,再饮一杯。(旦儿云)妾与老丞相把一杯咱。(做递酒科)(使命上,云)小官天朝使命。为四丞相贬在济南府歇马,如今草寇作乱,奉圣人的命,着小官直往济南府取他回朝。今日到此处,说他在河边钓鱼,不在家中,一径寻来,兀的不是四丞相?左右,接了马者。四丞相听圣人的命。(孤云)老丞相,天朝使命至也。(正末做跪科)(使命云)圣人的命,将你前项罪尽皆饶免。今因草寇作乱,着你星夜还朝,将你那在先手下操练过的头目每选拣几个,收捕草寇。若收伏了时,依旧着你为右丞...
我们第十四期讲过十神意向,今天讲的干支意向,也是命理中最重要的东西。我们先从宋英成《火集》的一个命说起。′乾造:辛£戊D甲 甲ì巳è戌 寅ú戌大运:丁丙乙甲癸±酉申未午巳′虽然宋先生对些命断了许多,但我认为他并未解透此命。首先他认为此造不能弃命从财,以偏财格看,但这个造身明显弱,财明显旺,书曰:财多身弱乃富屋贫人,怎么能是一位掌管亿万财富的大企业家呢?其次,宋先生认为此造欠水,还用风水法补水,可见宋先生是把此造当身弱财旺断,忌神是火土,问题就在于他行甲午运按说是大忌神运,为何在此运中他经营的企业不仅不有破产倒闭,反而是蒸蒸日上成了当地一大富豪呢?反而在癸巳运见到水时,出现了严重的回禄之灾,这些疑问是本造最大的困惑。ì我的解释是,此造必为从格!《滴天髓》曰:五阳从气不从势,五阴从势无情义。许多人都对这句话不太理解,其实此造就是对这句话的很好注解。何谓“从气”?何谓“从...
我1982年出生在一个小村庄。童年就是在那里度过的,是那里的广阔天地造就了我以后一向的无拘无束。现在想想小时候真的很开心,夏天钓龙虾,冬天打雪仗。但人不会永远留在童年,6岁那年我去镇上念小学。 小学里,我的文章并不突出,原因很简单——偏题。往往写一半就不知偏到哪里去了,而且试卷上的格子不够我发挥,常常才开了个头就只剩下四五个格子了。 《傻子》发表后,我很高兴,去外面吃了一顿自我祝贺。两个月后,发表了一篇《书店》。我们班主任是数学老师,看了我的文章觉得恶心,因为我一向不喜欢“啊”个不停地去赞扬谁,然后结尾表决心要向他学习。班主任说我文笔下流。我气得宣布,今后一百年里,我们初中没有一篇文章可以超过我韩某人。我厌恶那做人的所谓真谛——“圆滑一生,虚伪是真,四面讨好,八方奉承”。别人夸你你要说自己不好,明明别人不好也要赞扬“你比我好”。加上我生性不爱受困,常常违反班规...
宣德间,宫中尚促织之戏,岁征民间。此物故非西产。有华阴令,欲媚上官,以一头进,试使斗而才,因责常供。令以责之里正。市中游侠儿,得佳者笼养之,昂其直,居为奇货。里胥猾黠,假此科敛丁口,每责一头,辄倾数家之产。邑有成名者,操童子业,久不售。为人迂讷,遂为猾胥报充里正役,百计营谋不能脱。不终岁,薄产累尽。会征促织,成不敢敛户口,而又无所赔偿,忧闷欲死。妻曰:“死何益?不如自行搜觅,冀有万一之得。”成然之。早出暮归,提竹筒铜丝笼,于败堵丛草处探石发穴,靡计不施,迄无济。即捕三两头,又劣弱,不中于款。宰严限追比,旬余,杖至百,两股间脓血流离,并虫不能行捉矣。转侧床头,惟思自尽。时村中来一驼背巫,能以神卜。成妻具资诣问,见红女白婆,填塞门户。入其室,则密室垂帘,帘外设香几。问者爇香于鼎,再拜。巫从旁望空代祝,唇吻翕辟,不知何词,各各竦立以听。少间,帘内掷一纸出,即道人意中事...
《五代史·冯道传·论》曰:礼义廉耻,国之四维,四维不张,国乃灭亡。善乎,管生之能言也!礼义,治人之大法;廉耻,立人之大节;盖不廉则无所不取,不耻则无所不为。人而如此,则祸败乱亡,亦无所不至;况为大臣而无所不取,无所不为,则天下其有不乱,国家其有不亡者乎?然而四者之中,耻尤为要。故夫子之论士,曰:“行己有耻。”孟子曰:“人不可以无耻。无耻之耻,无耻矣。”又曰:“耻之于人大矣,为机变之巧者,无所用耻焉。”所以然者,人之不廉,而至于悖礼犯义,其原皆生于无耻也。故士大夫之无耻,是谓国耻。 吾观三代以下,世衰道微,弃礼义,捐廉耻,非一朝一夕之故。然而松柏后凋于岁寒,鸡鸣不已于风雨,彼昏之日,固未尝无独醒之人也!顷读《颜氏家训》有云:“齐朝一士夫尝谓吾曰:‘我有一儿,年已十七,颇晓书疏,教其鲜卑语,及弹琵琶,稍欲通解,以此伏事公卿,无不宠爱。’吾时俯而不答。异哉,此人...