作者：空心菜2010-9-26今年7月15日，一著名的反共反华网站登载一篇文章并在此后为各反共反华网站纷纷转载，该文详细列举了所谓的“自由派”在意识形态领域取得了全面掌控力的种种实际成果，极大的鼓舞了这些反共反华分子的“斗志”。 该文开篇即把中国资产阶级自由化分子的主力喉舌南方系的无限风光炫耀了一番：“南方报业集团前不久举办2010年战略研讨会暨全媒体论坛，把网易副总裁杨斌、腾讯网总编辑陈菊红、新浪网副总编辑孟波、酷6网副总裁总编辑陈峰以及凤凰卫视著名主持人，后又出任过百度副总裁的梁冬等从南方报业走出去的十几位原南方报人，请回“娘家”，炫耀南方报业的影响力，再加上奥巴马接见向熹，“南方报人”可谓风光无限。”而这些风光无限的“南方报人”的目标是什么呢？他们说得很清楚：“不断地突破当局舆论控制的边界，挑战XXX的统治权威，为推进大陆政治体制改革，打破无产阶级专政不断努力着。” ...
字解伊甸园“禁果”的修真奥秘作者：厚金院长一、汉字的蜕变，与人们社会离道失德的历史足迹同步。世界各民族文化的细胞，就是文字和语言，这两种细胞就是构成民族文化的基本单元。分析东方文化与西方文化的文字语言特点，我们不难发现西方的文字和语言都是社会交流的工具，工具的作用是第一性的功能。但是，中国的文字和语言却并不是单纯的工具。它们是艺术，是学问，是人文科学，是开慧增智的法宝。这些丰富的特点和功用，都是西方文字和语言所并不具备的重要区分点。...
且介亭杂文且介亭杂文二集且介亭杂文末编 木刻像（曹 白作） 在全国第二回木刻流动展览会上摄（１９３６）上海大陆新村寓所外景上海大陆新村寓所内景目 录且介亭杂文 序言３…………………………………………………………一九三四年 答国际文学社问１７………………………………………… 《草鞋脚》小引１９………………………………………… 论“旧形式采用”２１……………………………………… 连环图画琐谈２６…………………………………………… 儒术２９……………………………………………………… 《看图识字》３４……………………………………………...
Author :卢鸿才Issue : 总第 166期Provenance :《美文》Date :1995.2Nation :Translator : 落雪的公园里。 我独自行着，“前不见古人，后不见来者”。在一个树丛遮掩的拐角处，猛听得三两声苍老的笑声，我讶然。竟有痴似我者!便寻声觅去。在一个古老的龟碑上，俨然坐着两个白须飘拂的老者，一胖一瘦，拥雪对弈，远远望去，酷似神仙一般。走近了，原来他们的棋已入残局，双方相持不下。两老依然故我，你一招我一式地厮杀，看似凶狠，实则谦和，明知破绽，只不进攻，急得局外的我顾不得“观棋不语是君子”的古训，正要拨子代走之时，忽听较胖的老者喉里“哼”了一声，以手示我不得无礼。我木然良久，遂拂袖而去。我仍然行着，在落雪的公园里。...
自立法师 自 序 《佛说四十二章经》，是从印度传到中国的第一部圣典。这是由天竺高僧迦叶摩腾与竺法兰共同翻译的。当时「夜梦金人」的汉明帝，对这第一部新译出的《佛说四十二章经》，简直视如国宝，特别敕令珍藏于「兰台石室第十四间」（皇家图书馆），成为皇室的专利品，民间根本不知道有这一部法宝。因此，在晋朝道安法师所编的《综理众经目录》，尚找不到这一部经的名称，难怪有人误认它是伪造的了。可是，我们再详细查考唐朝所有的藏经目录，都已一一记载，因此，我们可以肯定：《佛说四十二章经》的来源，是无足怀疑的！ ...
第1跳：1个目标一艘没有航行目标的船，任何方向的风都是逆风，请明确以下几点：1. 你为什么是穷人——很多时候是因为你没有立下成为富人的目标。2. 你的人生核心目标是什么——杰出人士与平庸之辈的根本差别，并不是天赋、机遇，而在于有无目标。3. 起跑领先一步，人生领先一大步：成功从选定目标开始。4. 贾金斯式的人永远不会成功——为什么大多数人没有成功？真正能完成自己计划的人只有5%，大多数人不是将自己的目标舍弃，就是沦为缺乏行动的空想。5. 如果你想在35岁以前成功，你一定得在25～30岁之间确立好你的人生目标。6. 每日、每月、每年都要问自己：我是否达到了自己定下的目标？...
诸位同学，请看「如来现相品」，南方法喜菩萨赞颂第五首： 【佛身无有生，而能示出生，法性如虚空，诸佛於中住。】 这以下有三首偈，就是第五、第六、第七，是讲「体用无碍」。这一首前面两句清凉大师说，「约相无生现生」，后面两句是就性上讲，「无住而住」。「无生为佛体」，清凉说为佛法体，换句话说，就是宇宙万有的本体。这一句话很不好懂，这是佛在一切大乘经上常常叙说无生的道理。无生它能生，『佛身无有生，而能示出生』，「示」是示现，所以万有、有从哪里来的？有从无来的，无是能生。所以佛在这部经上给我们说十法界依正庄严，「唯心所现，唯识所变」，这就是讲的哲学里头所说的本体论。佛法论本体，无生是体，有生那是用，是大用，有体当然就有用。这里面我们必须要能够体会得到无生而生，那所生的相十法界依正庄严，生而无生。体是无生，相哪里会真有？这在理上讲不通，事实上也不可能。...
您所在的位置：登陆网站＞奥普拉·温弗瑞传＞正文回目录第9节：被表哥强奸作者: [美]海伦·S·加森 弗农家充满希望的未来在奥普拉9岁时烟消云散了。1963年夏，奥普拉的母亲想结婚，希望过上一种真实的家庭生活，于是要求奥普拉返回威斯康星州。弗农·温弗瑞不愿意自己的女儿回到弗尼塔的那个环境里，但不得已，奥普拉还是回到了以前那个拥挤的、没人管的、混乱的生活环境中。很快，她就成了性虐待的对象。第一次是在叔父家，一个表哥强奸了她，当时她才9岁。接下来的5年里，她受到了无休止的骚扰，直到再次与父亲一起居住。她受到过许多男人的虐待，其中有亲戚和她母亲的男朋友。当她第一次被表哥强奸时，她说自己根本不明白到底发生了什么，尤其是那个表哥让她别告诉别人，条件是给她一支冰激凌并带她去动物园玩一趟。...
如是我闻·一时佛在舍卫国·祇树给孤独园·与大比丘僧·千二百五十人俱·皆是大阿罗汉·众所知识·长老舍利弗·摩诃目犍连·摩诃迦叶·摩诃迦旃延·摩诃俱絺罗·离婆多·周利槃陀伽·难陀·阿难陀·罗侯罗·憍梵波提·宾头卢颇罗堕·迦留陀夷·摩诃劫宾那·薄拘罗·阿那楼驮·如是等诸大弟子·并诸菩萨摩诃萨·文殊师利法王子·阿逸多菩萨·乾陀诃提菩萨·常精进菩萨·与如是等诸大菩萨·及释提桓因等·无量诸天大众俱· 尔时·佛告长老舍利弗·从是西方·过十万亿佛土·有世界名曰极乐·其土有佛·号阿弥陀·今现在说法·舍利弗·彼土何故名为极乐·其国众生·无有众苦·但受诸乐·故名极乐·又舍利弗·极乐国土·七重栏楯·七重罗网·七重行树·皆是四宝周匝围绕·是故彼国名为极乐·又舍利弗·极乐国土·有七宝池·八功德水·充满其中·池底纯以金沙布地·四边阶...
央视国际2005年04月18日10：09内容简介：《红楼梦》被称为神秘的作品，它的神秘主要是书中暗示了康、雍、乾三朝的政治时局，而作者曹雪芹家族的兴衰荣辱与其紧密相连，他把自己家族经历的事件和他脑海中的人物，一一展现在《红楼梦》里，似若有所指，而又不敢造次，《红楼梦》里主要的人物和事件，都能在康、雍、乾三朝找到影子。在这些错综复杂的人物和事件中，有一位人物是联系它们的关键，那就是贾蓉的媳妇秦可卿，这位神秘的人物是解开《红楼梦》秘密的总钥匙，在她身上，隐藏着《红楼梦》的巨大秘密，刘心武揭秘《红楼梦》就从秦可卿这个人物身上开始了。在《红楼梦》里，曹雪芹描绘了一个贵为国公的大家族贾府，书中交代，他们是一母同胞的两个兄弟，都为当朝的皇帝所宠，封官加爵，地位显赫，称为国公，老大宁国公，老二荣国公。两个兄弟分别娶妻生子，延续血脉，虽然故事开始时两兄弟都已去世，但其爵位由儿孙延续，贾氏家...
袁世凯史传再发掘 「纽约时报」现任驻华特派员泰勒（Patrick E. Tyler），最近于二月六日该报发表一篇有关浙江奉化溪口镇，蒋介石故居的「专访」。他说近来蒋在大陆上已不再是个「暴徒恶棍」。相反的，他在溪口的故居已成为海内外游客的朝山圣地（mecca）。每年平均有访客百余万，且在逐年增涨之中。这些访客百分之九十是大陆人，然台湾往访者每年亦不下十余万。 作者并感概地说，文化大革命期中，蒋母王太夫人之墓遭到严重破坏。老人的骸骨与墓石，被红卫兵乱抛于山林之间。可想象是惨不忍睹。但是近年皆全部修复，焕然一新；连那座寺庙「文昌阁」亦经重建，而当今的管理员六十四岁的王某却正是三十年前的红卫兵之一。王某自述是属于当时反对毁墓的「保守派」──其实也是天晓得也。...
您所在的位置：登陆网站＞阿信＞正文回目录第57节：竟然出了这样的事情作者: 赵玉皎 译 [日]桥田寿贺子 清太郎说："母亲和美乃不一样啊！" 美乃对丈夫说："都是我不中用。"又恭敬地对婆婆说道："对不起，都是我自作主张。不过，我一直想着，一定先禀告母亲，母亲允许以后才能决定。没想到竟然出了这样的事情。我马上让那个孩子回去，还望母亲原谅。" 清太郎不忍地说："美乃……" 美乃默默地站起来向外走去。邦子吩咐道："那个女娃儿，好好打发她回去吧！" 阿信心神不安地坐在厨房里，眼前的面条一动没动。加贺屋的长女-八岁的加代好奇地偷偷看着阿信。阿信看到了加代，友好地冲她一笑。加代却一下子移开目光，逃也似的跑开了。阿信凄然地低下了头。...
您所在的位置：登陆网站＞奥普拉·温弗瑞传＞正文回目录第17节：一个发展飞快的产业作者: [美]海伦·S·加森 电视访谈节目与广播一样年代久远，但其形式据说是随60年代菲尔·多纳休的出现而形成的。一些作家有时会把白天的访谈节目与肥皂剧相比，因为两者内容十分相似，所以访谈节目代替了一些肥皂剧并不是什么偶然。然而，研究通俗文化的学者将访谈节目的根源与19世纪的生活联系在一起，比如散布流言蜚语的街头小报、通俗闹剧、狂欢节表演、每天报纸上的女性专栏。此外，电视发明以前，真心忏悔型杂志曾经是理发馆最受欢迎的阅读材料，也被认为是访谈节目的先驱。二战前，《真实故事》和其他忏悔型杂志的封面被人镶在框架内，悬挂在饭馆的墙壁上，给人一种仿佛回到从前那个纯朴年代的感觉。在95号州际公路旁的南北走廊地带，有一家叫"饼干桶"的饭馆，其墙壁上就挂着《真实的故事》封面，上面写着吸引读者的标题："事实比虚构还...
您所在的位置：登陆网站＞阿信＞正文回目录第55节：两年工，能挣五袋大米作者: 赵玉皎 译 [日]桥田寿贺子 阿信露出为难的样子："嗯，他们不让我来……" 阿藤的脸色黯淡下来。 "可是，我就要去酒田做工了，要去两年呢，两年都见不到娘了，所以我就……" 阿藤惊讶地问："你要去做工了？" "嗯，有五袋米的工钱呢！我原来只会白吃饭，没有什么用，这下子我能挣到五袋大米了！" "阿信……" "娘，你刚才真漂亮啊！我可是第一回见到呢！你穿那么好的衣服，干什么活儿呢？" "阿信……" "嗯？"...
南怀瑾先生讲述 ——《毗耶娑问经》选讲 【编者按】《佛教的布施学》，为南怀瑾先生1991年8月16日至21日在香港讲述《毗耶娑问经》的记录整理稿。时值中国华东发生特大水灾，南先生开讲这部系统阐述佛教布施原理的经典，尤具理论和现实上的指导意义。时过七年，长江流域和东北发生比1991年更为凶猛的水灾，全国佛教徒正发扬佛教无缘大慈、同体大悲的精神，救济灾区同胞。征得南先生同意，特刊登卷上部分讲记，以飨读者。 一、学佛要先从做人开始 《毗耶娑问经》，二卷。由后魏瞿昙般若流支译出，属于大乘方等部。新译有唐代菩提流支的一卷本，归入宝积部第四十九会“广博仙人会”。历史上很少有人研究这部经典，现在的大法师也不会去讲它。这部经是以故事的形式，主要讲通过布施的功德，由人道进入天道的境界，偏向于形而下的领域。而中国人讲佛法，喜欢走形而上学...
您所在的位置：登陆网站＞阿信＞正文回目录第32节：她又怎么会逃走呢？作者: 赵玉皎 译 [日]桥田寿贺子 源助说道："是阿信跑回来了啊！" "阿信？" 源助哭丧着脸说道："这下倒好，人家把我一顿臭骂，说我找了个什么孩子去啊，可把我的脸丢尽啦！" "阿信跑回来了？可是她没回家啊！" 源助不高兴地说："你这样可糊弄不过去啊！她二十天前就从人家那儿跑出来了，她要是没回家，那又去哪儿了？" "可是……" "人家没说让我来领回去。这样的孩子，人家不要了。可是，这件事总得有个交代，不能就这么不明不白地完了。"...