古典人物画的深婉曲意:知君用心如日月(全文) 作者:杨紫陌 世俗的画从此有了厚重的生命,有了人世的三味。 第一部分 但是相思莫相负 只恐夜深花睡去(前言) 古诗有“蜻蜓飞上玉搔头”,我此时好比那只蜻蜓,从园中池塘飞过来,恰好落在美人头人,相互之间唯有一种惊艳与喜悦。我与画即是这样两两无心。 不经意间却沉淀了一种深厚的美感,今终成十万字。可成书。 读画多年,总喜欢对着他们(她们)浮想。但又无头无绪。后来,我就把这些心情写成了字,日日收集在这本《知君用心如日月》里。我读画从不涉艺理,只凭一种相知的缘,对着画,有感觉,就好。所以此书收录的画皆为宋明清以来的大家手笔。其实,也不是为了读画,说来说去,还是为了让自己在浮华中求一种解脱,沉在里面忘了一切是一种解脱,珍重和修为自己更是一种大解脱,比如我看书写字,不经意间就写过了十万。再抬头看天时,已是秋意渐深,头上有宾...
作者:王晓明 张爱玲为什么会在今日中国有这样大的影响?我想特别指出其中的一个原因,就是近代以来中国文学走过的那条弯弯曲曲的历史道路,在某种意义上,主要是它成就了张爱玲今天的广泛声誉。清末民初三十年间,经过康有为、严复和陈独秀、胡适这两代人的努力,在一部分敏感的文化人中间,逐渐形成了一套以欧美和日本为榜样,以救世为宗旨,深具乐观色彩的思想话语。到二十年代中期,这套话语明显地占据了社会流行思潮的主导地位,开始生长为一个新的文化传统,这就是中国的现代文化。在二十世纪后半叶,这个新文化一面被不断地简化(常常是恶性简化),一面也日益深入人心,一直到今天,它依然笼罩着绝大多数文化人的精神生活。不用说,它也极大地影响了二十世纪中国文学的历史进程。在很大程度L,正是它促成了白话新文学的诞生,从《新青年》上发起的那一场“文学革命”运动,正是中国新文化运动的一部分。而随着新文...
刺奢第六 桀作瑶台,罢民力,殚民财,为酒池糟堤,纵靡靡之乐,一鼓而牛饮者三千人,群臣相持歌曰:"江水沛沛兮,舟楫败兮,我王废兮,趣归薄兮,薄亦大兮."又曰:"乐兮乐兮,四牡蹻兮,六辔沃兮,去不善而从善,何不乐兮?"伊尹知天命之至,举觞而告桀曰:"君王不听臣之言,亡无日矣."桀拍然而作,唾然而笑曰:"子何妖言,吾有天下,如天之有日也,日有亡乎?日亡吾亦亡矣."于是接履而趣,遂适汤,汤立为相.故伊尹去官入殷,殷王而夏亡. 纣为鹿台,七年而成,其大三里,高千尺,临望云雨.作炮烙之刑,戮无辜,夺民力.冤暴施于百姓,惨毒加于大臣,天下叛之,愿臣文王.及周师至,令不行于左右.悲乎!当是时,求为匹夫不可得也,纣自取之也....
卷五 贵德 圣人之于天下百姓也,其犹赤子乎!饥者则食之,寒者则衣之;将之养之,育之长之;惟恐其不至于大也.诗曰:"蔽芾甘棠,勿剪勿伐,召伯所茇."传曰:自陕以东者周公主之,自陜以西者召公主之.召公述职当桑蚕之时,不欲变民事,故不入邑中,舍于甘棠之下而听断焉,陜间之人皆得其所.是故后世思而歌诔之,善之,故言之;言之不足,故嗟叹之;嗟叹之不足,故歌咏之.夫诗思然后积,积然后满,满然后发,发由其道而致其位焉;百姓叹其美而致其敬,甘棠之不伐也,政教恶乎不行!孔子曰:"吾于甘棠,见宗庙之敬也."甚尊其人,必敬其位,顺安万物,古圣之道几哉!仁人之德教也,诚恻隐于中,悃愊于内,不能已于其心;故其治天下也,如救溺人,见天下强陵弱,众暴寡;幼孤羸露,死伤系虏,不忍其然,是以孔子历七十二君,冀道之一行而得施其德,使民生于全育,烝庶安土,万物熙熙,各乐其终,卒不遇,故睹麟而泣,哀道不行,德泽不洽,于是退作春秋,明素王之道,以示后人,恩施其惠,未尝...
揭开进化论迷雾:达尔文的阴谋第46节:最残暴的行为但这些删节的内容仍让我很纳闷,于是我决心去看看还有没有其它被删掉的东西。趁弟弟们在专心画画和爸爸在外面沙道作保健散步的时间,我偷偷溜进他的书房。在他的木书桌上方的一个书架上,我发现了在航海途中作的一些笔记。它们都是编了号的,因此我一眼就能看出里面缺了一些但上面没有标明它们的去向。我看了一下其它的,把它们小心翼翼地抽下来,以便能准确地放回去而不被发现。当我翻看这些笔记本时,我吃惊地发现爸爸把有些事件和条目都改了。我之所以能分辨出来,是因为这些墨迹的色泽与原先条目的颜色明显不同,而且前后完全一致,而在旅途中写的各个条目每一周都不一样。另外,有的记录是硬插进去的有时潦草地写在边上,让人明显看得出来是后来补上的。除此之外,还有一早先的条目被整条给划掉了。...
【幺篇】我着这草喂了羊,谷喂了鸡。(带云)这铜钱呵,(唱)着小孩儿每,吵吵闹闹斗争相戏。趁哄里,向堂前,将身平立。哎!周公也可早则颓气了你那巽离坤兑。(正旦做立科)(彭大云)孩儿,你一会不言语,可敢死了?我试看咱。(正旦云)伯伯,你看我怎的?(彭大云)没。(周公上,问彭大云)如何?(彭大云)我说你不济事,就不济事了。(周公云)难道这一次他也不死?(彭大做抓脸科,云)他还活活儿的哩。(周公云)他怎生活了来?(彭大云)他可先算计了,道是这时候该鬼金羊,昴日鸡巡绰,把些碎草米谷,撒一步行一步,又撒下些五色铜钱,等小孩子们去相争相抢的,他自家把个镜子照了脸,打闹里走进墙院子,如今在堂上立着哩。(周公云)都是你这老弟子孩儿,你不要与他这草谷,可不死也?(彭大公云)你家那里有草谷、五色铜钱与我带去哩?都是他自家预备的。(周公云)便是他备的,你也不要与他撒才是。(彭大云)老官人,他的算计比你高的多,他央着石...
[ 作者:林枝胜 转贴自:本站原创 点击数:3347 文章录入:admin ]刚接触黄鉴老师的《八卦象数预测法》时,我就看到黄老师在论文中一再提醒学员们要“看转八卦图”,并一再告诫,只要看转八卦图就得道了。起先,我对此问题并不怎么重视,总认为学卦就是学卦,跟得不得道有什么关系呢?经过一段时间的不断深入学习实践和对黄老师论文的进一步深入研读,我终于开始慢慢地相信黄老师的“看转八卦图就得道”的论点是正确的。但如何才能看转八卦图呢?我翻遍所有的有关黄老师的学习资料和易魂小报及实例汇编都找不到答案。后来我想起了老师所言要看八卦图的教导,赶紧去看八卦图,细心品味,似有所悟,但发觉黄老师所说看转八卦图是针对看转后天八卦图而说的。为什么如此说呢?因为黄老师已彻悟八卦图是《易经》之精髓,没有八卦图也就难以参悟《易经》,没有八卦图也就无所谓《易经》了。因有此悟,黄老师结合现实客观真实存...
1安徒生童话(四)〔丹麦〕安徒生 著2目 录1目 录在鸭场里…………………………………………………8…36新世纪的缪斯……………………………………………8…43蝴 蝶……………………………………………………8…50蜗牛与玫瑰树……………………………………………8…53风 磨……………………………………………………8…56伯尔厄隆的主教和他的亲属……………………………8…59在育儿室里………………………………………………8…67金宝贝……………………………………………………8…73狂风刮跑了招牌…………………………………………8…83民歌的鸟儿………………………………………………8…88小精灵与太太……………………………………………8…92贝得、彼得和比尔………………………………………8…98看门人的儿子……………………………………………9…04癞蛤蟆……………...