1安娜.卡列宁娜(上)〔俄〕列夫.托尔斯泰 著2目 录1目 录第一部………………………………………………………1…第二部……………………………………………………1…713第 一 部42安娜. 卡列宁娜(上)一幸福的家庭全都是相似的,不幸的家庭各有各的不幸.奥布隆斯基家里一切都混乱了. 妻子发觉自家从前的法国女家庭教师和丈夫有暧昧关系,她向丈夫声明她不能和他再在一个屋子里住下去了. 这样的状态已继续了三天,不只是夫妻两个,即使是他们全家和仆人都为此感到痛苦. 家里的每个人都觉得他们住在一起没有意思,并且觉得就是在任何客店里萍水相逢的人也都比他们,奥布隆斯基全家和佣人更情投意合. 妻子没有离开自己的房间一步,丈夫三天不在家了,小孩们如失了管教一样在家里到处乱跑. 英国女家庭教师和女管家吵架,给朋友写了信希望能替她找一个新的位置. 厨师昨天正好在晚餐时走掉了,厨娘和车夫辞去了工.在吵架...
小说排行榜:/top.aspx老子《道德经》相关作品全集:/zt/daodejingzhushuji/ 《老子想尔注》汉·张道陵 大英博物馆藏斯坦因敦煌莫高窟古写本(斯6825号) 《老子想尔注》是早期道教的主要著作,一名《老君道德经想尔训》。东汉末年,五斗米道以《五千文》为主要经典,《想尔注》便是米道祭酒宣讲《老子》的注释本,此书早佚。清末於敦煌莫高窟发现六朝写本《老子道经想尔注》残卷,现藏大英博物馆。此书作者,或说张道陵,或说张鲁,或说「想尔」为仙人名。其内容多与《太平经》相合,吸取了後者的宗教思想与社会政治观,也有河上公解释《老子》的观点,是研究五斗米道最原始、最宝贵的材料。今人饶宗颐著《老子想尔注校证》(上海古籍出版社1991年版),为研究该书提供了便利。...
自序[梁凤仪]的确是人欲横流的世界。人们对爱情观念有了与前不同的,开放的,甚至是近乎荒唐的转移。生活在重重压力之下的都市职业妇女,她们除了要对付险恶的世情,处理麻烦的俗务之外,还要协调与欲的冲击。有人相信人际关系应该由纯朴的感情编织而成,因而可以落得如彩虹般极端美好,容不下其中有半分瑕疵出现。也有人认定任何人与人之间的交往,都只会建立在互相利用,争取个人利益的情势之上,一段关系的维持,最重要在于对方的可被利用价值。在没有寻找到更好的替身之前,会得不择手段,维持既得利益。究竟灵与欲可否完全独立,互不相干呢?二者孰轻孰重?现在女性如何划分,如何抉择?一段没有爱情的肉体关系是否值得原谅,可以接受?一个真心诚意的含情眼神,是否价值连城,代表一切。...
第1节:安徒生:海上明月共潮生(1) 1. 安徒生:海上明月共潮生 Es tan corto el amor, y es tan largo el olvido. "可是要记住,"巫婆说,"你一旦获得了一个人的形体,你就再也不能变成人鱼了,你就再也不能走下水来,回到你姐姐或你爸爸的宫殿里来了。同时假如你得不到那个王子的爱情,假如你不能使他为你而忘记自己的父母、全心全意地爱你、叫牧师来把你们的手放在一起结成夫妇的话,你就不会得到一个不灭的灵魂了。在他跟别人结婚的头一天早晨,你的心就会裂碎,你就会变成水上的泡沫。" 《海的女儿》 很久很久以前,丹麦有一个小男孩,他的父亲是一个穷困的鞋匠,母亲是一个洗衣妇。他在村里上小学。...
第1章:内容简介 她,是一个小孤女,本以为穿到古代重生重新有了家庭,有了爱人,能幸福地过完一生。但没料到,终究逃不出命运的伏线,被迫卷入历史的纠葛。 历史的洪流可会为她改变?她可能破茧成蝶,打破前世的诅咒获得今生的幸福? 本文慢热,巨坑,慎入。 写一个女子的成长,写几段深情的遗憾,不知道,最终能否和爱人长相厮守,还是镜花水月一场空…… 很多多人说,穿越文泛滥了,清穿文过时了。风云知道。但还是固执地选择了这个清穿罪泛滥时期,因为固执地同情那个时候的人。他们都是命运的牺牲品。风云以为,历史背景只是一个舞台,为了展开人物的性格和他们的命运。这个故事里,风云想写的是人,是他们在命运下的挣扎和屈服,是痛苦和无奈,关于爱情,关于良知,关于道德,关于很多风云自己的理想。风云会尽力去写,但是不知道能不能表达出自己心中的所想的故事...
作者:毕飞宇 众家说《玉米》 王家姐妹的故事:谈毕飞宇的《玉米》 文/汪政写作是一桩有趣而残酷的事,有的作家连篇累牍,但似乎一点儿动静也没有,而有的作家并没有动多少笔,但看上去却佳作不断,简直令人眼花缭乱,毕飞宇就属于后者。在如今的文坛上,他实在算得上一位低产的作家,这些年有时的年产量“歉收”得只能收获一两个中短篇,可给人的感觉却好象一直不断地在那儿闹腾,这着实让人羡慕、嫉妒而又无可奈何。 近来朋友们见面,经常戏称毕飞宇成了“女作家”,意思是他笔下的女性形象显得分非引人瞩目,比如筱燕秋(《青衣》),比如这王家三姐妹。毕飞宇对她们的刻划是有许多特别之处的,所以我在谈论这些形象时不大用“女性”这个说法,我觉得这个说法太“女权主义”,一旦“主义”了,就太紧张,太抽象,太学问,也太普遍化,常常会因为些这“性”而牺牲了“人”,所以不适用于毕飞宇,我宁愿说他...