胡适——吴敬梓传我们安徽的第一个大文豪，不是方苞，不是刘大櫆，也不是姚鼐，是全椒县的吴敬梓。吴敬梓，字敏轩，一字文木。他生于清康熙四十年，死于乾隆十九年（西历1701—1754）。他生在一个很阔的世家，家产很富；但是他瞧不起金钱，不久就成了一个贫士。后来他贫的不堪，甚至于几日不能得一饱。那时清廷开博学鸿词科，安徽巡抚赵国麟荐他应试，他不肯去。从此，“乡试也不应，科岁也不考，逍遥自在，做些自己的事”。后来死在扬州，年纪只有54 岁。他生平的著作有《文木山房诗集》七卷，文五卷（据金和《儒林外史跋》）；十卷，金跋作五十五卷，天目山樵评本五十六卷，齐省堂本六十卷）。据金...　

　　除了遥远的婴儿时代，一鸣的双脚总是处于某种不安定的状态中。一鸣两岁刚学会走路就有了一次远游的经验，他在一个阳光绚丽的早晨爬出了立桶，直奔门外的街道，一鸣他跌跌撞撞地混在早晨出门的人群里，像一匹小马驹沿街奔走着，一直走到邮电所那里才停下来，他摸了摸墨绿色的邮筒，他当时还弄不清楚那是不是一个人，或许他知道那不是一个人，所以他大胆地对着它撒了一泡尿。然后他就站在邮电所门口朝这个陌主的世界东张西望，从他身边经过的人们都以为他的父母正在邮电所里寄信呢，没有人注意两岁的小男孩一鸣，但一鸣注意到地上有半截被人丢弃的油条，他捡起油条放在嘴里咬着，虽然已经被别人的脚踩脏了，但油条毕竟是油条，一鸣吃得很香，吃完油条他又发现了地上的一颗烟蒂，一鸣照例去捡了放在嘴里，咬了几下，大概觉得味道不时，却不知道把它吐出来，于是一鸣就张大了嘴站在邮电所门口大哭起来。...　

一 安利柯的失败　　《爱的教育》（《考莱》）为全世界人们所爱读的有名的书，书中少年主人公安利柯是全世界人们周知的可爱的好孩子。安利柯受了好的父亲、慈爱的母亲及热心的先生的教育，纯真地成长。　　可是，小学卒业后的安利柯是怎样地成长的呢？其间曾有过何等的经过呢？以下就把小学卒业以后的安利柯来谈谈吧。　　安利柯到了中学，非常用功，什么科目都欢喜，尤其欢喜地理与历史。罗马大帝国由小农村勃兴的史谈咧，爱国者格里勃尔第的事迹咧，文艺复兴期诗人艺术家的情形咧，都使安利柯欢喜得什么似的。　　安利柯对地理、历史上了痛了，光是学校所授的那些不能满足，一回到家里，就寻出大人所读的历史书来读到更深。...　

楼下公鸡啼，我便睡。像陈白露。像鬼――鬼还舒服，白天不用做事。 按：陈白露是＜日出＞里的交际花。她有一句出名的对白：“太阳不是我们的，我们要睡了。”我们下一代同我们比较起来，损失的比获得的多。例如：他们不能欣赏＜红楼梦＞。“人性”是最有趣的书，一生一世看不完。最可厌的人，如果你细加研究，结果总发现他不过是个可怜人。不知听多少胖人说过，她从前像我那年纪的时候比我还要瘦――似乎预言将来我一定比她们还要胖。 按：爱玲不食人间烟火，从前瘦，现在苗条，将来也没有发胖的危险。...　

　　真的青天霹雳!　　她都还没走出父母的吊丧之痛,　　古板的管家竟然吃里扒外,　　和外人串通起来陷她于水深火热之中。　　呜…………..她这幺会怎幺歹命,　　那个男人可是公认的花心大萝卜耶!　　要她跟他牵手一生,不是大大糟蹋了她吗?　　她不要 , 她不依, 她一万个不愿意啦啦!　　可是…….当他搂着她,说他会庝她时。　　她却觉得她甜蜜,好窝心,　　一颗心好象也深深陷落,该怎幺办呢??　　男主角 新野次　　女主角 柳原樱子　　故事地点 外国　　时代背景 现代　　情节分类 天作之和　　楔子　　深夜时分,电话铃声突然催魂般的飨起,没多久,柳原家偌大的别墅立即灯火通明。...　

作者简介：　　王海鸰有“中国婚姻第一写手”之称，即使不知道她的名字，提起《牵手》、《不嫁则已》来却几乎无人不晓，而一部《中国式离婚》在各地热播伊始就好评如潮。《中国式离婚》选取了“正面强攻”的角度——没有非常意外的事情，也没有离奇的情节，凭借一个主流而非边缘的生活故事，王海鸰俘获了万千观众的心。·第一章　　一　　当大奔在模模糊糊宛如梦境的状态下终于找到唐岁由家的小别墅时，大奔在这个昔日采蝶纷飞花朵争相怒放香气氤氲的花园别墅里看到了前所未有的破败景象，所有的玫瑰都枯萎了，花瓣像迟暮女人穿了几十年无法脱下的绸衣一般死气沉沉色采阴暗地耷拉着，在微风中无可奈何地摇晃它们的身躯，蜘蛛在枯萎的花瓣中得意洋洋地织着网，这些网洁白透亮在正午垂直阳光的照射下闪着丝一般晶莹的光泽。蟑螂在这些网的空隙中飞翔着，油光闪闪的身躯在枯萎的玫瑰之间掠来掠去……大奔就这样盯着花园的景色看了好一...　

【醉太平】又不是痴呆懵懂，不辨个南北西东，恰才个彩云飞下广寒宫。醉蟠桃会中，一壁厢花间四友争陪奉，胜似那蓬莱八洞相随从，只落的华胥一枕梦初浓，都是这风流醉翁。(家童云)适才刚打了一个吨，又早晚了也。(正末唱)【脱布衫】不觉的困腾腾醉眼朦胧，空对着明晃晃烛影摇红，这其间在何处残月晓风，知他是宿谁家枕鸳衾凤。【小梁州】这些时陡恁春寒绣被空，冷清清褥隐芙蓉。我则道阳台云雨去无踪，今夜个乘欢宠，山也有相逢。【幺篇】怎承望晓来误入桃源洞，又则怕公孙弘打凤牢龙。手竹亡掐着疼，脚面上踏着痛，那里也情深意重，犹恐是梦魂中。...　

　　那个Cheese乳酪的陷阱　　林语堂曾经说，“中国人惟一死活接受不了那个Cheese”，Cheese被翻译成“芝士”，“忌士”，“起司”，“起士”，还是用乳酪比较准确。移民美国的中国人不爱吃乳酪制品，好像写在法官的判决书上似的，斩钉截铁，妇孺皆知。　　商人们最敏感和知趣了，海外中国超市的乳酪品稀少，豆制品繁多，把中国特色移到了海外。乳酪制品仅仅供应给在美国出生的孩子，数量有限，他们的胃是被学校的午餐训练出来的。　　身在西方，千方百计融入主流社会，什么都容易学，惟独吃西餐最难。主要原因与乳酪有关。为什么？恐怕谁也说不全。　　我请中国朋友吃西餐，特别留心不放乳酪，否则销路不佳，甚至原封不动，好像是一张不识时务的“毕业证书”，何苦来哉？...　

译者序言　　——斯宾诺莎的方法论和认识论评介——　　《知性①改进论》是斯宾诺莎关于方法论和认识论的著作。这书大约是他在1661年冬天到1662年春天所写的。因为他在1662年4月左右给奥尔登堡的一封信②里曾提到这篇文章的手稿。　　①“知性”的拉丁文为intellectus，与德文的derVerstand，英文的un－derstanding或intellect同义，在这里主要是理解力，理性认识的能力，思维、分析、推理的能力的意思，在斯宾诺莎时代，知性与理性还没有象在康德和黑格尔那里有严格的区别。我把intellectus有时译作知性以表示它是与理性、感性并列的认识能力，有时译作理智以表示它是与意志、情感、直觉有区别的理智作用。...　

终于读完了这轮的十本。虽然比以前要快一些，但仍然太慢。读梅里美之嘉尔曼从人物形象塑造上，高龙巴和嘉尔曼两个人截然相反，一个是“善之花”，一个是“恶之花”。对高龙巴，几乎能用的上所有好的一面的形容词，比如美丽、善良、聪明、勇敢、机智、坚强、才情出众等等；而嘉尔曼却是放荡、狡黠。一般来说，完美的形象反而有些虚假，不过高龙巴的形象却是通过他的行动来表现的，很具感染力和说服力，形象比多通过侧面描述的嘉尔曼更加丰满、鲜明。以上三点使得我觉得《高龙巴》胜于《嘉尔曼》。算个人偏爱吧。嘉尔曼唯一的亮色就是热爱自由。然而就是“热爱自由”这一条，使得嘉尔曼大放异彩。“你杀了我吧，嘉尔曼永远是自由的！”骄傲的宁可死也不愿意听从他人。之后无数引用这个非凡的女人的地方，都是因为这一点。文学作品中吉普赛女郎的形象，嘉尔曼、艾丝美拉达、叶塞尼亚，还有大篷车里的女性形象，热爱自由总是她们的显著...　

　　作者：慕鸿主编　　就这么嫁给了他 第一部分　　就这么嫁给了他 前言　　时代专集(zhuanji)是一个原创纯文学网站，专事收藏当代严肃网络作者的优秀文学作品，旨在发掘和崇尚中国自古以来文学的特殊优雅韵律与精致美感，为整理和保存真正承继中国古典文学与现代新文学精髓的当代文学作品作一点儿微薄贡献。稿件要求以文学为追求目标，真诚表述自我心灵和志向，不为商业、政治所左右，文品高尚，文笔流畅。　　读一读同时代人写的同时代的爱情故事，几如发生于自己身边，了解他们在各自的故事中如何于爱情中挣扎、渴望、哭泣与欢笑，实在是件很精彩的事！...　

一　　 “鑫鑫”地毯商行的霓虹灯，把半条街映得忽红忽绿，组成鑫鑫的六个“金”字，像一小时前才安装上去的一样，清晰明亮，用灿烂的黄眼睛，傲慢地俯视着行人。　　 伟白和甘平——一对衣着极为普通的青年夫妇，怀里揣着五百元钱，一分不多一分不少，有点忐忑地站在这家富丽堂皇的商行前。　　 “换个地方买算了。化纤地毯哪儿都一样。”　　 假如伟白不说这句后，只是沉默、迟疑，甘平也许在片刻的犹豫之后会顺从地随他离开，她何尝不被辉煌的店门所震慑。但此刻她倒不想走了。为什么不可以进去看看？店门上也没写着“华人与狗不得入内”！伟白没见过世面，你也没见过吗！你不是从小就跟着妈妈，出入过比这儿更豪华的大门吗？...　

（历史在这里哭泣系列之五）　　自纪元前二二一年秦始皇统一中国，到纪元一九一一年最后的一个封建王朝被推翻，中国境内一共出现了二十一个正统的封建王朝。如果不把分裂时期那些小朝庭计算在内，大一统的封建王朝只有十个。其中对中华文明有深远影响的王朝有秦、唐、明、清四个。　　这里所说的有影响的王朝和强盛的王朝并不是同义词或近义词。影响多半是制度性的，有影响的王朝是指这个王朝的典章制度和社会体制不仅对当世而且对后世的中华文明有深远的影响。有影响的王朝不一定是强盛的王朝，如明王朝积弱不振，但对中华文明的影响直到今天我们仍能感受到。同理，强盛的王朝也不一定是有影响的王朝，如汉王朝光芒万丈，气吞山河，但对后世的中国影响并不大，除了富庶的物质文明和多姿多彩的艺术成就外，没有留下多少制度性的遗产。...　

李三定沉默少言，心无城府，不懂世故，在崇尚身强体壮能言善辩的年代他既无体力又无口才，因此，总是受家人的打骂和争强好胜的姐姐们的嘲笑，又莫名其妙地被卷入村子的人事纠纷和派系争斗里。然而，外界的粗暴与荒谬并不能真正干扰他做实实在在的活儿，他不知不觉地用艺术化的劳动抗拒着生活的政治化和庸俗化。　　冬季是人生困窘的象征，与蒋寡妇的迷醉是人生沉迷于肉欲的象征，李三定在豆腐村学会了木工，他沉迷于自己的世界，那正是由世俗化向艺术化的人生超越的象征……湖南文艺出版社出版 作者：何玉茹一个年轻人的心灵成长史　　这是一个年轻人的心灵成长史，这是一段中国乡村的特殊历史。一个人的身心和一段似长非短的历史之间，将发生怎样的纠缠、碰撞、别扭和尴尬？作者的叙述开阔而又沉静，克制而又饱含深情。却原来，一个人的“脱胎换骨”很可能就在一个似长非短的冬季里悄然完成。……读者体味到的已不是权宜之计式的妥...　

　　——我的姑母　　苏青　　我有七个姑母，这里所要讲的是第五位。我的五姑母在十七岁上结婚，十九岁春天就死了丈夫。她的夫家还富有，可是婆婆却凶得厉害，因此我的祖父就向她家中要求，让她出来到M府文学堂里读书。她读书的时候学业成绩虽然平平，而缝刺烹饪等项却色色精巧。那时校长师母也住在校里，女学生们课余都竞相去找她闲谈拍马屁。她同我的五姑母最谈得来，一则因为她青年媒居的可怜身世很引起她的同情，二则因为她做得一手好针线，能够时常替她绣枕头花或代翻校长先生的丝棉袍子。直到五姑母毕业以后，校长师母还不忍放她离去，坚持要留她在校里当个女舍监。她当然也乐于答允，于是她便当舍监当到如今，虽然在名义上已改称为“女训育员”。...　

　　今年我三十岁，不太老，不太小，刚好可以怀旧。　　是怀旧，不是回忆录，所以肯定不会完全忠实于生活，而且我的记性一向不太好，比如上个月我姐来北京，她说我小时候因为不吃肉、不爱说话，结果落了一个外号叫“菩萨”，还说我们一起坐二叔的手扶拖拉机，把一兜子水果糖都颠没了，这些事我本来全无印象，经她一提醒我才隐隐约约想起来，由此可见，回忆是一件不太靠谱的事，而怀旧就更离谱了，他只是把记忆当作素材重新回锅、加工、刮腻子、上涂料。大师说过：搞文学创作就是篡改历史。　　我在大学学的是工科，毕业以后做过IT、干过唱片，文学对于我仅仅是玩意儿，既没有研究过理论，也不准备作为毕生的事业。我一直致力于写一些可以坐在马桶上看的东西，当然这并不是一个很容易达成的目标，古人常用“狗屁不通”来形容不好的文章，该种文章就显然不适合如厕时看，因为很可能会便秘，从这一点上来说，至少我有自信，我的文章是...