序言 的论断是确定不移的。 《山海经》确是古代的巫书,是一代一代的巫师把所见所闻通过口耳相传,积累而成。很早以前,巫史不分,是具有世袭性和专业性身份的一群人。他们是那个时代学识广博的知识分子,主持山川神灵的祭祀典札,接触各种人物,相互交往频繁,享有交流吸收各种文化知识的优越条件,负有传递保留各种文化知识的重大责任。他们的社会地位较高,主要充当氏族首领、部落酋长和奴隶主的高级顾问。为了让一般的人信服自已、崇拜自己,巫师们就要尽量表现得见多识广。于是,他们努力积累文化知识,采掇奇闻异事,使掌握的文化知识代代地增加。后世的人把巫师们口耳相传的知识加以整理记录,就成为《山海经》所依据的原始资料。到了战国时期,有人把这些性质相似而杂乱无章的资料编撰成文,《山海经》就产生了。到了汉代,又经人增删润饰,就成了现在所看到的《山海经》。...
附录三 颜之推集辑佚 古意二首〔一〕 十五好诗书,二十弹冠仕〔二〕.楚王赐颜色,出入章华里〔三〕.作赋凌屈原,读书夸左史〔四〕.数从明月燕〔五〕,或侍朝云祀〔六〕.登山摘紫芝〔七〕,泛江采绿芷〔八〕.歌舞未终曲,风尘暗天起〔九〕.吴师破九龙〔一0〕,秦兵割千里〔一一〕.狐兔穴宗庙,〔一二〕,霜露沾朝市〔一三〕.璧入邯郸宫 〔一四〕,剑去襄城水〔一五〕.未获殉陵墓,独生良足耻〔一六〕.悯悯思旧都〔一七〕,恻恻怀君子〔一八〕.白发窥明镜,忧伤没余齿〔一九〕. 〔一〕据艺文类聚二六引.文选徐敬业古意酬到长史溉登琅邪城,吕向:"古意,作古诗之意也."文镜秘府论南卷论文意:"古意者,非若其古意,当何有今意;言其效古人意,斯盖未当拟古."...
他现在当然知道自己所陷入的危险要比他离开英国时严重得多,也当然知道周围的危险正在迅速增加,而且增加的速度越来越快。他不能不承认当初若能作几天预测,他也许便不会来了。其实他从刚才的情况推测所产生的担心还远不如后来的实情那么严重。前途虽然险恶,毕竟还不知道,正因为不知道,所以还糊里糊涂抱着希望。只等时针再转上几圈,那历时几天儿夜的惨绝人寰的大屠杀将给收获季节涂上了一个巨大的血印。那才是远远出乎他的意料之外的呢,有如十万年前的事一样。对那“新生的锋利的女儿断头台”他还几乎连名字也不知道,一般的老百姓也不知道。那马上就要出现的恐怖活动也许连后来参预的人也还难以想象。温和的心灵即使作最阴暗的估计,也很难猜想出那样的局面。...
我的生命属于你 作者:商采薇 第一卷 秋 第一章一含霜靠在躺椅上,熟练地织着手中的毛衣。初秋的天气并不闷热,阳光从窗帘的隙缝里射了进来,在室内缓缓地移动。一只白色的波斯猫伏在她的脚边静静地打着盹。茶几上的鱼缸里,几尾金鱼悠闲地在水草中穿梭。一切,都是那样静谧安详。可是一到初秋,大片的熏衣草就如同舞蹈了一个夏季的演员那样,呼啦啦一下子集体退场了,那片紫来得迅速,走得也突然,只剩下那椭圆形的,坚硬的果实,挂在柔弱的,长满星状绒毛的细枝上,似乎要顽强地守住些什么。这种瞬间的凋谢枯萎往往让含霜难以接受,而酷爱熏衣草的江岸对此却平静而淡然。“熏衣草不属于秋天,”他安慰含霜说,“它只属于那个浪漫而短暂的夏季。”...
1性爱与文明〔奥地利〕弗洛伊德 著2目 录1目 录性学三论第一篇 性变态………………………………………2…第二篇 幼儿性欲…………………………………3…6第三篇 青春期的改变……………………………6…8儿童的性启蒙——致M. 福斯特的公开信…………………………1…03论儿童的性理论…………………………………………1…13诗人与白日梦……………………………………………1…29无意识……………………………………………………1…42爱情心理学第一篇 男人对象选择的一种特殊类型…………1…84第二篇 阳萎——情欲生活中最常有的一种退化现象…………………………………1…95第三篇 处女的禁忌………………………………2…09精神分析纲要第一部分 精神及其活动…………………………2…52第二部分 实践任务………………………………2…84第三部分 理论成就……………………………...
央视国际 (2005年06月27日 09:42)1985年发表纪实作品《5.19长镜头》《公共汽车咏叹调》,再次引起轰动。1986-1987在《收获》杂志开辟《私人照相簿》专栏,开创图文相融的新文本,1999年推出图文融合的长篇《树与林同在》。1992年后发表大量随笔,结为多种集子。1995年后开始尝试建筑评论,1998年由中国建筑工业出版社出版《我眼中的建筑与环境》,2004年由中国建材工业出版社出版《材质之美》。1993年出版《刘心武文集》8卷,至2005年初在海内外出版的个人专著以不同版本计已逾130种。若干作品在境外被译为法、日、英、德、俄、意、韩、瑞典、捷克、希伯来等文字发表、出版。...
南怀瑾先生讲述 ——《毗耶娑问经》选讲 【编者按】《佛教的布施学》,为南怀瑾先生1991年8月16日至21日在香港讲述《毗耶娑问经》的记录整理稿。时值中国华东发生特大水灾,南先生开讲这部系统阐述佛教布施原理的经典,尤具理论和现实上的指导意义。时过七年,长江流域和东北发生比1991年更为凶猛的水灾,全国佛教徒正发扬佛教无缘大慈、同体大悲的精神,救济灾区同胞。征得南先生同意,特刊登卷上部分讲记,以飨读者。 一、学佛要先从做人开始 《毗耶娑问经》,二卷。由后魏瞿昙般若流支译出,属于大乘方等部。新译有唐代菩提流支的一卷本,归入宝积部第四十九会“广博仙人会”。历史上很少有人研究这部经典,现在的大法师也不会去讲它。这部经是以故事的形式,主要讲通过布施的功德,由人道进入天道的境界,偏向于形而下的领域。而中国人讲佛法,喜欢走形而上学...
《尘埃落定》(全本)作者:阿来 第一章 1.野画眉 那是个下雪的早晨,我躺在床上,听见一群野画眉在窗子外边声声叫唤。 母亲正在铜盆中洗手,她把一双白净修长的手浸泡在温暖的牛奶里,嘘嘘地喘着气,好像使双手漂亮是件十分累人的事情。她用手指叩叩铜盆边沿,随着一声响亮,盆中的牛奶上荡起细密的波纹,鼓荡起嗡嗡的回音在屋子里飞翔。 然后,她叫了一声桑吉卓玛。 侍女桑吉卓玛应声端着另一个铜盆走了进来。那盆牛奶给放到地上。母亲软软地叫道:"来呀,多多。"一条小狗从柜子下面咿咿晤晤地钻出来,先在地下翻一个跟斗,对着主子摇摇尾巴,这才把头埋进了铜盆里边。盆里的牛奶咽得它几乎喘不过气来。土司太太很喜欢听见这种自己少少一点爱,就把人淹得透不过气来的声音。她听着小狗喝奶时透不过气来的声音,在清水中洗手。一边洗,一边吩咐侍女卓玛,看看我她的儿子醒了没有。昨天,我有点发烧,母亲就...
《圣道邪尊》作者:星辰绝世第001章 被猪谋杀!一轮旭rì缓缓升起,耀眼的金光照耀在大地之上,使得大地之上一片金黄。天地间的某处,一个沼泽里不断的泛着绿sè的气泡,空气中一缕缕金黄sè的气流不断涌入气泡之中,诡异无比。“太虚之力,哈哈,我终于出来了。”恐怖而略显沙哑的声音响起,一道黑影闪出,消失在天地之间。仔细一看,竟然是一头猪。————————————————————西安市的某个小区里,一名年约十七岁的少年静静地站在窗前眺望着远方。少年名叫岳雨,身高约一米七三,身材略显消瘦,他面容清秀,给人一种强烈的亲和力,表面看你会觉得他很纯真,但你仔细一看他的眼睛,便会改变之前的想法,因为他的眼神之中透露着浓浓的猥琐。“今天天气不错,待会去华山转转。”岳雨轻吸着清新的空气,心情倍感舒畅。...
第1节:远征(1)1一九四一年十二月十七日,滇黔边境的苍莽群山被天际一轮皓月映得千山清冷,大山深处亮起一簇橘黄,灯火如豆。月光穿过木窗,在原木钉成的墙上投下一个田字。田字映在熊皮上的时候,岳昆仑已经醒了,他在黑暗里眯缝着双眼,盯着熊皮发了会儿呆。被竹篾撑开的熊皮在墙上占去很大一块地方,看得出是一头成年公熊,皮子厚实完整,没有刀伤弹孔。老猎人看皮子就知道,猎捕这头熊的人是个好手,子弹一定是从熊眼里射进的。熊是岳昆仑十五岁那年打的,熊皮在墙上已经挂了八年,爷爷不准他动这张皮子,说要留给他娶媳妇用。岳昆仑十八岁那年,老汉托山外盘石镇的媒婆替孙子说门亲,后来两个挑夫将媒婆用一顶滑竿挑进了山,滑竿后面跟着个大屁股、大脸盘的妮子。...
德亮贤弟又要出书了,我很欣慰啊.自九七年与徐贤弟相识,算来已是十年光景了.这个相交的过程,可谓由浅入深.那时的徐贤弟,与其他同龄人比较起来,便有极大的不同.他聪明好学,孜孜不倦,并且对曲艺情有独钟———相声、单弦、京韵大鼓都下过工夫.更因为是北大中文系的高材生,所以他的作品都充满了书卷气.北京德云社的初期,是相声鼓曲一起演出的形式.徐贤弟那时身兼 数职,既说相声也唱单弦.曾有曲艺界前辈对徐贤弟大加赞赏,称这样的男单弦实在不可多得.他的嗓子偏窄,我常开玩笑说他"叽嘹叽嘹"的.但他懂得扬长避短,不但巧妙地化解了嗓音的缺憾,而且形成了他独特的韵味.徐贤弟的相声也很是有点意思.早年他偏重文哏,表演的都是《对春联》、《文章会》等.但此类作品,文雅有余,实用不足.我曾与徐贤弟探讨过此类问题.况且,相声也不能只有文哏一种表现形式,好的相声演员应该全面发展.单就《文章会》等两三段作品来说,也不足以支持一个演员的一生....