光明日报谢冕 [本文是在北京大学中文系1997级迎新会上的演讲] 热烈祝贺你们来到北大。你们将在这里度过20世纪仅剩的最后几年。在这几年中,你们无疑将接受本世纪全部伟大的精神财富,以及这一世纪无边无际的民族忧患的洗礼。你们将以此为营养,充实并塑造自己,并以你们的聪明才智在这里迎接21世纪的第一线曙光。你们是名副其实的跨世纪的一代人。你们要珍惜这百年不遇的机会。 发生在距今99年前的戊戌变法是失败了,但京师大学堂却奇迹般地被保留了下来,成为那次失败的变法仅存的成果。你们正是在这个流产的变法失败100年、也是京师大学堂成立100年的前夕来到这里的。当你们来到这到处都在建筑和整修的学校时,百年的沧桑,百年的奋斗,百年的期待,一下子也都拥到了你们的面前,我设想此时此刻的你们,一定是在巨大的欢欣之中感到了某种沉重。...
(第一辑) 现在,世界文化界对中国传统文化颇感兴趣,并组织各种协会进行研究,特别对传统文化中的预测问题大为关注,研究各种相关的推导方法,既然如此,我认为方法的问题先别着急掌握,得先懂得中国传统文化它寻求的是一种什么样的思想方法?什么样的世界观?这个问题解决了,就会一通百通。就具体分析方法而言,比如说“批八字”,除了能给人批八字外,当你“批”的技术水平高的话,这个杯子,你给我批一下它的八字,能不能批? 一般人想不到也能这么批。为什么?因为思 想方法没有根本解决。如果你不用“批八字”的方法,用“六壬”的方法判断,当然也可以。用什么推导方法都可以。“五行”方法可以不可以?“五行”方法也可以。这么说,怎么推导判断都可以喽?当然!具有这种判断过程中采取一种什么样的思想方法进行推导。这个思想方法一解决,就能达到一通百通的目的。...
华尔尔街一直都是一群多彩多姿而又特立独行的人驻留的地方。 这里的人能从混乱之中攫取好处, 他们极爱承担风险, 然后从险中求得庞大利润。 有人在这里创建了财富, 但也有人倾家荡产; 有人能扬名立万, 也有人搞得身败名裂。 16世纪初期,一组荷兰的小型舰队驶抵这个勇敢的新世界。靠了岸,船上载着的,是一群身强力壮,精神饱满,喜欢四处游历探险的商人。他们是荷兰东印度公司(Dutch East lndia pany)的贸易商。这些人天不怕,地不怕,喜欢攫取机会,承担风险,也喜欢在辛勤工作后得到大笔的报酬。这批极富开创精神的荷兰商人,于现在曼哈顿的南部,建立了一个繁荣的殖民区,并称它为新阿姆斯特丹。后来这个地方发展成了吵杂而繁忙的商业中心,也是早期到这个新世界来探寻机会的人,必经的落脚口岸。...
1 我小的时候,有一段很特别的时期。有一天,我父亲对我姥姥说,一亩地里能打三十万斤粮食,而我的外祖母一位农村来的老太大,跳着小脚叫了起来:“杀了俺俺也不信”她还算了一本细帐,说一亩地上堆三十万斤粮,大概平地有两尺厚的一层。当时我们家里的人都攻击我姥姥觉悟太低,不明事理。我当时只有六岁,但也得出了自己的结论:我姥姥是错误的。事隔三十年,回头一想,发现我姥姥还是明白事理的。亩产三十万斤粮食会造成特殊的困难,那么多的粮食谁也吃不了,只好堆在那里,以致地面以每十年七至八米的速度上升,这样的速度在地理上实在是骇人听闻;几十年后,平地上就会出现一些山峦,这样水田就会变成旱田,旱田则会变成坡地,更不要说长此以往,华北平原要变成喜玛拉雅山了。...
假 如 明 天 来 临·第 十二 章 新奥尔良 八月二十五日,星期五,上午十时 新奥尔良第一商业银行的出纳莱斯特·托兰斯在两个方面颇为得意:追逐异性的杰出才能和识别顾客身份的本领。莱斯特年近五十,又高又瘦,脸色灰黄,留着汤姆·凯力式的胡子和长长的鬓脚。他接连两次未获提升,作为报复,莱斯特把银行当成他讨好异性大场所。他能在一英里以外辨认出放荡的女人,而且善于引她们上勾。孤独的寡妇是最好说话的便宜货。她们年龄有别,境况各异,饥不择食的程度也不尽相同,而且迟早会出现在莱斯特那安有铁栅栏的提款台前。如果她们偶尔透支,莱斯特会做出同情的样子,推迟拒付她们的支票。作为回报,她们也许会和他共进一顿简单的晚餐吧!他的许多女顾客都找他帮忙,并且向他吐露一些妙不可言的秘密:她们需要一笔贷款,但不能让她们的丈夫知道……她们想私下保存几张已经填好的支票……她们打算离婚,莱斯特能否立即结束...
序言:教育的真谛钱理群(北京大学著名教授)这就是我们必须面对的现实。而这样的“面对”是让人十分痛苦的。我甚至感到自己的“心”在流血:我仿佛觉得,和我的生命相连接的“教育”的母体被肢解、掏空了。是的,被掏空的,正是教育的核心:“人”与“精神”。不错,本世纪我们曾有过将“精神”绝对化,鼓吹荒唐的“唯意志论”的时代,导致了全民的物质与精神的双重极端贫困化。我们也有过在“培养纯粹的人”的旗号下,将人工具化的历史教训,这都是不应该忘记的。但难道我们真的在泼去污水的同时,也必须将“孩子”倒掉吗?本书的作者说得很对:我们正在进行“教育观”的较量。当社会物欲横流,腐败的毒汁渗向下一代时,我们必须坚守住教育这块“精神的圣地”;当孩子们的身边充满了各种急功近利的诱惑甚至教育的时候“,我们必须教育我们的学生”用自己的心去热爱周围的人们,去帮助周围的人们,引导他们在走向高尚的路上迈进”。...
风雨潇潇,扬帆远去。与君别后,益复无聊。高堂年老[2],发垂垂白矣;翦焉孩稚[3],呱呱以泣。睹斯景者,能弗惨伤?独居异地,顾影自怜[4],谁可告语?谁为慰藉?死者已矣,生者何堪?九原如可作也[5],何惜以郭璞生花笔易之耶[6]!才人薄命,烈士多穷,焉用文词自取戾乎[7]!行将披发入山[8],长与世绝,采药茹果[9],以终其身;不然,诙谐诡俶[10],驰骋于花酒天国中,效东方曼倩其人[11];否则枕经葄史[12],肆志书城,虽贫若长卿[13],寒若莱芜[14],泊如也[15]。夫文能伤命,情易生愁。岸枫著红,蓠菊斗紫,一尊独酒,持奠细君[16],短榻香销,闲窗尘网,刻骨相思,岂有了境?返魂乏术,永无见期。...
李我平 鉴定李文辉 增删增删卜易一字开后人之茅塞一言破千古之疑团中国六爻同盟 6yao鱼翔浅底 成之子 等 同校序????易书以揲蓍求卦之法,示人趋吉避凶之机,诸先贤阐明精义,莫不谓详且尽矣。野鹤老人学道数十年,博览群书,依书以断事,广集占验,存验以考书,书之屡验者存之,不验者删之,如单用世爻,使人有一定之见;删去卦身、世身、星煞、本命,使人无歧路之疑。其谈旬空、月破、刑冲、进神,别有奥理。墓绝生旺,动散反伏,剖析真伪,财官父子,法用分占,尽辟诸书之谬,独出一心之悟,发先贤未发之理,启后人易晓之门,惜未成帙问世。觉子得之,不忍秘为枕中藏,加以增删,编辑成书,亟命剖阙,求序于余。余曰:野鹤有觉子而野鹤传,觉子有野鹤而觉子亦传矣,是为序。...