南怀瑾先生讲述 ——《毗耶娑问经》选讲 【编者按】《佛教的布施学》,为南怀瑾先生1991年8月16日至21日在香港讲述《毗耶娑问经》的记录整理稿。时值中国华东发生特大水灾,南先生开讲这部系统阐述佛教布施原理的经典,尤具理论和现实上的指导意义。时过七年,长江流域和东北发生比1991年更为凶猛的水灾,全国佛教徒正发扬佛教无缘大慈、同体大悲的精神,救济灾区同胞。征得南先生同意,特刊登卷上部分讲记,以飨读者。 一、学佛要先从做人开始 《毗耶娑问经》,二卷。由后魏瞿昙般若流支译出,属于大乘方等部。新译有唐代菩提流支的一卷本,归入宝积部第四十九会“广博仙人会”。历史上很少有人研究这部经典,现在的大法师也不会去讲它。这部经是以故事的形式,主要讲通过布施的功德,由人道进入天道的境界,偏向于形而下的领域。而中国人讲佛法,喜欢走形而上学...
引?言 当我们缺乏安全感,或者不知道该向谁救助时,我们反而可能获得出乎意料的成长、发现、甚至成功。在中文里,转折意味着机遇。如今我们必须重新审视自己的生活。“我的人生支柱是什么?我的安全感来源何处?我如何才能重新开始?我需要什么,才能过上有意义的人生?”这些问题的答案是组成有意义的人生的必要因素。生活得顺风顺水时,我们往往会忽略这些因素。一旦生活出现危机,我们才会时时探究答案。 我们正在面临恐惧。就在几年前,社会安定,经济繁荣,机遇无处不在。当时,人们工作收入稳定,银行业发展态势良好,我们似乎可以依靠国家经济的持续增长来让孩子和自己的一生都得到保障。国家呈现出一片安定繁荣的景象,人人心怀希望。最重要的,我们不担心来自外国的攻击,信心满满地认为国家强大,领土不会受到侵犯。...
作者:子金山【由文``下`载网[.wrsh`u.]整理】`正文开始前的闲篇:侃苏东坡这哥们可不是什么好活路,原因明摆着:一、这哥们的名头太大,“粉丝”如麻,千年不断,多少MM以近乎舍身的壮举喊出“愿意千年等一回,下世能嫁苏东坡!”。所以,任何人选中了苏东坡为话题,舌头都要小心点:嘴下积德捧场还好说,若是损几句这位千年前的帅哥?估计众人骂你的吐沫星子也能把你淹个半死!二、这位大宋苏学士人气高的令人咋舌,自宋之后,包括宋朝当代,为东坡作传追记的名家多多,想在苏东坡身上扯出点另类的新话题几乎没有可能!就光说近代,就有大师林语堂的《苏东坡传》在那儿摆着,书中对东坡先生已经做了近乎全面的定论,其后扯苏东坡的各位大家、名师基本上就是在捡出林大师碗里的剩饭再细嚼若干遍而已,虽然有些香味,但终究淡了许多,现在子金山就是再加些佐料烹炒一番,估计也不易打发难调的众人口味。...
杨昌济:西洋伦理学史 杨昌济 著;杨佩昌 编 编辑推荐 国学泰斗季羡林多次向学生推荐的书目,民国时期影响国人的大师著作。 内容简介 毛泽东对杨昌济评价极高,称他是一个道德高尚的人,对自己的伦理学有强烈信仰,努力鼓励学生立志做有益于社会的正大光明的人。他一生以发展教育为己任,“强避桃源作太古,欲栽大木拄长天”。他最钟爱的两个学生是蔡和森、毛泽东。 在1915年4月的日记中,他对毛泽东的出身、经历,专门作过一段详尽的记载:毛生泽东,言其所居之地为湘潭与湘乡连界之地,仅隔一山,而两地之语言各异。其地在高山之中,聚族而居,人多务农,易于致富,富则往湘乡买田。风俗纯朴,烟赌甚稀。渠之父先亦务农,现业转贩,其弟亦务农。其外家为湘乡人,亦农家也。而资质俊秀若此,殊为难得。余因以农家多出异才,引曾涤生、梁任公之例以勉之。毛生曾务农:二年,民国反正时又曾当兵半年,亦有...
小说排行榜:.abada.cn/top.aspx明明白白做百万富翁 作者:佚名第一章:资源是生存的基础,对资源的拥有和服务的交换是富裕的保证!一.资源是生存的基础。“资源”是:自然存在被人所需要的东西,例如:土地资源,水资源,石油,煤炭,矿石,海洋,森林等。社会问题千千万,然而概括而论,整个社会就只有两样东西在流动,一个是“资源”一个是“服务”。社会就是服务和服务的交换以及服务与资源的交换。任何社会及经济现象都可以用这两个最基本的东西来阐述!政府是组织服务交换以及服务与资源交换的管理者,如果政府不能实现这个功能就要被人民推翻!历史上只有人民都过不下去了才会暴动推翻政府的。纵观社会问题,就是“资源”和“服务”之间的交换问题!...
作者:花间浪子====================================================================================================================================================================================================================================================第一章风雷之争巢湖边上的白石山,山不甚高,却极峻峭,尤其北首,面临湖水,崖壁百尺,陡削天成。山顶怪石如立,十数老松,围绕着一片不太大的平地,青草如茵,登山游客,可以在这里歇足,或坐或卧,仰观白云舒卷,俯瞰碧湖烟波,询足使人俗虑顿涤,呼吸清新。这是某一天的夜晚,初更时分,一弯蛾眉新月,斜挂在古干拿云的松树梢头,月光淡而无力。这时正有一条人影,从山下起落如飞,登上山颠。此人身穿青布长衫、浓眉、朗目,年约四句,生得极为轩昂,他登上山顶,两道目光就朝四周扫掠了一转,似在寻找什么?但当他看清孤峰寂寂,不见人影,不期而然...
《大智若愚的人生修为:低调做人高调做事》作者:刘佳辉第一部分第1节:前言前言在人的一生中,能够立自身根基的事不外乎两件:一件是做人,一件是做事。的确,做人之难,难于从躁动的情绪和欲望中稳定心态;成事之难,难于从纷乱的矛盾和利益的交织中理出头绪。而最能促进自己、发展自己和成就自己的人生之道便是:低调做人,高调做事。低调做人既是一种姿态,也是一种风度,一种修养,一种品格,一种智慧,一种谋略,一种胸襟。低调做人就是用平和的心态来看待世间的一切。低调做人,更容易被人接受。一个人应该和周围的环境相适应,适者生存。曲高者,和必寡;木秀于林,风必摧之;人浮于众,众必毁之。低调做人才能有一颗平凡的心,才不至于被外界左右,才能够冷静,才能够务实,这是一个人成就大事的最起码的前提。...
作者:曹九锡整理:容易法师校点:子息下载提供:yxun/卷首易隐序卜筮者,隐君子之所讬也,昔严君平卖卜成都市,与人子言依于孝,与人弟言依于顺,与人臣言依于忠,君子以为得作者之意,不啻登太皥氏之堂,而耳提面命焉,古之圣人,所可与人言者,未尝不竭其辞,而有不可以正告天下者,则必有所讬以行之,后之君子,不察其意,而以是为吉凶悔吝之末数,非正道明谊者之所究心,则惑矣,吾友曹横琴氏,得其家君游南子之传,概群迷之不旦,悼筮法之中衰,于是上究连藏,下逮京焦,傍通壬甲,广采占歌,作为易隐,凡十万余言,噫,可为博矣,夫象数变而理不变,九六殊而旨不殊,一也,四十九也,三百六十也,四千九十六也,由是而之万亿也,一而已矣,即由是而之天地之赜也,万物之众也,典坟丘索之浩渺也,亦一而已矣,傅曰,变化云为,吉事有祥,象事知器,占事知来,又曰,天地设位,圣人成能,人谋鬼谋,百姓与能,夫圣人之所以能若...
Soul Mountain作者:Gao Xingjian Gao Xingjian Translation by Mabel Lee Chapter One The old bus is a city reject. After shaking in it for twelve hours on the potholed highway since early morning you arrive in this mountain county town in the South. In the bus station littered with ice-lollipop papers and sugar cane scraps, you stand with your backpack and a bag and look around for a while. People are getting off the bus or walking past, men humping sacks and women carrying babies. A crowd of youths, unhampered by sacks o