央视国际2005年01月20日14：24主讲人简介：阎崇年，北京社会科学院满学研究所研究员、北京满学会会长。论文集有《满学论集》、《燕史集》、《袁崇焕研究论集》、《燕步集》共四部；专著有《努尔哈赤传》、《古都北京》、《天命汗》等十六部。主编学术丛刊《满学研究》第一至六辑和《袁崇焕学术论文集》等十一部。先后发表满学、清史论文二百五十余篇。内容简介：公元1559年，他的降生无人所知。公元1583年，他仅以十三副遗甲，含恨起兵。公元1616年，他击败九部联军，统一女真各部，建立后金。公元1619年，他五天之内歼灭四路明军主力，兵临宁远城下。在他渐次逼近的锋芒中，爱新觉罗。努尔哈赤的名字从此震撼而显赫。...
《法律与宗教》书评作者：伯尔曼“我们不能靠掩盖思想中的怀疑因素来建立一种虚伪的信仰。”——叶芝 一． 整整十年前，梁治平翻译了美国哈佛大学法学院伯尔曼教授的《法律与宗教》。这本薄薄的书不仅简要地讨论了历史上法律与宗教的复杂关系，而且在学理上分析了法律与信仰之间的“内在的”、“深层的”联系。一些精彩的语句，例如“没有信仰的法律将退化成为僵死的教条”，“而没有法律的信仰……将蜕变成为狂信”，简洁且深刻。特别是“法律必须被信仰，否则将形同虚设”，这样的句子至少当年获得了许多法律学子的心。记得我回国教学头一学期期末，学生交来的“论文”（之所以加上引号，因为在我看来更像是杂感、随笔）中，至少有5篇引用了这句话作为结尾或开头，且不论文之中引用的（由此从另一侧面也可见当时的法学理论书籍之稀少）。但是就“论文”所要讨论的问题来看，这种引用许多并不尽然恰当，很明显，...
某再拜大复先生足下：前屡览君作，颇疑有乖于先法，于是为书，敢再拜献足下，冀足下改玉趋[2]〕也。乃足下不改玉趋也，而即摘仆文之乖者以复我，义言辩以肆，其气傲以豪，共旨轩翕而[山孝]嵺[3]。仆始而读之，谓君我恢也[4]；已而思之，我规也，犹我君规也。夫规人者，非谓其人卑也，人之见有同不同，仆之才不高于君，天下所共闻也。乃一旦不量，而虑子乖于先法，兹其情无他也。 子摘我文曰：“子高处是古人影子[5]耳，其下者已落近代之口。”又曰：“未见子自筑一堂奥，自开一户牖，而以何急于不朽？”此非仲默之言，短仆而谀仲默者之言也。短仆者必曰：“李某岂善文者，但能守古而尺尺寸寸[6]之耳。必如仲默，出入由己，乃为舍筏而登岸。”斯言也，祸子者也。...
礼论篇第十九 礼起于何也?曰:人生而有欲,欲而不得,则不能无求.求而无度量分界,则不能不争;争则乱,乱则穷.先王恶其乱也,故制礼义以分之,以养人之欲,给人之求.使欲必不穷于物,物必不屈于欲.两者相持而长,是礼之所起也. 故礼者养也.刍豢稻梁,五味调香,所以养口也;椒兰芬苾,所以养鼻也;雕琢刻镂,黼黻文章,所以养目也;钟鼓管磬,琴瑟竽笙,所以养耳也;疏房檖貌,越席床笫几筵,所以养体也.故礼者养也. 君子既得其养,又好其别.曷谓别?曰:贵贱有等,长幼有差,贫富轻重皆有称者也.故天子大路越席,所以养体也;侧载睪芷,所以养鼻也;前有错衡,所以养目也;和鸾之声,步中武象,趋中韶护,所以养耳也;龙旗九斿,所以养信也;寝兕持虎,蛟韅.丝末.弥龙,所以养威也;故大路之马必信至,教顺,然后乘之,所以养安也.孰知夫出死要节之所以养生也!孰知夫出费用之所以养财也!孰知夫恭敬辞让之所以养安也!孰知夫礼义文理之所以养情也!故人苟生之为见,若者...
作者：席绢《指环》「华枫，结婚吧，结了婚一了百了！」「又不是寿终正寝，什么一了百了！」「呸呸呸，童言无忌，大风吹去！」华太太嗔视这个宝贝女儿，自小头脑转的方向就与寻常人不同。二十七岁，二十七岁对一个半婚又未曾有亲密男朋友的女人而言，是极具杀伤力的数字，偏偏她一点也不急。「华枫，你到底在想什么？又不是当女强人的料，也不交个男友早早嫁人，一年厮混过一年，等人老珠黄了，苦的可是你自己！」「放心！你女儿在三十九岁以前绝对不乏人追，只是我不嫁而已！妈，不要每天净与那些三姑六婆嚼舌根，有空多跳些土风舞，延年益寿。」...
齐、韩、魏共攻燕，燕使太子请救于楚。楚王使景阳将而救之。暮舍，使左右司马各营壁地，已，植表。景阳怒曰：“所营者，水皆至灭表。此焉可以舍！”乃令徙。明日大雨，山水大出，所营者，水皆灭表。军吏乃服。于是遂不救燕，而攻魏邕丘，取之以与宋。三国惧，乃罢兵。魏军其西，齐军其东，楚军欲还不可得也。景阳乃开西和门，昼以车骑，暮以烛见，通使于魏。齐师怪之，以为燕、楚与魏谋之，乃引兵而去。齐兵已去，魏失其与国，无与共击楚，乃夜遁。楚师乃还。张丑为质于燕张丑为质于燕，燕王欲杀之，走且出境，境吏得丑。丑曰：“燕王所为将杀我者，人有言我有宝珠也，王欲得之。今我已亡之矣，而燕王不我信。今子且致我，我且言子之夺我珠而吞之，燕王必当杀者，刳子腹及子之肠矣。夫欲得之君，不可说以利。吾要且死，子肠亦且寸绝。”境吏恐而赦之。...
【题解】这是一篇谈养生之道的文章。“养生主”意思就是养生的要领。庄子认为，养生之道重在顺应自然，忘却情感，不为外物所滞。全文分成三个部分，第一部分至“可以尽年”，是全篇的总纲，指出养生最重要的是要做到“缘督以为经”，即秉承事物中虚之道，顺应自然的变化与发展。第二部分至“得养生焉”，以厨工分解牛体比喻人之养生，说明处世、生活都要“因其固然”、“依乎天理”，而且要取其中虚“有间”，方能“游刃有余”，从而避开是非和矛盾的纠缠。余下为第三部分，进一步说明听凭天命，顺应自然，“安时而处顺”的生活态度。庄子思想的中心，一是无所依凭自由自在，一是反对人为顺其自然，本文字里行间虽是在谈论养生，实际上是在体现作者的哲学思想和生活旨趣。...
为简明起见，本篇出场人物，皆用字母代替。“谁和我过不去？究竟是谁？”坐在一辆HS牌车子内的A待车子开动后，脑袋里又翻腾起这个旷日持久的问题。这个问题已经折磨他整整半个年头了，使他的身心都受到损害，他开始神经衰弱，晚上总做和别人打架的梦；本来那像“A”型上窄下宽的脸。明显地向中心收缩。咳，真是见了鬼了。本来是件芝麻粒大小的事儿，对他来说可以不费吹灰之力，如今却像中了邪，怎么也弄不好，究竟是谁从中作梗？究竟是谁？不必细细介绍这位A的履历、职务、家庭、为人了吧，时间来不及。再过两个钟点，也就是下午一点三十分，他又要乘上去省城的火车，出席省厅的一个紧急通知...
马三立、王凤山演出本甲：相声演员我知道你的文化不错。乙：唉，我没有什么文化。甲：唉。乙：比文盲啊，强不了多少。甲：那可不行。乙：啊。甲：哎呀，现在没有文盲。乙：唉，是。甲：还要努力学习。乙：是。甲：每个人哪，都要到高中水平。乙：唉。甲：我大本，大专，大本呀！乙：谁呀？甲：大学本科！真是的。不懂，你不懂啊！乙：大学本科？甲：唉，大学毕业。乙：您。。。您大学毕业？甲：唉。对了对了。乙：哎呀。您。。。您。。。甲：嘿嘿，就你老看不起我。我到哪儿我都受人尊敬。...
一元十等數（乾當太極，以一元爲一年）一元之數。十二會（坤當元氣，以一會爲一年）三百六十運（天以一運爲一年）。四千三百二十世（地以世爲一年）一十二萬九千六百年。一百五十五萬五千二百月，四千六百六十五萬六千日。五億五千九百八十七萬二千時。兌卦一百六十七億九千六百一十六萬分二千一十五億五千三百九十二萬杪一會三十運，三百六十世，一會之數。一萬八百年 十二萬九千六百月，三千三百八十八萬八千日，四千六百六十五萬六千時。履卦一十二億九千九百六十八萬分。一百六十七億九千六百一十六萬秒。一運十二世，三百六十年，一運之數...
她一生的爱情，不过是三个瞬间。 第一个瞬间，发生在大二的课堂上。她与邻座的安庆男生聊得十分投机。他知道她是武汉人。快下课的时候，他问：“我以后到武汉玩儿，去找你，好不好？”她说：“当然好。”顺手从笔记本上撕下一张纸，草草画张地图给他。 第二个瞬间，是在毕业时的火车站上。歌着，酒着，挥手着，泪着，送走一个同学又一个同学，最后的站台上，只剩下两个人。北方的后半夜，六月也是凉的。星子都黑的时分，他突然说:“你知道吗？我一直爱着你。” 她惊愕地抬头，看见他的脸，刹那间，恍然明了，何以那些看见他的日子，便连阳光也格外灿烂。她几乎想要狂呼：“我也是呀。”但火车呼啸而来的声音吞没了一切。...
卷三 建本 孔子曰:"君子务本,本立而道生."夫本不正者末必倚,始不盛者终必衰.诗云:"原隰既平,泉流既清".本立而道生,春秋之义;有正春者无乱秋,有正君者无危国,易曰:"建其本而万物理,失之毫厘,差以千里".是故君子贵建本而重立始. 魏武侯问元年于吴子,吴子对曰:"言国君必慎始也.""慎始奈何?"曰:"正之","正之奈何?"曰:"明智,智不明,何以见正,多闻而择焉,所以明智也.是故古者君始听治,大夫而一言,士而一见,庶人有谒必达,公族请问必语,四方至者勿距,可谓不壅蔽矣;分禄必及,用刑必中,君心必仁,思君之利,除民之害,可谓不失民众矣;君身必正,近臣必选,大夫不兼官,执民柄者不在一族,可谓不权势矣.此皆春秋之意,而元年之本也."...
为了打击敌人的嚣张气焰，我们开始秘密研制和部署我们的导弹。这天夜里，雷达发现有一架敌高空侦察机从南部沿海侵入我国领空，敌人还不知道我们已经部署好了导弹，当我二炮部队在雷达上锁定那绿色的小点，营长一声怒吼发射，三枚联射导弹冲天而去。片刻后雷达上的小点一闪消失了，欢呼声传来：“击中了！”这个消息立刻用电台通知了早已待命的当地方圆几十里范围内的民众，人们欢呼着举着木锄和钉耙冲向旷野，去看打下的敌机和捉捕敌人的飞行员。孩子丁可也在这个行列中，他和小伙伴们欢呼着冲撞在夜色中，比着谁先找到掉下来的特务。不知什么时候他发现自己跑离远了人群，人们仍然在远处叫喊着，但身边却分外的冷寂了。...
儒效篇第八 大儒之效:武王崩,成王幼,周公屏成王而及武王,以属天下,恶天下之倍周也.履天子之籍,听天下之断,偃然如固有之,而天下不称贪焉.杀管叔,虚殷国,而天下不称戾焉.兼制天下,立七十一国,姬姓独居五十三人,而天下不称偏焉.教诲开导成王,使谕于道,而能揜迹于文武.周公归周,反籍于成王,而天下不辍事周;然而周公北面而朝之.天子也者,不可以少当也,不可以假摄为也;能则天下归之,不能则天下去之,是以周公屏成王而及武王,以属天下,恶天下之离周也.成王冠,成人,周公归周,反籍焉,明不灭主之义也.周公无天下矣;乡有天下,今无天下,非擅也;成王乡无天下,今有天下,非夺也;变埶次序节然也.故以枝代主而非越也;以弟诛兄而非暴也;君臣易位而非不顺也.因天下之和,遂文武之业,明主枝之义,抑亦变化矣,天下厌然犹一也.非圣人莫之能为.夫是之谓大儒之效....
白行简 汧国夫人李娃，长安之倡女也。节行瑰奇！”，有足称者，故监察御吏白行简为传述。 天宝中，有常州刺史荣阳公者，略其名氏，不书。时望甚崇，家徒甚殷。知命之年，有一子，始弱冠矣；隽朗有同藻，遇然不群，深为时辈推伏。其父爱而器之，曰：“此吾家千里驹也。”应乡赋秀才举，将行，乃盛其服玩车马之饰，汁其京师薪储之费，谓之曰：“吾观尔之才，当一战而霸。今备二载之用，且丰尔之给，将为其志也。”生亦自负，视上第如指掌。自毗陵发，月余抵长安，居于布政里。 尝游东市还，自平康东门入，将访友于西南。至鸣坷曲！”，见一宅，门庭不甚广，而室宇严邃。阖一扉，有娃方凭一双鬟青衣立，妖姿要妙，绝代未有。生忽见之，不觉停骖久之，徘徊不能去。乃诈坠鞭于地，候其从者，敕取之。累眄于娃，娃回眸凝睇，情甚相慕。竟不敢措辞而去。生自尔意若有失，乃密征其友游长安之熟者，以讯之。友曰：“此狭邪女李...
我不知道有考据癖的先生，做过这方面的研究没有？中国人是个喜欢没事找事的民族，我真盼望有勇敢者告诉我们，到底是先有桌面下的“抽屉”呢？还是先有我们衣服上的“兜”？但可以肯定的，最早在头脑里形成“抽屉”想法的发明家，也许是鲁班，也许是鲁班的师傅，大概是受了人们衣服上兜的启发，给桌子装了个口袋。要不，就是最早的裁缝，被木匠师傅影响了，干脆在衣服上，缝一个类似抽屉，可以放东西的兜。人，就是这样互相受到启发，然后又各领风骚。文学世界也不例外，你来新体验，我来新状态，他来新表现，像流行性感冒似的，很快就传染上了。所以，在这个世界上，很快每...