宋庆龄（孙中山夫人）是在我们这个使世界发生翻天覆地变化的20世纪中一位杰出的妇女。她的漫长的一生几乎绵延了整个世纪。她是1893年出生的，到1981年逝世。她同这个世纪里中国和国际上的许多重大事件都有联系。她的个人品格是既完美又独特的。凡是见到过她的人都能感受到她给予的温暖。她给人的鼓舞力量是不分中外、无远勿届的，因为它是同时代的脉搏谐和一致的。　　关于较大范围的背景和侧面情况，取材于历史文献、当事人和目击者的回忆录或对他们的访谈纪录，还有我自己与宋庆龄在四十多年相交中的回忆。在1938至1941年和1942至1944年这两段时期里，我经常——有时是每天——看到她、同她一道工作。在其他时期——直到她1981年逝世，我们之间的接触不是那么经常。...　

主讲人简介石元春，1991年当选为中国科学院院士，1994年当选为中国工程院院士，中国科协副主席、中国农学会副会长，曾任中国农业大学校长，石元春院士是我国著名的农学专家，在农业领域有过突出贡献，发表过多篇学术专著。内容简介农业有一万多年的历史，每一次的工具上和科学技术上的重大突破和革命，都会给农业带来新的动力，使它上到一个新的台阶。从19世纪中叶开始，农业科技革命给现代农业的发展带来了新的机遇。在1840年，一个德国的化学家李比锡提出了矿质营养学说，他认为有机物腐烂以后会变成一种简单的无机物，变成一种矿物质能够被土壤吸收。就是这一点，在整个农业上它具有重大的推进意义。自从有了这样一个学说以后，就开辟了化肥的这样一个领域。在以化肥为主体的第一次近代农业科技革命，带来了农药、拖拉机等先进的近代技术，也就带来了20世纪农业的高速发展，这些新的技术的应用，它给20世纪的农业产量，带来了非...　

佛教的定义(慈诚罗珠堪布开示）今天要谈的题目，是佛法或佛教的定义。为什么要谈这个题目呢？因为，现在有很多学佛多年的人，还不清楚真正的佛法是什么，其所涵盖的范围究竟为何。不仅在汉地有很多人不懂何为真正的佛法，在藏地也有同样的问题。除了一些僧人以外，一般的农民或牧民都对佛法的内涵不甚了解，认为只要能修佛塔、经堂或金碧辉煌的寺庙，或者念一点观音心咒，就是很不错的佛教徒了，但这些仅是做善事而已，不是学佛，也不是修行，所以，我们有必要对此略为说明一、佛教的错误定义有些人认为，佛法是一种信仰。...　

　　李希凡，中国红楼梦学会副会长、《红楼梦学刊》主编。曾长期担任中国艺术研究院常务副院长。　　蔡义江，浙江宁波人，中国红楼梦学会副会长、中国古典文学普及研究会副会长、中国诗学研究会常务理事。在中国古典文学特别是唐宋诗词、红学研究方面成就卓著。主要著作有《红楼梦诗词曲赋评注》、《论红楼梦佚稿》、《蔡义江论红楼梦》、《红楼梦丛书全编》等。　　卜键，中国艺术研究院红楼梦研究所所长。　　内容简介　　在所谓“山川日月之精秀只钟于女儿”的《红楼梦》的新鲜别致的美学境界里，大观院里的丫鬟们，在中国文学史上，第一次走出贵族阶级的投影，以独特的个性生命、人格力量，进入艺术典型的画廊。关注丫鬟命运是《红楼梦》胜人一筹之处。一个女人生而为小姐，她只不过是一重的奴隶，即父权和夫权的奴隶，她所有的反抗集中在对婚姻的反抗上；一个女人生而为丫鬟，她就是双重的奴隶，这个双重的奴隶除了要反抗婚姻...　

　　内容简介：　　张抗抗是一位具有女人味的作家，她的身上，散发着知识女性的端庄与利落。她以女性独特的视角，描写生活中的作女，她要为“作”字正名，告诉人们，对于今日女性来说，“作”并不是一个坏词。　　究竟女人该不该“作”？　　《百家讲坛》特别奉献《让女人说话》，让我们一同聆听作家张抗抗谈她的女性观。　　(全文)　　主持人：观众朋友大家好，今天来到我们演播室的嘉宾是作家张抗抗女士，抗抗老师，您好。　　张抗抗：你好。　　主持人：如果不作，那女性的这种形态，本身女人的这种光彩也可能大打折扣。...　

- Page 2-一、爱丁顿的生平人类文明史的开始，距今大约有6000年。虽然这6000年同人类活动已有的几百万年历史相比，只是很短的一段时间；而与地球的46亿年的高龄比较起来，更是微乎其微的一刹那。但是，人类正是在这6000年之中，经过自己的不断努力，与恶劣的自然条件抗争，最终获得了飞跃式的巨大发展，这与人类最初茹毛饮血的生活是根本不可同日而语的。在这6000年的历史过程中，人类涌现出过无数杰出的代表，正是他们汇集了人类的智慧与结晶，并将源源不断的驱动力注入到人类不断前进的文明...　

　　大家好，今天我讲的题目是心理因素与疾病，那么我们大家都很关心健康，我想关于健康呢我们首先应该明确一下我们的概念，就是说，所谓健康实际上不单纯指躯体的强壮，和没有疾病，或者没有营养不良的虚弱现象，而是不仅仅有身体的健康，还有心理的和精神世界的健康，所以联合国世界卫生组织曾经在1948年成立宣言当中，为健康下了一个定义，健康是一种身体上，心理上和社会上的完满状况，而不仅仅是没有疾病和虚弱现象，那么在世界卫生组织举行的初级卫生保健会议上，又强调了这个完整的健康的概念，同时还补充了道德健康，那么所谓道德健康其实它和生理心理和社会意义上的健康，有同等重要的意义，所以一个完整的健康概念，不仅仅包括生理学的健康，而且还包括心理学社会学和道德肯定这样一些方面的完满状态。...　

　　在炎热的暑季大家从不同地方赶来，听这个报告，首先我对各位听众表示欢迎！那么我这个报告题目是纳米科技的现在与未来。　　因为这个暑期作一个科普报告，所以我今天这个报告也是从科普的角度上来讲这个问题，报告我想分为这么几个内容，第一我想介绍一下关于纳米科技它的意义和发展过程。　　第二介绍一下关于纳米科技的研究领域，它包括哪些研究领域，第三个方面介绍关于纳米科技它的发展的前景和展望。然后第四第五方面简单的介绍一下发达国家在纳米科技方面的研究水平和部署情况，以及我们国家纳米科技一个发展状况。　　那么，纳米科技为什么要进行这方面研究，它的意义何在呢，我们知道著名的科学家爱因斯坦曾经说过，他说未来科学的发展，无非是继续向宏观世界和微观世界进军，那么宏观世界是什么，宏观世界就是说我们人类的肉眼可以分辨出来的物体，当然大至宇宙，宇宙的深处。...　

╬ 博群E书吧 ebk8 ╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬文明的冲突与世界秩序的重建Samuel P·HuntingtonThe Clash of Civilizations and the remaking of World Order文明的冲突与世界秩序的重建（美）亨廷顿 著周琪 刘绯 张立平 王圆 等译中文版序言 前言第一部分 一个多文明的世界第一章 世界政治的新时代引论：旗帜与文化认同 一个多极和多文化的世界 其他世界？ 不同世界的比较：现实主义、简化和预测第二章 历史上的文明和今天的文明文明的性质 文明之间的关系第三章 普世文明？现代化与西方化...　

央视国际 2004年10月28日 15：19主讲人简介：淳子：上海东方电台谈话节目主持人，女作家。写有散文《白天睡觉的女人》、《上海闲女》、《名人访谈》等作品。1993年开始阅读和研究张爱玲，并写作出版了散文体学术专著《张爱玲地图》。内容简介：我们知道，张爱玲最主要的作品是在23岁到25岁之间完成的，在以后她虽然不断地在书写，但是所有的文学成就，都比不上她这三年，她所有的写作，她的经验就是她前二十年：她的前生。她以后的书写，她的作品，只是在不断地咀嚼、涂抹，反复地利用她的这个前生。张爱玲她写作的原乡，她生命的原乡就是上海，甚至于可以说就是上海她居住过的老房子。她离开了上海，她离开了她曾经居住过的上海的这些老房子，她的生命好像是断了水一样。我们可以看到，她在美国是写过很多文章，但那些文章，都是她作品的稀薄影子，越写越淡了，因为她远离了上海，她的生命源被切断了。...　

作者：雷振【，】《卷一：天下雄主》第一章　刘秀的家世其实很简单纵观我国几千年的文明史，既能拾掇好自己种的庄稼，又能管理好一个大国，既能当好农民，又能当好皇帝的，唯刘秀一人！刘秀的家世简单说来也就三句话：他具有西汉皇室血统，他出道前是谁也不注意的回乡知识青年，他是个心志很高、城府很深而又怀才不遇的愤青！不曾想生出一个皇帝刘秀，男，汉族，籍贯为南阳郡蔡阳（今湖北枣阳），生于西汉哀帝建平元年十二月甲子夜，也就是公元前5年1月15日半夜，是西汉高祖刘邦的九世孙。当年的蔡阳县治就在今天湖北省枣阳县西南，枣阳县吴店镇的白水村（又名皇村）还有刘秀故居遗址，村南有狮子山，山前有白水河，山上有白水寺。相传当年刘秀和家人在这里揭竿起兵，后来成为历代文人墨客争相游览吟诵的地方。...　

作者：[英]Ａ.Ｎ.怀特海译者：何钦序　　言本书要研究的是在过去的三个世纪中，西方文明受到科学发展影响后在某些方面的情况。我认为，时代思潮是由社会的有教养阶层中实际占统治地位的宇宙观所产生的。这一研究就以这种信念为指导原则。由于文化的部门繁多，观念体系也可能不止一个。人类活动中如科学、美学、伦理学和宗教等都可能产生宇宙观，而又受宇宙观的影响。这些部门在每一个时代中，都各自提出不同宇宙观。由于同一群人将受到一种以上或全部上述活动的影响，所以他们的实际观点便是上述各来源的综合产物。但每一个时代都有一种占支配...　

当中国统治世界 震撼上市《当中国统治世界》成美国主流报纸热门话题，“中国崛起”备受关注　　《纽约时报》成了角逐场　　马丁·雅克还没有完成书时，就已经受到社会各界的热切关注。在停笔之后，《当中国统治世界》更是在国际社会引起了轩然大波，震惊、反对、批判、赞同不绝于耳。但也有人认为，曾多次到过中国的马丁·雅克自然深谙讨好这块庞大读者市场之道，《当中国统治世界》不过是又一个噱头而已。如果仅因为此，其他国家应当对此书不屑一顾才对。恰恰相反，它不仅成了日本人彼此间赠送亲朋好友的必备礼品，而且还将《纽约时报》再次变成观点火花碰撞的角逐场。...　

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停车暂借问作者：钟晓阳第一部 妾住长城外“奴是那二八满州姑娘，三月里春日雪正溶，迎春花儿花开时……亲爱的郎君你等吧！……”满州国奉天城里有一条福康街，福康街上有一座四合大院。这宅院门前是两棵大槐树，槐叶密密轻轻庇荫着两扇狮头铜环红漆大门。门内两旁是耳房。从大门起，一条碎石子径穿过天井迤逦到正厅。天井花木扶疏，隐隐一带回廊透出兴趣无限，东西两侧分别是左右厢房。而歌声是从左厢房里袅袅传出，十分闺阁秀气，委委弱弱的一丝儿，像绣花针曳着绒线在园中刺绣，却又随时要断。房门“呀”一声开了，赵宁静一手卷玩着发辫梢，一手拨开珠帘跨出来，恰见...　

　　予观弈于友人所，一客数败，嗤其失算，辄欲易置之[1]，以为不逮己也。顷之，客请与予对局，予颇易之[2]。甫下数子，客已得先手。局将半，予思益苦，而客之智尚有馀。竟局数之，客胜予十三子，予郝甚，不能出一言。后有招予观弈者，终日默坐而已。　　今之学者，读古人书，多訾古人之失；与今人居，亦乐称人失。人固不能无失，然试易地以处，平心而度之，吾果无一失乎？吾能知人之失而不能见吾之失，吾能指人之小失而不能见吾之大失。吾求吾失且不暇，何暇论人哉！弈之优劣有定也，一著之失，人皆见之，虽护前[3]者不能讳也。理之所在，各是其所是，各非其所非，世无孔子，谁能定是非之真？然则人之失者未必非得也，吾之无失者未必非大失也，而彼此相嗤无有已时，曾[4]观弈者之不若已。...