第一章法口——高悬的达摩克利斯之剑 第一节律师口才——扶正法律的天平 一、口才——律师的必备素质 用生动、明确的口语表达自己的思想，不仅是人际交往的需要，也是社会主义精神文明建设的重要内容，而对于律师来说，口语表达能力则是必备的素质之一。 纵观古今中外，众多名人、志士和律师等不仅学识超群，而且口才出众。他们的演讲、辩论，思想深邃，语言犀利，或激昂陈词，气势夺人，或娓娓道来，亲切感人；或庄或谐，或幽默或朴实，激发人的斗志，唤起人生的热情，匡扶正义，除奸惩恶，为民伸冤昭雪，扶正法律，涤荡灵魂，留下千古美谈。...
苏青 （杂志社请张爱玲与我对谈妇女职业与婚姻等问题，其实我们已几次谈过了，那天因为有记者在座，在我反而有些拘束。在归来的途上，我细细回味刚才说过的话，觉得意犹未尽，故有重加论述之必要。） 婚姻应该合理化。一切人为都是补自然之不足的，婚姻也是人力的关系，故必须合乎自然的要求才行。 性是人类自然要求之一种，也称本能。年青的男人与女人发生了性关系，觉得很快乐，便想永远继续下去，这是促成婚姻关系的第一个原因。其次则是自然的结果产生了子女，母亲爱子女也是本能，因为哺乳抱持照料而不免影响其他工作，故需要成立所谓婚姻关系而得能合法地过其分工合作生活，这是第二个原因。我想婚姻的用处大概如此。...
做个落落大方的人在社会交往过程中，一个人的仪表与着装往往是决定着给人印象的好坏。仪表与着装会影响别人对你的专业能力和任职资格判断。设想一下，有谁会将一个重要合同谈判的任务交于一个蓬头垢面的人呢？ 中国有句谚语：“人靠衣妆马靠鞍”，还有一句：“佛要金装，人要衣装”。如果你希望建立自己的形象，那就需要全方位地注重自己的仪表。从衣着、发式、妆容到饰物、仪态 甚至指甲都是你要关心的。其中，着装是最为重要的，它表明了你对工作、对生活的态度。?? 衣着对一个人的外表影响非常大，大多数人对另一个人的认识，可说是从其衣着开始的。特别是对办公室人士而言，衣着本身就是一种武器，它反映出你个人的气质、性格甚至内心世界。一个对衣着缺乏品味的人，在办公室战争中必然处于下风。??...
妥协是实现谈判目的的最终手段！ 被称为“全世界最佳谈判手”的霍伯·柯恩曾经说过：“为了实现谈判的目的，谈判者必须学会以容忍的风格、妥协的态度，坚韧地面对一切。” 在谈判过程中，种种僵局和矛盾都要靠各方的妥协来解决，如此才能实现真正的双赢。同时，妥协又是一把双刃剑，因为妥协只会将其有利的一面展现到那些善于利用这一原则的人眼前，而一旦运用不当，就会不得其利、反受其害。 至于如何运用这把双刃剑，关键就是要把握妥协的“度”。商务人士既要明白什么时候应该妥协，妥协到什么程度是极限，又要明白具体谈判过程中应该如何妥协。妥协看似柔软实则坚韧，看似简单实则复杂，它就是这样让人不可捉摸，却又感到意味无穷。...
很多年以后，我站在竖立着一块炼泅石的海岸，面朝大海，面朝我的王国，面朝臣服于我的子民，面朝凡世起伏的喧嚣，面朝天空的霰雪鸟，泪流满面。在黑色的风吹起的日子，在看到霰雪鸟破空悲鸣的日子，在红莲绽放樱花伤逝的日子里，在你抬头低头的笑容间，在千年万年时光的裂缝与罅隙中，我总是泪流满面。因为我总是意犹未尽地想起你。这是最残酷也最温柔的囚禁吗？我的名字叫卡索，我在雪雾森林中长大，陪伴我的是一个老得让人无法记得她的年龄的巫师，她让我叫她婆婆，可是她却叫我皇子，幻雪帝国的长子。和我一起长大的还有我的弟弟，他的名字叫樱空释。我们两个，是幻雪帝国仅存的两个幻术师。...
深夜。WHY酒吧里混杂着浓烈的烟草和情欲，震耳欲聋的音乐声里各色男女仿佛鲜活的鱼类，在舞池里盲目兴奋地游动。他们脱下或戴上面具，疯狂地流连在都市夜店的夹缝里寻求刺激或释放。一到白天就睡觉或穿戴整齐出入高级写字楼。 婴宁独自坐在吧台前的高脚椅上磕着杏仁，神情寂寥。穿着黑色吊带长裙的她像轮空虚的月亮。她一支一支地喝着科罗那，磕了一碟又一碟的杏仁。长长的黑发流泻下来像松干的海藻。 不断有男人注意到她。这样独自出现在深夜酒吧里的女子，一个人孤立于喧闹之外，旁若无人地做着自己的事。这无由笼上了层神秘气氛。 有男人过去搭讪。昏暗的灯光下，男人试探的暧昧话语，有着隐晦目的的笑容。婴宁眼神淡漠地看看他，磕着杏仁，没有任何语言。男人把手指搭在她的手背上，她的手冰凉。眼睛下描着浅黑色的眼线，像只猫。她抬起手又拿了支科罗那，同时避开男人探究的手指。我想一个人。她漫不经心地说。然...
译序1．人与自然 地球上一切之一切，仅就我们现在所知，无外乎两大类别，即人与自然。 人与自然构成了这个世界的过去、现在以及未来，纷繁多变又源远流长。 迄今我们所知的被称做历史的过去，被演绎着的现在和被推测着的未来，都是以人与自然为主题的，它们恒久有序地演变着，一刻也没有停止过，也永远不会停止，除非我们脚下的这个地球崩溃、消失、不复存在。 人与自然——这两个地球上的主人公——以互相之间的和谐和斗争，构成了历史的延伸和变迁。 从互相依存的角度来讲，人和自然是兄弟；从互相征服的角度讲，人与自然又是对手，所以，完整地来理解人与自然的关系，应该是既和谐又斗争，这才是人与自然的关系的真实写照。...
三十四岁的老女人和二十四岁的小男人 叶倾城： 你好！ 我一边听着陈奕迅的《十年》，一边流着泪，一边给你写这封信。 我是73年的。读本科的时候谈过男朋友，但不在一个城市，快毕业的时候发现他跟一个女孩同居了。这件事情对我打击很大。当他在我面前承认这件事时，我想忍住不哭，可是眼泪哗哗流得我什么也看不清楚，他来帮我擦眼泪，结果他一碰我的脸，我条件反射似地吐了。好多年没有走出这个阴影。十多年了没有再谈过恋爱。好像爱情这个东西在我的生命里已经死掉了。 后来到了现在这个城市。同学中间最早结婚的，小孩都上初中了。我也断绝了恋爱嫁人的念头。去年偶然遇到一个小男孩，他是83年的，那段时间因为一些必须的事情，跟他接触比较多。压根儿没有把他当成男人来看，只把他当成晚辈。（我当过中学老师，他只有我学生那么大）。...
引子我人生的悲剧从进幼儿园那天就拉开了帷幕。同桌是个幼稚到连鼻涕都不会擦的家伙，我不止一次从教科书上扯下一张纸来给他揩鼻涕，揩完了凭那张纸去吓唬坐在后排胆小的女生。园里教我画画的老师是个很漂亮却不怎么会笑的年轻女子。有一次我给同桌擦鼻涕被她看见，她当时还不知道我这样做的险恶用心，一厢情愿地以为是她教育有方，唤醒了我骨子里的善良天性。一想到这她脸上就绽放出了成就感十足的笑意，趁着那笑容还没僵化便朝我走了过来，粗鲁地捏着我的小脸蛋说：“小强真乖，将来肯定能进大学。”我不计较她念错了我的名字，只是突然对她的后半句萌发了无药可救的兴趣，于是我将糊满鼻涕的手伸出去，拽住她那雪白的连衣裙，奶声奶气地问道：“老师，大学是什么啊？”...
《沙床》：在灵与肉的和谐中追求“真爱” 文/袁华“性”是一个撩人心弦的问题。一提到“性”，人们马上就会自觉的与“色”联系在一起而不是与“情”相连。在葛红兵的新作《沙床》中，因为频频写到“性”，于是世界一片喧嚣，关于“情色”与“色情”的问题的争论越来越热烈。目睹此情此景，我心底只剩沉沉的悲哀。这部作品难道还存在“色情”的问题吗？我们有必要因之而在此讨论“情色”与“色情”的问题吗？这部作品的风格即如《我的N 种生活》，依然坚持着无畏的“心灵探险”的执着，在性与爱、爱与死亡的复杂的矛盾纠葛中艰难地跋涉。主人公诸葛教授在面对死亡的巨大压力下，欲爱不能，欲罢不休，只好以“性”的方式游戏人生。...
少年游戏前言亲爱的同学们，你们好！ 我写过一本“心灵七游戏”的小册子，本意是给成人们看的。没想到很多少年朋友也都读了，写来了无数热情洋溢的信。信太多了，有些我都来不及拆，至今还完整地堆放在书房的地板上。有的同学可能要说，既然你还没有拆开，怎么知道里面有很多少年的来信呢？因为我会猜啊！少年们的来信，那信封会特别有趣，那邮票会贴成“反”的，我第一次看到反贴的邮票，以为是粗心，后来被一位小同学指点，才知道那是邮票在“说话”，说的是—“我爱你”和“我很重要”。少年们的来信，信纸会特别的“讲究”，我说得这个“讲究”，不是昂贵和奢华，而是信纸上多半会选有特别的图案，那些图案又往往潜藏着特别的期待和寓意。甚至连信纸的叠法，也是五花八门色彩纷呈，让我疑心每个人都是折纸高手。说实话，不能拆阅来信和及时回信，让我心中十分内疚。我总想等一个月朗风清的晚上，在明亮的灯光中，盘腿坐下，...
文化之争 罗素先生在《权力论》一书里，提到有一种僧侣的权力，过去掌握在教士们手里。他还说，在西方，知识分子是教士的后裔。另外，罗素又说，中国的儒学也拥有僧侣的权力。这就使人想到，中国知识分子是儒士的后裔。教士和儒士拥有的知识来自一些圣书，《圣经》或者《论语》之类。而近代知识分子，即便不是全部，起码也是一部分人，手里并没有圣书。他们令人信服，全凭知识；这种知识本身就可以取信于人。奇怪的是，这后一种知识并不能带来权力。 把儒学和宗教并列，肯定会招来一些反对。儒学没有凭借神的名义，更没有用天堂和地狱来吓唬人。但它也编造了一个神话，就是假如你把它排除在外，任何人都无法统治，天下就会乱作一团，什么秩序、伦理、道德都不会有。这个神话唬住了一代又一代的中国人，直到现在还有人相信。罗素说，对学者的尊敬从来就不是出于真知，而是因为想象中他具有的魔力。我认为，儒学的魔力就是...
第1节：无法终止和停下来的青春 无法终止和停下来的青春 曹鑫宇 有些人是没有青春的，童年结束的时候就开始了衰老。淤滞而及的年华，车轮撵过的灰色印记，一下子就发现愈之遥远了。我对自己说，我是寂寞的。一个寂寞的小孩，喜欢仰望天空，对着天空发呆。看闪电一样的飞鸟，然后想入非非。我想这个世界是寂寞的，容纳了太多无奈和苍桑。我厌倦茁壮的世俗和委靡的温情，所以疯狂的写字，每到这个时候我是欣慰的，那种无法言说的感觉像是注入兴奋剂一般让我迷恋。 我可以写字写到哭泣，然后感叹世间的沧桑，小春告诉我说，一个人流泪的时候可以流到世态炎凉，流到四肢冰凉像岩石，心变成透明的液体负载了太多的内容从眼角流出来，我想那是一种忘我的境界，所以我一直在想象有一天我要是流泪会不会变成一快石头。...
柿子树 出了井之頭的寓所往南走，便可走到东京女子大学。井之頭一带，没有高楼，只有两层小楼和平房，都带院子，很像农村。我总爱在这—带散步，而往东京女子大学去的这条小道，更是我所喜欢走的一条小道，因为小道两旁，没有一家商店，宁静的氛围中，只是—座座各不相同但却都很有情调的住宅。这些住宅令人百看不厌。 日本人家没有高高的院墙，只有象征性的矮墙。这样的矮墙只防君子，不防小偷。它们或用砖砌成，或用木板做成，或仅仅是长了一排女贞树。因此，院子里的情景，你可一目了然。这些院子里常种了几棵果树，或桔子，或橙子…… 去东京女子大学，要经过山本家。山本家的院子里长了一棵柿子树，已是—棵老树了，枝杈飞张开来，有几枝探出院外，横在小道的上空。...
《做最好的家长》******************自序：家长也是教育者（1） 往往有这样的家长，第一天领着孩子入学，便对老师说：“我这孩子交给您就放心了！孩子犯了错误要打要骂随您，我决不袒护！”家长说这话时，脸上的表情绝对是真诚的。还有的家长，常常到学校向老师告孩子的状，“控诉”孩子在家里的种种“罪行”，末了往往说一句：“您帮帮我吧，我的孩子就听老师的话！” 每当我遇到这样的家长时，我会为自己能被他们真诚信任而感动，但同时也会感到不安：如果家长仅仅用“托付”与“告状”与我“配合”，我的教育能够成功吗？我毫不怀疑这些家长对老师对学校教育的厚望，但这种“厚望”背后隐藏着一种令人忧虑的东西，这就是——同样作为教育者的家长的失职。...
小说排行榜：/top.aspx老子《道德经》相关作品全集：/zt/daodejingzhushuji/ 韓非解老 原文 德者，内也。得者，外也。“上德不德”，言其神不淫于外也。神不淫于外，则身全。身全之谓德。德者，得身也。凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。为之欲之，则德无舍；德无舍，则不全。用之思之，则不固；不固，则无功；无功，则生于德。德则无德，不德则有德。故曰：“上德不德，是以有德。” 所以贵无为无思为虚者，谓其意无所制也。夫无术者，故以无为无思为虚也。夫故以无为无思为虚者，其意常不忘虚，是制于为虚也。虚者，谓其意无所制也。今制于为虚，是不虚也。虚者之无为也，不以无为为有常。不以无为为有常，则虚；虚，则德盛；德盛之为上德。故曰：“上德无为而无不为也。”仁者，谓其中心欣然爱人也；其喜人之有福，而恶人之有祸也；生心之所不能已也，非求其报也。故曰：“上仁为之而无以为也。”...