很多年以后，我站在竖立着一块炼泅石的海岸，面朝大海，面朝我的王国，面朝臣服于我的子民，面朝凡世起伏的喧嚣，面朝天空的霰雪鸟，泪流满面。在黑色的风吹起的日子，在看到霰雪鸟破空悲鸣的日子，在红莲绽放樱花伤逝的日子里，在你抬头低头的笑容间，在千年万年时光的裂缝与罅隙中，我总是泪流满面。因为我总是意犹未尽地想起你。这是最残酷也最温柔的囚禁吗？我的名字叫卡索，我在雪雾森林中长大，陪伴我的是一个老得让人无法记得她的年龄的巫师，她让我叫她婆婆，可是她却叫我皇子，幻雪帝国的长子。和我一起长大的还有我的弟弟，他的名字叫樱空释。我们两个，是幻雪帝国仅存的两个幻术师。...　

　　深夜。WHY酒吧里混杂着浓烈的烟草和情欲，震耳欲聋的音乐声里各色男女仿佛鲜活的鱼类，在舞池里盲目兴奋地游动。他们脱下或戴上面具，疯狂地流连在都市夜店的夹缝里寻求刺激或释放。一到白天就睡觉或穿戴整齐出入高级写字楼。　　婴宁独自坐在吧台前的高脚椅上磕着杏仁，神情寂寥。穿着黑色吊带长裙的她像轮空虚的月亮。她一支一支地喝着科罗那，磕了一碟又一碟的杏仁。长长的黑发流泻下来像松干的海藻。　　不断有男人注意到她。这样独自出现在深夜酒吧里的女子，一个人孤立于喧闹之外，旁若无人地做着自己的事。这无由笼上了层神秘气氛。　　有男人过去搭讪。昏暗的灯光下，男人试探的暧昧话语，有着隐晦目的的笑容。婴宁眼神淡漠地看看他，磕着杏仁，没有任何语言。男人把手指搭在她的手背上，她的手冰凉。眼睛下描着浅黑色的眼线，像只猫。她抬起手又拿了支科罗那，同时避开男人探究的手指。我想一个人。她漫不经心地说。然...　

译序1．人与自然　　地球上一切之一切，仅就我们现在所知，无外乎两大类别，即人与自然。　　人与自然构成了这个世界的过去、现在以及未来，纷繁多变又源远流长。　　迄今我们所知的被称做历史的过去，被演绎着的现在和被推测着的未来，都是以人与自然为主题的，它们恒久有序地演变着，一刻也没有停止过，也永远不会停止，除非我们脚下的这个地球崩溃、消失、不复存在。　　人与自然——这两个地球上的主人公——以互相之间的和谐和斗争，构成了历史的延伸和变迁。　　从互相依存的角度来讲，人和自然是兄弟；从互相征服的角度讲，人与自然又是对手，所以，完整地来理解人与自然的关系，应该是既和谐又斗争，这才是人与自然的关系的真实写照。...　

　　三十四岁的老女人和二十四岁的小男人　　叶倾城：　　你好！　　我一边听着陈奕迅的《十年》，一边流着泪，一边给你写这封信。　　我是73年的。读本科的时候谈过男朋友，但不在一个城市，快毕业的时候发现他跟一个女孩同居了。这件事情对我打击很大。当他在我面前承认这件事时，我想忍住不哭，可是眼泪哗哗流得我什么也看不清楚，他来帮我擦眼泪，结果他一碰我的脸，我条件反射似地吐了。好多年没有走出这个阴影。十多年了没有再谈过恋爱。好像爱情这个东西在我的生命里已经死掉了。　　后来到了现在这个城市。同学中间最早结婚的，小孩都上初中了。我也断绝了恋爱嫁人的念头。去年偶然遇到一个小男孩，他是83年的，那段时间因为一些必须的事情，跟他接触比较多。压根儿没有把他当成男人来看，只把他当成晚辈。（我当过中学老师，他只有我学生那么大）。...　

引子我人生的悲剧从进幼儿园那天就拉开了帷幕。同桌是个幼稚到连鼻涕都不会擦的家伙，我不止一次从教科书上扯下一张纸来给他揩鼻涕，揩完了凭那张纸去吓唬坐在后排胆小的女生。园里教我画画的老师是个很漂亮却不怎么会笑的年轻女子。有一次我给同桌擦鼻涕被她看见，她当时还不知道我这样做的险恶用心，一厢情愿地以为是她教育有方，唤醒了我骨子里的善良天性。一想到这她脸上就绽放出了成就感十足的笑意，趁着那笑容还没僵化便朝我走了过来，粗鲁地捏着我的小脸蛋说：“小强真乖，将来肯定能进大学。”我不计较她念错了我的名字，只是突然对她的后半句萌发了无药可救的兴趣，于是我将糊满鼻涕的手伸出去，拽住她那雪白的连衣裙，奶声奶气地问道：“老师，大学是什么啊？”...　

江南晚报1931年秋，沈从文应杨振声之邀，离开上海，到青岛的山东大学执教。这是他生活沉静，精力旺盛，创作多产的时期。青岛的山东大学花木掩映，景色宜人。授课之余，他常常独自走出校门，沿着海岸走过浴场、炮台、海湾石滩，看浪花翻腾，云起云飞。面对大海，面对自然，激发了他更多的写作热情。1933年夏，沈从文偕未婚妻张兆和到青岛崂山游玩，在风景秀丽的一条溪的对岸，他们看到一位十五六岁的小姑娘，穿着一身孝服，在岸边哭着烧了纸钱，便在小溪中汲了一罐水，提着回去了。这一个看起来十分寻常的情景，勾起了作家对故乡一种“起水”的古老习俗的联想。在湘西，当长辈去世时，小辈要到附近的河里或井里去取一些水，象征性地洒在死者脸上身上，表示洗净他在尘世间的污垢，进入天堂。看着这位孝女远去的身影，沈从文对张兆和说，他准备根据她写一个故事。不久，他回到北京便与张兆和结婚，定居于西城达子营的一个小院里。因院...　

《沙床》：在灵与肉的和谐中追求“真爱” 文/袁华“性”是一个撩人心弦的问题。一提到“性”，人们马上就会自觉的与“色”联系在一起而不是与“情”相连。在葛红兵的新作《沙床》中，因为频频写到“性”，于是世界一片喧嚣，关于“情色”与“色情”的问题的争论越来越热烈。目睹此情此景，我心底只剩沉沉的悲哀。这部作品难道还存在“色情”的问题吗？我们有必要因之而在此讨论“情色”与“色情”的问题吗？这部作品的风格即如《我的N 种生活》，依然坚持着无畏的“心灵探险”的执着，在性与爱、爱与死亡的复杂的矛盾纠葛中艰难地跋涉。主人公诸葛教授在面对死亡的巨大压力下，欲爱不能，欲罢不休，只好以“性”的方式游戏人生。...　

少年游戏前言亲爱的同学们，你们好！　　我写过一本“心灵七游戏”的小册子，本意是给成人们看的。没想到很多少年朋友也都读了，写来了无数热情洋溢的信。信太多了，有些我都来不及拆，至今还完整地堆放在书房的地板上。有的同学可能要说，既然你还没有拆开，怎么知道里面有很多少年的来信呢？因为我会猜啊！少年们的来信，那信封会特别有趣，那邮票会贴成“反”的，我第一次看到反贴的邮票，以为是粗心，后来被一位小同学指点，才知道那是邮票在“说话”，说的是—“我爱你”和“我很重要”。少年们的来信，信纸会特别的“讲究”，我说得这个“讲究”，不是昂贵和奢华，而是信纸上多半会选有特别的图案，那些图案又往往潜藏着特别的期待和寓意。甚至连信纸的叠法，也是五花八门色彩纷呈，让我疑心每个人都是折纸高手。说实话，不能拆阅来信和及时回信，让我心中十分内疚。我总想等一个月朗风清的晚上，在明亮的灯光中，盘腿坐下，...　

　　文化之争　　罗素先生在《权力论》一书里，提到有一种僧侣的权力，过去掌握在教士们手里。他还说，在西方，知识分子是教士的后裔。另外，罗素又说，中国的儒学也拥有僧侣的权力。这就使人想到，中国知识分子是儒士的后裔。教士和儒士拥有的知识来自一些圣书，《圣经》或者《论语》之类。而近代知识分子，即便不是全部，起码也是一部分人，手里并没有圣书。他们令人信服，全凭知识；这种知识本身就可以取信于人。奇怪的是，这后一种知识并不能带来权力。　　把儒学和宗教并列，肯定会招来一些反对。儒学没有凭借神的名义，更没有用天堂和地狱来吓唬人。但它也编造了一个神话，就是假如你把它排除在外，任何人都无法统治，天下就会乱作一团，什么秩序、伦理、道德都不会有。这个神话唬住了一代又一代的中国人，直到现在还有人相信。罗素说，对学者的尊敬从来就不是出于真知，而是因为想象中他具有的魔力。我认为，儒学的魔力就是...　

第1节：无法终止和停下来的青春　　无法终止和停下来的青春　　曹鑫宇　　有些人是没有青春的，童年结束的时候就开始了衰老。淤滞而及的年华，车轮撵过的灰色印记，一下子就发现愈之遥远了。我对自己说，我是寂寞的。一个寂寞的小孩，喜欢仰望天空，对着天空发呆。看闪电一样的飞鸟，然后想入非非。我想这个世界是寂寞的，容纳了太多无奈和苍桑。我厌倦茁壮的世俗和委靡的温情，所以疯狂的写字，每到这个时候我是欣慰的，那种无法言说的感觉像是注入兴奋剂一般让我迷恋。　　我可以写字写到哭泣，然后感叹世间的沧桑，小春告诉我说，一个人流泪的时候可以流到世态炎凉，流到四肢冰凉像岩石，心变成透明的液体负载了太多的内容从眼角流出来，我想那是一种忘我的境界，所以我一直在想象有一天我要是流泪会不会变成一快石头。...　

　　柿子树　　出了井之頭的寓所往南走，便可走到东京女子大学。井之頭一带，没有高楼，只有两层小楼和平房，都带院子，很像农村。我总爱在这—带散步，而往东京女子大学去的这条小道，更是我所喜欢走的一条小道，因为小道两旁，没有一家商店，宁静的氛围中，只是—座座各不相同但却都很有情调的住宅。这些住宅令人百看不厌。　　日本人家没有高高的院墙，只有象征性的矮墙。这样的矮墙只防君子，不防小偷。它们或用砖砌成，或用木板做成，或仅仅是长了一排女贞树。因此，院子里的情景，你可一目了然。这些院子里常种了几棵果树，或桔子，或橙子……　　去东京女子大学，要经过山本家。山本家的院子里长了一棵柿子树，已是—棵老树了，枝杈飞张开来，有几枝探出院外，横在小道的上空。...　

《做最好的家长》******************自序：家长也是教育者（1）　　往往有这样的家长，第一天领着孩子入学，便对老师说：“我这孩子交给您就放心了！孩子犯了错误要打要骂随您，我决不袒护！”家长说这话时，脸上的表情绝对是真诚的。还有的家长，常常到学校向老师告孩子的状，“控诉”孩子在家里的种种“罪行”，末了往往说一句：“您帮帮我吧，我的孩子就听老师的话！”　　每当我遇到这样的家长时，我会为自己能被他们真诚信任而感动，但同时也会感到不安：如果家长仅仅用“托付”与“告状”与我“配合”，我的教育能够成功吗？我毫不怀疑这些家长对老师对学校教育的厚望，但这种“厚望”背后隐藏着一种令人忧虑的东西，这就是——同样作为教育者的家长的失职。...　

小说排行榜：/top.aspx老子《道德经》相关作品全集：/zt/daodejingzhushuji/　　　韓非解老 原文　　德者，内也。得者，外也。“上德不德”，言其神不淫于外也。神不淫于外，则身全。身全之谓德。德者，得身也。凡德者，以无为集，以无欲成，以不思安，以不用固。为之欲之，则德无舍；德无舍，则不全。用之思之，则不固；不固，则无功；无功，则生于德。德则无德，不德则有德。故曰：“上德不德，是以有德。”　　所以贵无为无思为虚者，谓其意无所制也。夫无术者，故以无为无思为虚也。夫故以无为无思为虚者，其意常不忘虚，是制于为虚也。虚者，谓其意无所制也。今制于为虚，是不虚也。虚者之无为也，不以无为为有常。不以无为为有常，则虚；虚，则德盛；德盛之为上德。故曰：“上德无为而无不为也。”仁者，谓其中心欣然爱人也；其喜人之有福，而恶人之有祸也；生心之所不能已也，非求其报也。故曰：“上仁为之而无以为也。”...　

　引言　　周汉臣事件发生在二十世纪六十年代中期。　　那时，荆山岛工读学校随同整个社会一同失去秩序。几个校领导都被揪回大陆，不知去向。周汉臣来到岛上，据说很独裁地建立了荆山岛工读学校的秩序。而随后不久，他被工读学校的学生打倒。罪名是反革命流氓。控诉他对全校近二百名学生中的大多数女生都有流氓行为。最后他被乱石砸死，就地掩埋。　　他的葬身地由乱石堆起了一个几丈高的坟堆。　　十年后，无秩序的历史过去了，有人议及为周汉臣平反昭雪。但调查组找到当时工读学校的男女学生了解情况，所言皆多暧昧。许多陈述相互矛盾，事实始终不得彻底澄清。...　

****************第一辑像孩子一样说真话（节选）***************　　我们从小被要求做乖孩子，在家里家长这样要求，在学校里老师这样要求。我们的课堂上，老师是神，是真理的化身，对错的标准。上课的时候手臂别在后面，只听老师说，不能自己说，老师是权威，我们在课堂上不能随便插话，不能随便回答问题和提出问题，我们不能在课堂上犯错——回答错了要受老师的批评甚至责骂，在这样的环境中我们怎么能培养出想象力丰富，有质疑、探索精神的学生呢？这样的课堂只能培养老师的虚荣和自信，不能培养学生的自信。-乖孩子、好孩子是大人们的精神鸦片...　

序言热带丛林的雨季。乌云低沉，仿佛触手可及，阴郁的雷声若隐若现，但是没有闪电。　　细细密密的雨点打在巴掌大的热带灌木的枝叶上，斜着流下来。　　一只惊慌的蜥蜴摇着尾巴快速爬过。　它爬过一根枯木，好奇的回头看枯木尽头的一堆灌木。　　灌木中隐隐有什么在闪光。　　是一双人的眼睛。　　枯木轻轻动了一下，蜥蜴急忙逃命，丢掉尾巴。　　粗重的喘气声起来。　　那双眼睛露了出来，是一张画着迷彩伪装的年轻的脸。　　狙击手轻轻向前爬动，抱着那支伪装成枯木的狙击步枪。　　狙击手拨开灌木枝叶，山洼里的一切尽收眼底。...