（历史在这里哭泣系列十一）拥有五千年文明史的大汉民族，以唐帝国的"开元王朝"为分水岭，其发展史可以分为前后两期。开元王朝以前的汉族处于上升时期，生龙活虎一样使山河动摇，在对外战争中无往不胜，为大汉民族拓展出了广阔的生存空间。汉民族遇上的第一个劲敌是匈奴汗国。这个在瀚海沙漠群游牧的部落民族，于中国处于四分五裂的春秋战国时期乘隙在长城以北悄悄崛起，到了汉族重归一统时已强大到对中国保持持久不断的进攻态势。中国为了自保，动员数百万民力修筑了一条纯属防御性的"万里长城"，用以阻挡匈奴的骑兵冲击。同时把皇家美丽的公主送给匈奴的单于为妻，每年还要进贡大批的绫萝绸缎，以求得暂时苟安。到了纪元前二世纪的汉武帝时期，中国的国力有了实质性的增长，开始对匈奴发动反击战争，取得了一连串的胜利，力量的天平发生了有利于中国的倾斜。随后的两个世纪，两国一直处于战争状态，到了纪元一世纪后期，匈奴汗国...　

　　惊奇是人类的瑰宝。正在热映的《达·芬奇密码》，把惊奇发挥到了极致，巧妙地糅合了历史与想象，激发和诱引着观者从全然陌生的角度，去观察那些以往接受并熟知的“真情至理”。一旦把微小事物的巨大效果整合到一起，育琨同样发现了颠覆“真情至理”的惊奇事物，于是有了《强者———企业家的梦想与痴醉》。　　求索人，就会知道如何求索世界。这样求索到的东西往往发人深省。育琨以哲人的视角，透视企业家这个群体，并深入到人的本性、心理与思维层面，以新的视角映照出我们习以为常的事物。这样，我们既看到了精神性很强的企业家所创造的一个个罕见的奇迹，同时又领略到他们的困顿、彷徨与孤独。企业家们在跌宕起伏的商业实践中不断获得崭新的启示，在求索罕见事物的过程中不断成长。我们在随着作者观察他们流血的和喜悦的经历时，同样会获得新的认知。...　

　　目 录《论语》简介《论语》简介学而第一孝弟是实行仁道的根本花言巧语的人没有仁德一日数次的反省功夫做人第一，学问第二衡量学习与否的标准人不庄重就没有威严孝道可使民风淳朴温良恭俭让的风范继承父亲的遗志和与礼的辩证法怎样才算是好学？贫而乐，富而好礼的境界不忧虑别人不了解自己道德与政治诗与政治德治与法治人生的历程和滋味养生送死，孝不违礼谁言寸草心，报得三春晖孝心是孝道的根本态度不是小问题大智若愚的颜回观察人的方法温故而知新做一个通才不要吹牛皮要团结不要分裂书呆子与空想家...　

小说排行榜：/top.html当我们谈论爱情时我们在谈论什么 作者：[美]雷蒙德·卡佛RAYMOND CARVER小二 高兴 等 译[前言]做一个优秀读者苗炜　　再后来，我采访陆建德老师，陆老师给我讲凯恩斯的一个小故事——1945年，凯恩斯从《经济学杂志》主编一职卸任，顾问委员会为他举行宴会，他在致谢时来了个修辞上的反高潮。他要为皇家经济学会和经济学家干杯，并说在座诸位都是受托人（trusteesof……），此时他略作停顿，大家以为他要说的是文明的受托人，不料他故意让众人失望：“为经济学家、为并非创造文明之受托人，而是创作文明之可能性的受托人诸位，干杯。”真正受托创造文明的，是凯恩斯的那帮朋友——布鲁姆斯伯里团体里的那帮艺术家和作家。...　

一天放学后，我前往富爸爸的办公室工作。当时我大约15岁，对学校生活非常失望。我很想学习怎样才能成为一位富人，但是学校开设的却不是“金钱101”、“如何成为百万富翁202”之类的课程。相反，我们经常在自然科学的课堂上解剖青蛙，我很怀疑这些死青蛙怎么能让自己富有起来。由于对学校生活深感失望，我向富爸爸请教：“为什么他们在学校中不教给我们有关金钱的知识呢？”富爸爸轻轻地笑了笑，从面前的文件堆里抬起头，回答说：“我不知道，我自己也一直对这个问题感到困惑。”他稍稍停顿了一下，接着反问道：“你为什么向我问这个问题呢？”“嗯，”我慢腾腾地回答说，“我对现在的学校生活感到非常厌倦。我看不到学校要求我们学习的东西与现实生活之间有什么联系。我只想学习一些致富的学问，问题是，一只死青蛙怎能帮助我购买一辆新车呢？如果老师告诉我死青蛙能够让我致富，那么，我就乐意去解剖数以千计的青蛙。”...　

　　七　问神卷第五　　〔注〕测于天地之情者,潜之乎心也.心能测乎天地之情,则入乎神矣.〔疏〕此篇多阐发经义.自"或问神"至"圣人以不手为圣人",皆论易道."经可损益与"以下,则杂论五经.说文:"神,天神,引出万物者也."引伸为神智.易系屡言神.如云:"神无方而易无体."又云:"阴阳不测之谓神."又云:"知变化之道者,其知神之所为乎?"又云:"易■思也,■为也,寂然不动,感而遂通天下之故.非天下之至神,其孰能与于此?"又云:"唯神也,故不疾而速,不行而至."又云:"利用出入,民咸用之谓之神."又云;"鼓之舞之以尽神."又云:"于是始作八卦,以通神明之德."子云欲明其义,故假问发之.　　天神天明,照知四方;〔注〕天以神明,光烛幽冥,照曜四方;人以潜心,钩深致远,探赜索隐.天精天粹,万物作类.〔注〕天以精粹覆万物,各成其类;人以潜心考校同异,披扬精义.〔疏〕"天神天明,照知四方"者,易离象曰:"明两作离,大人以继明照于四方."虞注云:"两谓日与月也,日月在天,...　

1“本文的主人公是皇家(Loyal) 百货公司的姜亨民社长。”地方报纸上的一篇报道，引起了茶英的注意。“去年底皇家百货公司曾经出现经营不善的情况，姜亨民社长接管皇家百货公司后，采取面向高收入阶层顾客的经营战略，使得皇家百货在一年后一跃而成为仁川地区最高档的购货中心。本周我们的采访对象就是年轻的姜亨民社长……。”这是面向京畿道和仁川地区发行的《京仁每日》介绍该地区企业人的文章。茶英接着往下读完后，又仔细地端详着主人公的照片。“唉呀，没搞错吧。”茶英不禁自言自语道，而后又看了一眼那张照片，确认了一遍。她的眼睛一下子变得湿润模糊，这分明就是那个突然从自己面前消失的男人啊!...　

亦舒太阳缓缓下山，橘红色晚霞反映到这一片湿地上，更显示宁静自然美态：水氹像镜子，偶尔有小鱼躍出水面，破坏平滑明镜，青蛙鸣声渐渐响亮，平时罕见的候鸟成群返巢里休憩。一辆简陋的马车缓缓在小路上踯躅而过，老马识途，不慌不忙选择干地落脚，像是怕踩到昆虫，或是一窝蝌蚪。驾驶马车的识一个年轻男子，长发，一脸大胡须，衣着随便，外套肘位已磨穿洞，这种不经意却十分配合自然环境，人与马再走一会，便可离开湿地，走进丛林。正在这个时候，一阵引擎咆吼声破坏黄昏宁静，惊起三两只斑点鸠往丛林惊惶飞去。男子抬头，谁，谁这样煞风景？...　

【人物生平】【简介】【人物点评】【人物传记】【柳如是墓】【人物作品】　　[编辑本段]【人物生平】　　柳如是(1618-1664 年)　　本姓杨，名影怜，改姓柳，名隐。后改名是，字如是，号河东君，又号蘼芜君，浙江嘉兴人，幼年被卖到盛泽归家院名妓徐佛家为养女。受徐教养，柳诗擅近体七言，分题步韵，作书得虞世南、褚遂良笔法。年稍长，流落青楼。为秦淮八艳之首。在松江，她以绝世才貌，与复社、几社、东林党人相交往，常着儒服男装，与诸文人纵谈时势，诗歌唱和。明崇祯十四年（1641年），东林领袖、常熟钱谦益与柳如是结秦晋之好（是年钱谦益已有六旬）。两人同居绛云楼，读书论诗相对甚欢。钱戏称柳如是"柳儒士"。明亡，柳劝钱殉节，在刀、绳、水三种死法中选一。钱面有难色，如是奋身跳入荷花池，以身殉未遂。钱谦益降清后，遭猜忌被逐回乡，郁郁而死。钱氏家族乘机向柳如是逼索，如是投缳自尽。...　

王朔编辑部刚上班，于德利就嚷：“怎么一转眼就没了？”说著便到刘书友桌上乱翻。老刘不高兴：“干嘛？我这儿没你东西。”“那可没准儿。”于德利仍旧不歇手地翻找。“我好几回东西不见了都是在你这儿找著的。”“你们看看你们看看。”老刘对两位女同胞牛大姐和戈玲喊冤：“把我当什么人了－－我这么大岁数会偷你东西？”“谁说你偷了？，没拿就没拿，心虚什么？”于德利一无所获，但对老刘仍持怀疑态度。“于德利，什么丢了大家可以帮你找，咱们这儿可没有小偷小摸的人。”牛大姐开口道。又...　

【 至高仲裁官 】[作者名] 水龙果的火龙头公告※《信仰》基础职业 [本章字数：1135　最新更新时间：2014-07-13 21:55:25.0]　　1.【战士】　　基础职业，基础的战争执行者，拥有中等的防御能力和攻击能力。　　二转后可选就职分支：　　【持盾战士】（较高的防御能力）　　【双剑战士】（较高的攻击力，较快的攻击速度）　　三转后可选就职分支：　　【持盾战士】可选就职为【重盾战士】（极强的魔法和物理防御能力，攻击能力和速度偏弱）或【狂战士】（极高的攻击力，防御极差）...　

第一章 溪山橡树（1）三月的风是春风，春风拂面，暖意洋洋，花香鸟语，前拥山，后环水，好一处美丽的庄园－－溪山。这是深圳市少有的别墅式花园小区，“一个城市只有一条橡树街”的口号便是从这里响起的。　　看着这三房二厅的房子，王赢嘴角涌起一丝愉快的笑意，这笑是对内心多年压力的释放，纵使有一天，他不在了，刘晓菲也同样能过着无忧无虑的生活。　　买房的事情，王赢全权交给刘晓菲，实际上这房子本身也是为刘晓菲而买，所以只要她喜欢就好。刘晓菲经过左比较右挑选才订下此处，原因就是“不是市区胜似市区”，有山有水更有橡树街，橡树到底是什么，刘晓菲就不知道了，她想既然开发商打出了这样的招牌，肯定就是很少很高雅的东东了。...　

啊，上海男人龙应台《啊，上海男人！》结集成书了，才发现，这竟是第一本我为大陆读者所写的书，收入文章多数在《文汇报》发表过。在此之前，所有的书都是“转载”。这个不经意的发现使我怔了一下，想起前两天德国编辑问我的话：“在你的写作时间分配上，亚洲和欧洲所占比例如何？”还没人这样问过，沉吟了一会儿才能回答：“1995 年以前，百分之二十给欧洲，八十给中国台湾；1995 年以后，百分之二十给欧洲，百分之四十给中国台湾，四十给中国大陆。”面对三个读者群，每一个读者群的知识范围和关心的题目非常不同，可是，我之所以能够在三个文化圈之间“游艺”，表示这些读者群仍有一个...　

　　夜色　　作者：卫悲回　　《夜色》1(1)　　当我苏醒过来的时候，阵地上的战斗已经停止。　　手指在黑暗中上下反复摸索，伸到破烂不堪的战斗服里面去探。躯体仍然完好无缺。我长出了一口气。　　坑道死寂，没有任何活动的物体，除了在我身边如同黏稠的液体般挥之不去的黑色硝烟。人都不知道哪里去了，我挣扎着起身走向泛着亮光的坑道口。　　刚走上几步我便颓然跪倒大声咳嗽，粗砺辛辣的溶胶状烟尘粗鲁地挤进了我的肺叶。　　脑袋里有一注水银在流动，汩汩地穿行在脑叶中，沉重的流质体快速地踩踏着脑部的每一条神经，让我无法保持身体平衡。　　跌坐良久，担心变成了惊恐。我顾不得眼睛的酸涩，辗转艰难扭动着酸痛的肢体从地上爬了起来，踉跄着摸索穿行在黑暗的坑道中，惶然失措地反复大声呼唤战友。...　

第一章 作为道德体系的武士道武士道，如同它的象征樱花一样，是日本土地上固有的花朵。它并不是保存在我国历史的植物标本集里面的已干枯了古代美德的标本。它现在仍然是我们中间的力量与美的活生生的对象。它虽然没有采取任何能够用于触摸着的形态，但它却使道德的氛围发出芬芳，使我们自觉到今天仍然处于它的强有力的支配之下。诞生并抚育它的社会形态业已消失很久，但正如那些往昔存在而现在已经消失的遥远的星辰仍然在我们头上放射其光芒一样，作为封建制度之子的武士道的光辉，在其生母的制度业已死亡之后却还活着，现在还在照耀着我们的道德之路。在欧洲，当与它相伯仲的骑士道死亡而无人顾及之时，有一位伯克在它的棺木旁发表了众所周知的感人的颂辞，我现在能以这位伯克[1]的国语[英语]来阐述对这个问题的考察，衷心感到愉快。...　

蓝　翎　前言张式铭　标点聊斋志异前言一不够全面了。因此还需要作进一步的伸说。统之间并不是井水不犯河水，而是在不同的历史条件下互相影响，互相竞赛，甚至有斗争。的结果。鲁迅曾经说过，《聊斋志异》是“用传奇法，而以志怪”。细按原意，当是指用传奇的前人开辟的创作道路前进的。然而，从当时的情况讲，这条路已经是歧路了。他以自己毕生的主要精力，又把歧路引直成宽平的大道，树下了历史的纪念碑。《聊斋志异》是清初十七世纪的作品，上距干宝的《搜神记》已千年以上，距唐传奇的衰”，其功不在“文起八代之衰”以下。...