- 手机访问 m.---¤╭⌒╮ ╭⌒╮欢迎光临╱◥██◣ ╭╭ ⌒︱田︱田田| ╰--╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬版 权 归 原 作 者【松鼠爱吃肉】整理附:【】内容版权归作者所有! 【 叶挺传奇 】 正文第一章 [本章字数:8866 最新更新时间:2015-04-09 17:26:20.0] 十五岁的叶挺因剪掉辫子锒铛入狱。清军说他有“乱党嫌疑”,校长斥责他“言行不轨”,父亲骂他“叛逆”。他说:“我就一身反骨!” 这是发生在南粤历史古城惠州一件耸人听闻的事件。 时间在公元1911年夏,蒸笼般的酷暑。 大概应了“天人感应”的古箴。这一年惠州的天气反常而多变。方才还艳阳如火,转脸就大雨倾盆。天晴时火辣辣的阳光炉火般炙烤着大地,使雨水浇过的泥泞小路和房顶以至人们的头上水气如烟,一团团一缕缕直直地往天上蹿,热而无风,那湿漉漉又闷又热的空气拧一把会嘀嗒出水,断线珠子似的成串往下掉。但是,一俟阴霾密布,忽儿像天河决...
Lesson 1 Excuse me!对不起!Listen to the tape then answer this question. Whose handbag is it?听录音,然后回答问题,这是谁的手袋?Excuse me!Yes?Is this your handbag?Pardon?Is this your handbag?Yes, it is.Thank you very much.New Word and expressions 生词和短语excusev. 原谅mepron.我(宾格)yesadv. 是的isv. be 动词现在时第三人称单数thispron.这yourpossessive adjective 你的,你们的handbag...
作者:读书堂内容简介: 竞争日益激烈的今天,要想占有一席之地,必须不断学习,不断地用知识来充实自己。联想集团主度柳传志告诉我们:只有善于从书本上,实践中和别人,特别是自己身上学习的人,才能成为未来十年里的成功者。"====================================================================================================================================================================================================================================================什么样的人能获得成功 第一章善于从书本上、实践中和别人,特别是自己身上学习的人--联想集团董事局『主席』柳传志...
完全素食手册第1节:前言 前言 在现代社会,我们的文化所极力推崇的快节奏是与健康快乐生活背道而驰的。人们正在遭遇一个生理疾病和心理疾病的高发期,而这一切可以很简单地追溯到一个共同的起因--饮食。 由于生活节奏过快,人们较难对食物进行适当的选择,并会加快吃饭速度,这样就破坏了自身的新陈代谢系统,造成消化系统紊乱,从而降低身体的热量消耗能力,细胞也不能再形成足够的能量,以刺激身体摄取更多的食物。这样就会引起呼吸急促,氧气摄入量减少,形成脂肪堆积,并易造成各种疾病的发生。 世界卫生组织(WHO)提出:在决定健康的四大元素中,父母遗传占15%,社会与自然环境占17%,医疗条件占8%,而个人的生活方式及饮食占60%。这表明,一个人的生活方式及饮食在很大程度上决定其健康水平。健康的钥匙就握在每一个人的手中,"最好的医生是自己,最好的治疗是预防"。...
序陈志凌中国古代历史学的体裁形式种类很多,概括起来可分成三大体例:即编年体史、纪传体史、通史演义。编年体史,是按年、月、日顺序编写的。我国古代记载史事,从《竹书纪年》、《春秋》,以至《汉纪》、《后汉纪》,都属于编年体史书,《资治通鉴》是宋代司马光等按封建统治者的意志编纂的一部编年体史巨著。纪传体史,是以人物传纪为中心的历史著作。我国从商代起设立史官,开始有文字记载的史书,自春秋、战国到秦汉时代,陆续出现了一些专门历史著作,如《春秋》、《国语》、《战国策》、《楚汉春秋》等,在这些著作中虽然也涉及到一些历史人物,但那是在记载历史会议、事件、战争中谈到的,不是历史人物的专门著作。以人物为中心的纪传史学是从司马迁《史记》开创的。《史记》一问世,即为历代史家所推崇,成为他们修史的典范。此后,从汉到明的23史,它们的体例虽略有变动,但大体上总是遵循《史记》的成规。...
等我们回到酒吧,先前打斗的凌乱场面全都收拾妥当了,连地上的血迹都被擦的干干净净,看来翠晴大姐这里的服务员们很勤劳啊!正所谓有什么样的老板就有什么样的下人,想必翠晴姐也是一个规矩之人吧!“小莲!今儿晚不营业了,告诉大伙不用准备了!对了让大厨做点东西一会翠晴姐没准回来吃饭。”张红走到吧台对一个叫小莲的服务员说。“怎么了?怎么了?今儿晚干哈不营业啊?”听到张红的话,一个坐在酒吧里的成年男子嚷嚷道。我回头一看又是一个相貌丑陋的男人,身边还有几个人。今天是怎么了?竟碰到这些闹事儿的人!我提了个胳膊装做很费劲的走过去,恭敬的对他说“实在对不起啊客官!酒吧出了点事儿,今天不能营业了,有什么不道之处请多包含!”...
小说排行榜:/top.html张廷玉>明史>本纪第一 太祖一本纪第一 太祖一 太祖开天行道肇纪立极大圣至神仁文义武俊德成功高皇帝,讳元璋,字国瑞,姓硃氏。先世家沛,徙句容明了无产阶级·不·只是一个受苦的阶级;说明了正是它所处的,再徙泗州。父世珍,始徙濠州之钟离。生四子,太祖其季也。母陈氏,方娠,梦神授药一丸,置掌中有光,吞之,寤,口余香气。及产,红光满室。自是夜数有光起,邻里望见,惊以为火,辄奔救,至则无有。比长,姿貌雄杰,奇骨贯顶。志意廓然,人莫能测。 至正四年,旱蝗,大饥疫。太祖时年十七,父母兄相继殁,贫不克葬。里人刘继祖与之地家形式。把公民分为三个等级:统治阶级、武士阶级、劳动,乃克葬,即凤阳陵也。太祖孤无所依,乃入皇觉寺为僧。逾月,游食合肥。道病,二紫衣人与俱,护视甚至。病已,失所在。凡历光、固、汝、颍诸州三年,复还寺。当是时,元政不纲,盗贼四起。刘福通奉韩山童...
大概是某种误会,现在海外及西方称为"东方巨德"、"大哲人"、"大师"等等,一时声誉荡漾娑婆,迷得那些未见过我的人东倒西歪,以为我是一个三头六臂来无踪去无影的天神。其实他们哪里知道,我与常人完全一样,两双手一双足,一对眼睛二鼻孔,外表俗见仍是凡夫,透视内部也五脏俱全。要说思想泥,真可谓量宇宙于微尘,平淡无奇,意不出新,更无解人鉴术。或许有一点差别之处,那就是我喜爱各种学问,什么事都要问一个为什么。没想到,社会就凭这一点老爱捉弄人。从我降生人间以来,一系列的劳其筋骨,饿其体肤,真是翻江倒海啊!这可是一言难尽,罢了,罢了。我是历来就喜欢善知识的教导的,加之钻研学习,以诚待友,以鉴为转,以德为照,不知是怎么回事,或许是爱好助人为乐的主要缘故,人们愿意和我交往,对我的尊敬也就出之自然了。其中包括八、九十几的学者、专家、教授、 派领袖,也看得起我,甚至不远万里,越洋重举,前来亲近...
作者:海因茨·G·孔萨利克 译者:华宗德、常克强、徐晓英目录·序·序 幕·第一部·第01章·第02章·第03章·第04章·第05章·第06章·第07章·第08章·第09章·第二部·第01章·第02章·第03章·第04章·第05章·第06章·第07章·第08章·第09章·第10章·第11章·第12章·第13章·第14章·第15章·第16章·第17章·第18章·第19章·尾 声·后 记序孔萨利克和他的新作《黑品官》——代序崔少元 孔萨利克对中国怀有美好的感情。1981年和1986年他曾先后两次来中国旅行。他说:“早在10岁的时候,我就梦见了马可波罗曾游历过的那个神奇的国家,这是一个充满神秘的魔力和具有几乎不现实的美的国度……以后,一个为西方世界知之甚少的民族所具有的数千年历史的高度文明,越来越以不可思议的方式吸引着我。”1994年,他推出了长篇新作《黑品官》。在卷首,他写道:“我得感谢柯,她使我爱中国。——不仅仅爱中国。”书中生动...
“阿豪!你以前有学过吉他吗?”博隆弹奏完出乎意料的问我。我被陶醉在音乐中还没清醒,猛然的问话让我的思绪没有及时反映过来,傻呆呆的站在那没有答话。“呵呵!被我歌声陶醉了?怎么跟个女生似的?”“……没有了!呵呵!”我尴尬的笑了笑,感觉脸有些烫。“还没回答我的问题呢!”博隆在逼问我。“哦!大一的时候报名了吉他班,结果就上了一节课!白交20块钱!”我委屈的说。提起这事儿我就来气,当初我是凭借对音乐的一百二十分热情报名参加的吉他社,社长向我保证一定会把我教成他那样的水平,当时他在我眼里真的很厉害,能弹好多曲子呢,于是相信了他,没想到后来每到上课都会找种种借口拖延期限,我记得唯一一次上课只上了10多分钟那个社长就说有事情要走,让我们对着简谱自己弹,你说我们连五个音都弹不准呢,哪看得懂什么简谱啊?如今大三才明白,什么吉他社,武打社,健美操社,都只是为了收钱,哪有能学到本领的?你...
董永站在父母的坟冢前,他是来哭坟的,但是董永站在那儿,从曙色熹微的黎明一直站到太阳初升,他的眼泪始终流不出来。流不出眼泪也就哭不出声音,董永堂堂男儿郎,他是绝不会像村里的那些妇人那样,一边朝官道上的行人左顾右盼,一边扯着嗓子在亲人们的坟上哭号的。 董永弯腰拔掉了父母坟上的几株杂草,点燃了一堆纸钱,他看见风把坟前的白幡吹得噼噼啪作响,纸钱燃起的火苗也随风势左右倒伏,清明时分风露寒冽,董永忽然想至,父母的亡灵会不会觉得冷,他记得母亲临死时身上穿的寒衣千疮百孔,露出的棉絮是乌黑干硬的,董永想到自己做了多年的游乡货郎,手里不知卖掉了多少棉花和布匹,却未曾想到给母亲置一件新衣,董永心里一阵酸楚,一滴眼泪就挂在了他的年轻的脸颊上。...
自《檀弓》心丧之制定[2],于是门人之于夫子[3],若丧父而无服。然犹群居则绖[4]。汉夏侯胜死[5],窦大后为制服[6],以答师傅之恩。而东汉风俗,遂为制杖[7],同之于父。甚且有表师丧而去官,延笃[8]、孔昱[9]、李膺[10]、宣度[11]、刘焉[12]、王朗[13],其较著者也。而应劭尝讥之[14]。至晋定新礼,从挚虞之议[15],谓:“浅教之师,暂学之徒,不可皆为之服,或有废兴[16],悔吝生焉[17]。”于是无服之制,相沿至今,未之有易。 杭子曰:甚乎,虞之教人以薄也!师者,匠成我以进德修业者也[18],于其死而等诸途之人,在人情为寡恩,在礼制为厥典[19]。钱教之师,暂学之徒,以之几圣学[20],较儒术,固不可同日语;然向者既有北面之义[21],民生于三而事如一[22],教不同而伦则同,为制服以厚俗也。若谓其浅教暂学,而预申废兴悔吝之说,浇季末俗[23],将遂有逆师畔教[24],藉口实于挚虞之议;而传道授业解惑之儒[25],竟至...