第一章春天。干旱的北方平原依然一片肃杀。风,怒卷尘沙,砭人肌肤。临近黄昏,空旷原野上的落日,那么大,那么圆,晚霞满天,一片殷红。在黄沙滚滚中,九匹骏马踏着苍茫暮色,得得奔驰。一匹棕黄色的骏马上,一位身着灰色八路军服装的女战士,围着一条白纱巾,握紧缰绳,顶着风沙策马驰骋。她的前后左右有几位也穿着八路军服装的男同志,簇拥着她。忽然,一座灰色的城墙,远远地矗立在战士们的眼前。女战士把前倾的身子陡地直了起来,惊喜地扭头对靠近她的骑者说:"鸿远同志,这就是安定县城吧?""是,我们马上就到目的地了。平原许多县城,先后叫敌人占领了,现在只剩下这一座还没有失守。看样子,敌人回师敌后,这一座恐怕也难保住了……"曹鸿远满脸灰尘,骑在马上,转了话题,"路芳同志,你到过这个地方么?听说你过去在这一带当过小学教师。"...
《人论》 作者:恩斯特·卡西尔 译者:甘阳◇第一章 人类自我认识的危机◇第二章 符号:人的本性之提示◇第三章 从动物的反应到人的应对◇第四章 人类的空间与时间世界◇第五章 事实与理想◇第六章 以人类文化为依据的人的定义◇第七章 神话与宗教◇第八章 语言◇第九章 艺术◇第十章 历史◇第十一章 科学◇第十二章 总结与结论 德国哲学家恩斯特·卡西尔Ernst Cassirer被西方学术界公认为本世纪以来最重要的哲学家之一。在西方世界影响甚广的《在世哲学家文库》将他与爱因斯坦、罗素、杜威等当代名家相提并论,专门编成一本厚达近千页的《卡西尔的哲学》1949年纽约第一版作为该文库的第六卷,并在扉页上将其誉为“当代哲学中最德高望重的人物之一,现今思想界具有百科全书知识的一位学者”。...
2005-9-22 8:41:43各位终于看到我了,主任,校长,总裁,各位贵宾,各位老师,各位小朋友!来演讲紧张不紧张,紧张,站在大庭广众面前,很多人可以指挥千军万马的军队,可是你让他讲几句话,他就宋了不敢讲话,什么原因,胆小,美国人打赢南北战争的将军歌兰特,指挥千军万马打赢仗,林垦总统请他上台给他勋章,让他几句话,他讲不出口,为什么?怕这玩意,一讲演就紧张。前天晚上我编了一个故事,北京大学一个女孩子进了一个小房间,突然看到一个男的在一个小房间里嘴巴里面念念有词,来回走动,这个女孩子就问他,你在干吗,他我在背讲演稿,他说你在哪儿讲演,他说我要在北京大学讲演,女孩子说,你紧张吗?他说我不紧张,女孩子说,如果你不紧张为什么你到女厕所来干什么。这个人就是连战。...
内容简介:她不能贸贸然,不能一时意气,不能任由情感左右自己的行动,因为自那日父母姊姊被杀起,她就没有资格做一个率性之人,因为她踏着十年的煎熬而来,背负着师父的期望与家人的爱,将自己的身体与灵魂铸成一把利剑,它只有一次机会,它只能稳稳扎入那人的心脏,它必须成功! 烟起侯门 第一章 复仇 这日的杜府喜气洋洋。处处张灯结彩,红绸喜字系满了院落 ,贴满了窗户。府中的侍从从端茶送饭的到总管林管家,上上下下都忙得不亦乐乎。 贺礼一份份地送到,只听得林管家的喝声一声连一声:“哎,尚书大人的贺礼抬西边的屋中去!”“嘿嘿,看着些!别撞坏了!”“什么?放哪儿?布匹便放布匹那儿,还用我说么!”“哎!说你呢!小心些!结婚的是杜大人可不是你,瞧你乐颠颠的得意忘形……”...
代序: 第二稿的改写版,减少了许多手滑的地方,也少了一些带挑逗性的“辩论因子”,同时也增删了不少篇幅,特别是部分代写的篇章,均有较大的改动。由于时间所迫,仍未如人意。关键是某些段落,让读者无法明确究竟是“调侃”,还是“认真”的记叙。唯一愿望是:无论如何修改,“轻松愉快”是其主旨。 既然第一稿在天涯煮酒发帖,因为手滑错将名字打成《人类,并非由地球生物进化而成》,那么这次也弄个怪异的名字叫《人类,绝对由火星生物演变而成》,纯为好玩,不必当真。 为了区别网络上半途而废的《人类起源纵横论》(均属好友代发),特意将这部长篇改名。原本按“牡丹”意思是,名字定为《人类起源·飞扬跋扈·纵横驰骋·波澜壮阔·长篇大论》,但那样太招摇了,无奈选用以下名字:《人类起源·波澜壮阔纵横论》。既然是写“海人”,“波澜壮阔”也具有一定程度的吻合。...
在大学毕业生中,有一部分同学敢想敢拼,希望能够自主创业。不论结果怎样,相信有机会创业将为他们的人生增添一份不寻常的经历。不过,创业对资金、管理能力、社会关系等条件要求较高,而这些条件大部分大学毕业生都不具备、或者不完全具备,因此即使你能力很强,也最好三思而后行。即便是早有创业目标,也最好在毕业后找一家与自己未来创业目标较吻合的单位先工作一两年。届时,你会发现,这一两年的经历,对你来说是何等的宝贵,你会因此而少走很多弯路。有些弯路或许只是耽误些时间,而有些则是你无法轻易挽回的败局,更有甚者需要你用一生的时间代价去弥补,也许会因此而丧失掉全部的创业锐气……还是那句老话说得好:磨刀不误砍柴功。...
卷十七 杂言 贤人君子者,通乎盛衰之时,明乎成败之端,察乎治乱之纪,审乎人情.知所去就,故虽穷不处亡国之势,虽贫不受污君之禄;是以太公七十而不自达,孙叔敖三去相而不自悔;何则?不强合非其人也.太公一合于周而侯七百岁,孙叔敖一合于楚而封十世;大夫种存亡越而霸,句践赐死于前;李斯积功于秦,而卒被五刑.尽忠忧君,危身安国,其功一也;或以封侯而不绝,或以赐死而被刑;所慕所由异也.故箕子去国而佯狂,范蠡去越而易名,智过去君弟而更姓,皆见远识微,而仁能去富势,以避萌生之祸者也.夫暴乱之君,孰能离絷以役其身,而与于患乎哉?故贤者非畏死避害而已也,为杀身无益而明主之暴也.比干死纣而不能正其行,子胥死吴而不能存其国;二子者强谏而死,适足明主之暴耳,未始有益如秋毫之端也.是以贤人闭其智,塞其能,待得其人然后合;故言无不听,行无见疑,君臣两与,终身无患.今非得其时,又无其人,直私意不能已,闵世之乱,忧主之危;以无赀之身,涉蔽塞之路...