您所在的位置：登陆网站＞奥普拉·温弗瑞传＞正文回目录第23节：简单的婚礼作者: [美]海伦·S·加森　　这个节目具有很高的教育价值，并且也经常会用一些方法和技术来调动观众的情绪，在节目中，被杀儿童的照片、守夜的蜡烛唤起了大家的哀思。有时候，夸张的手法胜过那些沉重的警告，比如说那个母亲溺杀自己和孩子，然后镜头切换为父亲在孩子的坟墓边哭泣，这些都具有极强的感染力。　　当然，节目的情调并不仅仅是悲伤，有时候气氛也很欢乐。比如在情人节那天，主题是夫妻之间谁为彼此付出得更多，少数参加节目的人还得到了奖品。有一期，一位丈夫因为贫困而买不起订婚戒指，而她的妻子依然冲破了家庭的阻挠而以身相许，奥普拉送给她一枚两克拉的钻戒；还有一位男子散尽所有的积蓄娶了一位有五个孩子的母亲为妻，奥普拉送给他一辆价值两万美元的自行车；还有一对80多岁的夫妇，从二战结婚到现在已经60多年了，那时候他们只是在部队...　

　　远方的朋友托我给买知青歌曲，ＣＤ碟是找不到，不过意外地找到一包ＶＣＤ，名字叫《自己的年代：知青歌曲珍藏版》，还是九七年版的。有股怀旧的潮流一直缓缓地流，今年上半年，广州上演了早年间的革命芭蕾舞：《红色娘子军》，到了年底，上海芭蕾舞团又来演《白毛女》。知青的演出在广州还没听说过，不过据说在北京和武汉，都曾有过以老三届为题的大型文艺表演。至于什么“老三届”的餐馆，我们在流行的电视剧里早已看到，专供满面于思的中年人到那里接头。杯盘狼籍时可能就谈成了好几笔生意。如今下海、重新就业，必要接老关系。　　看这个《自己的年代》第一盘的时候，确实让我激动了好几分钟。那肯定是从当时的什么记录片里找到的镜头，穿了军装的中学生们，在锣鼓声中欢呼出发，他们的父母也豪情相送。我激动的就是当时下乡知青的年轻，当然也不免想到自己。我下乡是刚满十六岁，也是坐那种敞蓬车出了学校门，一路鼓声喧天...　

　　文明与反讽　　据说在基督教早期，有位传教士(死后被封为圣徒)被一帮野蛮的异教徒逮住，穿在烤架上用文火烤着，准备拿他做一道菜。　　该圣徒看到自己身体的下半截被烤得滋滋冒泡，上半截还纹丝未动，就说：喂！下面已经烤好了，该翻翻个了。　　烤肉比厨师还关心烹调过程，听上去很有点讽刺的味道。　　那些野蛮人也没办他的大不敬罪──这倒不是因为他们宽容。　　人都在烤着了，还能拿他怎么办。　　如果用棍子去打、拿鞭子去抽，都是和自己的午餐过不去。　　烤肉还没断气，一棍子打下去，将来吃起来就是一块淤血疙瘩，很不好吃。...　

您所在的位置：登陆网站＞奥普拉·温弗瑞传＞正文回目录第32节：懂得爱情的真谛的人作者: [美]海伦·S·加森　　受到邀请的人不论有没有名气，都从世界的各个地方赶来参加这些祝宴。他们的大多数是黑人，属于奥普拉生活圈子内部的核心集团。但是，奥普拉在黑人世界所受境遇也会有一些不顺，包括有一次她在对温斯顿-塞勒姆的一个白人区进行宣传时，北卡罗来纳州的许多黑人都对她提出抗议。那次，她正在安杰洛家附近慢慢地闲逛，忽然看到了一所漂亮的房子。那是白人的住宅。她就和这家人会面，后来还发表了他们房宅的一些照片。尽管这次事件令奥普拉很不开心，但这并不是第一次黑人群体中的一些人公开表示他们对奥普拉的不满：他们联合抵制她的电影，反对引起他们反感的电视节目。...　

灌完面，又到库房去装麦子。库房上着锁，孙怀请从裤带上解钥匙，发现自己手指头乱得厉害，把一大把钥匙掉在了地上。大半辈子有小半辈子在对付兵、匪、盗、贼，刁民，悍妇，孙怀清对付得很好，游刃有余。这一回他在心里说：恐怕不中了，这回恐怕不中了。麦子也不过才百八十斤，老八的头目有点不高兴，说：“就这点?”“不知道你们要来，不然早给预备下了。你们丁政委来借钱，都是先带条子下来，我给他筹上。”孙怀清说。门外的人说：“哪个丁政委？”声音客气，意思是不客气的；意思说你少来攀亲近。四个人一人扛起一袋粮，打算告辞。孙怀清心里一阵放松，身上却发虚。突然那河北老八说还没给钱呢。孙怀清赶紧笑着叫他们吃捞面条的时候念个好就中。他用手按住他在粮袋上的手，不叫他掏钱。老八说那就多谢了。孙怀清叫他们有啥事再来，不过还是先打个招呼，也能给烙几个油馍吃吃。...　

揭开进化论迷雾：达尔文的阴谋第18节：私人笔记本前不久，他叫帕斯洛在窗扉上安了一面小圆镜。这样，只要选一个恰当的角度坐在椅子里，他就能看到前门的门廊。他告诉我们说这样能方便他看见邮差，但我对那种解释表示怀疑。我认为他这样是为了瞧见来访者而又不被人家发现。因此如果说他不在家，就能装得更像。我觉得，他这样做不简单是为了避免打扰的问题，而是有某种更深的、让他的内心不得安宁的原因。爸爸的健康也不见有任何好转。实际上，在最近一段时间，它明显地恶化了。他现在每天都要干呕两、三次，还常说胀气和其它胃病。他也不喜欢吹风。外边的空气太香了，因此他拒绝出门。除了消化不良，他还感到头眩，一阵阵发晕和头疼。有些时候，他身上会发荨麻疹或者湿疹。可怜的妈妈简直成了佛洛伦斯·南丁格尔护士，牺牲自己的所有时间给他端茶、擦背和朗读，以使他的神经放松和转移他对病痛的注意力。他在书房建了一个类似盥洗室...　

　　　　　　明有奇巧人曰王叔远，能以径寸之木，为宫室、器皿、人物，以至鸟兽、木石，罔不因势象形，各具情态。尝贻余核舟一，盖大苏泛赤壁云（1）。　　　　舟首尾长约八分有奇，高可二黍许。中轩敞者为舱，箬篷覆之。旁开小窗，左右各四，共八扇。启窗而观，雕栏相望焉。闭之，则右刻“山高月小，水落石出（2）”，左刻“清风徐来，水波不兴（3）”，石青糁之。　　　　船头坐三人，中峨冠而多髯者为东坡，佛印（4）居右，鲁直（5）居左。苏、黄共阅一手卷。东坡右手执卷端，左手抚鲁直背。鲁直左手执卷末，右手指卷，如有所语。东坡现右足，鲁直现左足，各微侧，其两膝相比者，各隐卷底衣褶中。佛印绝类弥勒（6），袒胸露乳，矫首昂视，神情与苏、黄不属。卧右膝，诎右臂支船，而竖其左膝，左臂挂念珠倚之，珠可历历数也。　　舟尾横卧一楫。楫左右舟子各一人。居右者椎髻仰面，左手倚一衡木，右手攀右趾，若啸呼状。居左者右...　

试论命理学中矛盾普遍性和特殊性的辩证关系李 顺 祥 著　　马克思主义哲学是研究人类社会发展运动变化规律的学说，注重世界观和方法论的研究。《周易》是宇宙代数学，是研究整个社会产生、发展及运动变化规律的科学，注重理和数的研究，讲求理和数的融合。二者的研究对象都直接关系到人类社会。前者讲对立统一、讲矛盾，后者讲阴阳变化、讲五行生克，实际上其理如出一辙，异曲同功。　　马克思主义哲学认为，任何事物的矛盾都有普遍性和特殊性。特殊性寓于普遍性之中。我们要透彻的认识事物，首先必须彻底弄清二者的辩证关系。对二者辩证关系的研究运用，有利于提高我们剖析事理、认识事物的能力。...　

下班了，整个人虚脱得要爆炸一样。每天的工作都是水平直线，一点兴奋也无，婚姻的无能、事业的无能，像盖大楼的打桩机一样，毫不容情的袭来。回家前，老婆早就打电话催他准时回家，今天小姨子来家作客。老婆家族观念很重，她为她家族的任何牺牲都心甘情愿，伟生所以有些甜头，也无非在她家人面前表现得可圈可点，让老婆很有面子。每次伟生都为自己陪着笑脸叫屈，老婆的家族太大了，他对送往迎来已经厌烦到极点。尤其面对蝗虫过境的灾情，他处理善后一丝也不快乐，洗碗槽大堆杯碗盆瓢，油腻腻的碟子像一辈子都洗不干净。他每次建议老婆用免洗餐具算了，老婆坚持不肯，「我一早上菜场买菜煮菜都不嫌累，才几个碗你就不情愿。」...　

“阿豪你找悦博有事儿？”或许是看我不说话了，老二言归正转。“恩！他没在？”“汗！你说你早不来，晚不来，偏偏赶上他出去的时候来，他刚出去不到5分钟，上来的时候没看到他吗？”老二信誓旦旦的讲。“没啊！可能我们走差了吧！”“我去！一共就两条路，看来你们还真没缘分啊！呵呵！”“……”我晕！瞧老二说的，好象我跟悦博有什么微妙的感情似的。“那他什么时候回来？”“回来？我看明天吧！”“……”我没说话，想想之前长弓说的一点不假，老二说的也没错，我们是真没缘分啊。“别站那啊？进来坐，都好久没见着了，咱们好好唠唠！”老二热情的给我搬了凳子，让我坐下。...　

《喜剧世界》晓岭　　“好，让我们在音乐中散散步吧。”他成功了。　　“坏”男孩行为举止新潮、潇洒。我曾和一女孩谈朋友，她说我不修边幅，总穿一双磨得不见光亮的皮鞋，她真受不了。　　我曾见过一男一女边吃糖葫芦边走，也许女孩此时要表达某种感情，非要让男孩吃一口，面对满街的眼睛，男的想推辞，但女的仍执意，男的还是吃了。而后两位开怀大笑地环顾左右，发现有不少眼睛在盯他们。不被某种旧有的流行的道德规范所约束，敢想敢为，此乃潇洒。　　“坏”男孩表示爱坦率直露。外国心理学家以为：女人在内心深处都渴望被人珍爱，你主动示爱，即便不成功，这份真情温暖也会使女子感激不忘，只要你是认真的，她决不会嘲笑你。读者还记得《渴望》中的大成和沪生吧，大成心里有慧芳可谓“冰冻三尺”，但为何沪生占了先呢？除了心灵的撞击之外，主要一条是“坏”沪生敢想敢说敢为，有“贼”心又有“贼”胆，当时文革的社会背景，沪...　

　　迷信与邪门书　　我家里有各种各样的书，有工具书、科学书和文学书，还有戴尼提、气功师一类的书，这些书里所含的信息各有来源。我不愿指出书名，但恕我直言，有一类书纯属垃圾。这种书里写着种种古怪异常的事情，作者还一口咬定都是真的，据说这叫人体特异功能。　　人脑子里有各种各样的东西，有可靠的知识，有不可靠的猜测，还有些东西纯属想入非非。这些东西各有各的用处，我相信这些用处是这样的：一个明理的人，总是把可靠的知识作为根本；也时常想想那些猜测，假如猜测可以验证，就扩大了知识的领域；最后，偶尔他也准许自己想入非非，从荒诞的想象之中，人也能得到一些启迪。当然，人有能力把可信和不可信的东西分开，不会把怪诞的想像当真——但也有例外。...　

您所在的位置：登陆网站＞奥普拉·温弗瑞传＞正文回目录第11节：最受钦佩的女性作者: [美]海伦·S·加森　　由于她是社会知名人士，经常有人或是认真或是开玩笑似地问她是否会考虑竞选公职，而她的回答一直都是斩钉截铁的"不会"。虽然一些人将她视为政治人物，但奥普拉在整个成年时期，关心的并非政治活动，而是全国所有妇女的权益。此外，除了政治，她还对那些需要帮助、被人忽略或受到歧视的人表现出了终生的关怀。　　她的部分观点映射出激进主义者杰西·杰克逊的看法：杰出是性别歧视与种族主义的最大克星。我们生活的责任属于每一个人，而且杰克逊和奥普拉都说过，通往自由之路就是教育，教育能够改变一切。奥普拉对妇女的教育更为热心，因为她对母亲弗尼塔以及像她一样的人的生活局限性记忆犹新。出于对奥普拉由衷的钦佩，杰克逊对她在改变社会结构方面所做出的重大贡献给予了高度赞扬，《名利场》杂志也刊出了同样赞扬性的文...　

　　　　　　秦有尊卢沙者，善夸谈，居之不疑。秦人笑之，尊卢沙曰：“勿予笑也，吾将说楚以王国之术。”翩翩然南。　　　　迨至楚境上[1]，关吏絷之[2]。尊卢沙曰：“慎毋絷我，我来为楚王师。”关吏送诸朝。大夫置馆之，问曰：“先生不鄙夷敝邑[3]，不远千里，将康我楚邦[4]。承颜色日浅[5]，未敢敷布腹心；他不敢有请，姑闻师楚之意何如？”尊卢沙怒曰：“是非子所知！”大夫不得其情，进于上卿瑕[6]。瑕客之，问之如大夫。尊卢沙愈怒，欲辞去。瑕恐获罪于王，亟言之。　　　　王趣见[7]，未至，使者四三往。及见，长揖不拜[8]，呼楚王谓曰：“楚国东有吴越，西有秦，北有齐与晋，皆虎视不瞑[9]。臣近道出晋郊，闻晋约诸侯图楚，刑白牲[10]，列珠盘玉敦[11]，歃血以盟曰[12]：‘不祸楚国[13]，无相见也！’且投璧祭河，欲渡。王尚得奠枕而寝耶？”楚王起问计。尊卢沙指天曰：“使尊卢沙为卿，楚不强者，有如日[14]！”王曰：“然...　

望着一个个低头颓废的脑袋离开球场，心中说不出的落寞哀伤，没有拉拉队的欢呼，没有庆祝胜利的喝彩，偶尔会发现几个踢球人士的女朋友上前慰问，但大多是大一大二的孩子们，象我们大三的不是女朋友离开了，就是要彼此忙自己的事情，哪有闲心观看球赛。我收拾了下自己的东西去找张长弓，真希望联赛快点结束，现在它对我来说不是娱乐，而是折磨，思想与身体的折磨啊！“哎？阿豪！你说我刚才进那球漂亮不？”张长弓还在回味刚才的进球。“……哦！是啊！挺漂亮的！”我嘴上回答，心里却想着别的事情。“怎么了阿豪！看你闷闷不乐的样子？”...　

您所在的位置：登陆网站＞奥普拉·温弗瑞传＞正文回目录第25节：书和更多的书作者: [美]海伦·S·加森　　作为一个欢乐的结局，那一群观众向菲尔博士表示了感谢。而菲尔博士也热情地向大家表达感谢，觉得自己能在他们的人生中扮演这样一个角色非常荣幸，最后他还是叮嘱大家要冲出自我，不断前行。　　与往常的程序一样，奥普拉向菲尔博士表示了祝贺，并将最后的镜头留给那些幸运观众，他们现在已经有勇气将他们的遭遇和苦闷说出来，并且克服了心理的障碍，走上了新的生活。　　其实奥普拉与菲尔博士是有很大不同的，这一点在他们各自主持的节目中有所体现。菲尔博士更加放得开，谈论的话题也无避讳，比如在奥普拉节目中一直回避的性爱问题。然而，尽管奥普拉尽量避免涉及到个人的隐私问题，一些记者和评论员仍然反对她在乱伦、性泛滥、同性恋、性意识恢复等方面的话题。奥普拉说，通过公开和坦诚的交流，可以为观众和听众提供有益的...