风雨潇潇,扬帆远去。与君别后,益复无聊。高堂年老[2],发垂垂白矣;翦焉孩稚[3],呱呱以泣。睹斯景者,能弗惨伤?独居异地,顾影自怜[4],谁可告语?谁为慰藉?死者已矣,生者何堪?九原如可作也[5],何惜以郭璞生花笔易之耶[6]!才人薄命,烈士多穷,焉用文词自取戾乎[7]!行将披发入山[8],长与世绝,采药茹果[9],以终其身;不然,诙谐诡俶[10],驰骋于花酒天国中,效东方曼倩其人[11];否则枕经葄史[12],肆志书城,虽贫若长卿[13],寒若莱芜[14],泊如也[15]。夫文能伤命,情易生愁。岸枫著红,蓠菊斗紫,一尊独酒,持奠细君[16],短榻香销,闲窗尘网,刻骨相思,岂有了境?返魂乏术,永无见期。...
第1节:曹文轩序(1) 朗读者 Der Vorleser 曹文轩序第2节:曹文轩序(2) 然而,它确实又是单纯的。它的线索非常简单:一个少年与一个成年女性之间的看似没有什么复杂背景的身体与灵魂的欢愉。看上去,没有什么邪恶,也没有什么肮脏。作品的一个细节是不可忽略的:他们经常要用清水沐浴,将肉体洗得十分清洁。更使我们感到具有抒情意味的是,在他们做爱之前或之后,少年米夏都要向汉娜朗诵那些华彩篇章。我们在整个阅读过程中,其实并没有多想,因为作品一直以一个超出所有元素的元素在牵引着我们,这就是:感动。第3节:曹文轩序(3) 译林出版社大概知道我对此书的欣赏,所以让我写一篇序。我写了太多的序,已经遭人批评了。殊不知,这些序有一些是我在极不情愿的状态下勉强写成的。有些序是一拖再拖,实在拖朗读者不过去了,才很痛苦地了结的。里头有些话,往往言不由衷。明眼人是能看出的。当我听到有人指责我时,我...
战争至一九四二年下半年始见到曙光。日军在中途岛、瓜岛和所罗门群岛连连失利;中国战场,中国军队继浙赣战役大捷,紧接又取得第三次长沙会战的胜利,毙敌五万六千余。这次大战是太平洋战争爆发后日军首次大惨败,致使日军自开战起一直保持的海陆空优势宣告消失,从而转入防御。第二年年初,日军又有数个师团在华南战场被歼。日本内阁首相东条英机在国会惊呼:“局势严重,需要吾人做最大之努力,本年可谓决战之年。”然而语出不久,日军又在鄂西、常德二战场失败,八万余兵员战死。是年,美军在新几内亚、所罗门群岛等地转入反攻,步步逼近日本本土,海上交通被切断,使南洋一带近五十万“南方军”陷入孤立无援之境。为此,日军大本营意识到在中国大陆打开一条与南方军的通道刻不容缓,于是要求中国派遣军抽调五个师团转用于太平洋方面,支援南方军;另以五个师团就地集结,作为日军大本营总预备兵力。然而由于战争形势的不断...
据野史记载,中亚古国花刺子模有一古怪的风俗,凡是给君王带来好消息的信使,就会得到提升,给君王带来坏消息的人则会被送去喂老虎。于是将帅出征在外,凡麾下将士有功,就派他们给君王送好消息,以使他们得到提升;有罪,则派去送坏消息,顺便给国王的老虎送去食物。花刺子模是否真有这种风俗并不重要,重要的是这个故事所具有的说明意义,对它可以举一反三。敏锐的读者马上就能发现,花刺子模的君王有一种近似天真的品性,以为奖励带来好消息的人,就能鼓励好消息的到来,处死带来坏消息的人,就能根绝坏消息。另外,假设我们生活在花刺子模,是一名敬业的信使,倘若有一天到了老虎笼子里,就可以反省到自己的不幸是因为传输了坏消息。最后,你会想到,我讲出这样一个古怪故事,必定别有用心。对于这最后一点,必须首先承认。...
一 奇迹的梦 这个故事呢要从一个女孩讲起,一个19岁名叫晚映的女孩,是一个高三生,女孩子,到了这个年龄总爱幻想,她也不例外,也有一个心仪的对象,而且已经暗恋他三年了,从高中第一个学期开始,她就开始注意他了,也许是他太耀眼了,也许是她太渺小了,也许是她太自卑了,(是的,她不是一个漂亮的女孩。)因为种种原因她始终没有向他表白,三年来都只是在一旁注视着他的一言一行,对于他的一切,她都很在乎,是的,很在乎,他是一个高傲的人,他的女朋友也都是美女级的,像晚映这种不起眼的女生他都不加理会,同学三年,这三年的同学关系也只能让他记住晚映这个名字吧。他们之间有讲过话吗?基本上没有,这也许是一种悲哀吧,哦讲了这么多都还不知道他的名字呢,sorry,忘了嘛,他叫左逸。...
“与男人共舞”,看到这个词你是否有过似曾相识的感觉呢?曾经有一个词在前几年大肆流行过一阵子,或许现在说起来,人们还可能记忆犹新,这个词就是——与狼共舞。在这里并不是说男人如狼,但并不否认某些时候,某些特定的环境下,男人就是“一匹来自北方的狼”。? 时下有一首很流行歌,名为《狼爱上羊》,如果男人是狼,那么女人就是温柔可爱的小绵羊了。作为羊的女人,首先在气势上已经输给了男人,那么,在接下来的“对弈”中,女人又该以什么样的姿态与男人周旋于人生的舞台上呢?从大的方面来讲,共有三步棋。 第一步,女人要有自信,要有独立的意识,要改变自己依靠男人的观念。或许旧时的顽疾还会遗留在部分女性的头脑里,但是我相信在以后的几年里,女性会完全“觉醒”,这样便能从根本上真正地“与男人共舞”。否则,将永远“低人一等”,没有“共舞”的机会。...
我是一个被自己的名字囚禁的人。 ——题记 一片漆黑。 但是一切会渐渐地光明起来。 一双脚在拾级而上,城市的砖头在脚下闪闪发光,我是某个涂了隐身粉的巨人手中的玩偶。世界如积木搭建,小巨人的妈妈即将回家。 我叫何从,他们叫我虫虫。 小橘子是我小学时代就开始交往的女友,瘦瘦尖尖的脸,胃口比我还大,肠胃却好象不懂吸收。她的这种身体特质一直都让我梦寐以求。我不知道为什么和她的友情会一直坚持到今天,我还记得小学三年级的时候,她为了我在她家做的西红柿炒鸡蛋不够美味而拿铝面盆敲我的头,然后我血流如注地被送入医院。但是现在我们始终在一起,亲密到时刻了解对方昨天和哪个星座的男孩约会。跟街坊的老大妈迷信生辰八字一样,小橘子的身边永远有一本星座指南,如果书上告诉她今天会有帅哥约会她,那么只要你长得够cool,而且学会嫣然一笑,她必定开始考虑以后要为你生几...
今天,人们大概已经不太知道,原始儒家的君臣观念是开放的,理想的君臣关系是平等对待的关系。孔子说: “君对臣以礼相待,臣为君做事尽忠。”孔子时代的“忠”是诚信的意思。孔子说: “为朋友谋划能不尽忠吗?”臣对君的忠心,与为朋友的尽忠没有什么不同。鲁穆公问子思(孔子的孙子): “什么样的人是忠臣?”子思回答: “经常指出国君缺点的人,可以称为忠臣。”这里臣对君的忠表现为谏诤。所以唐朝的魏征说,希望做良臣,而不要做忠臣。因为忠臣可能会遭杀身之祸,君主也会因此而落个骂名。后来,“忠”的涵义逐渐变化,变成了在下者对在上者的诚信态度,忠言就不再逆耳,而是悦耳了。清朝人钱大昕说: “后人但以忠为臣道,又以捐躯殉国者为忠,而忠的含义就狭隘了。”现在我们理解的忠,意义就很狭隘,这种狭隘的君臣意识渗透在中国人的上下级人际关系中。许多人都把它归罪于孔子,从而痛恨中国文化。其实这是孔子的思...