周作人精选散文集谈鬼论三年前我偶然写了两首打油诗，有一联云，街头终日听谈鬼，窗下通年学画蛇。有些老实的朋友见之哗然，以为此刻现在不去奉令喝道，却来谈鬼的故事，岂非没落之尤乎。这话说的似乎也有几分道理，可是也不能算对。盖诗原非招供，而敝诗又是打油诗也，滑稽之言，不能用了单纯的头脑去求解释。所谓鬼者焉知不是鬼话，所谓蛇者或者乃是蛇足，都可以讲得过去，若一如字直说，那么真是一天十二小时站在十字街头听《聊斋》，一年三百六十五日坐在南窗下临《十六帖》，这种解释难免为姚首源所评为痴叔矣。据《东坡事类》卷十二神鬼类引《癸辛杂志》序云：...
智慧与国学 我有一位朋友在内蒙插过队，他告诉我说，草原上绝不能有驴。假如有了的话，所有的马群都要“炸”掉。原因是这样的：那个来自内地的、长耳朵的善良动物来到草原上，看到了马群以为见到了表亲，快乐地奔了过去；而草原上的马没见过这种东西，以为来了魔鬼，被吓得一哄而散。于是一方急于认表亲，一方急于躲鬼，都要跑到累死了才算。近代以来，确有一头长耳朵怪物，奔过了中国的原野，搅乱了这里的马群，它就是原于西方的智慧。假如这头驴可以撵走，倒也简单。问题在于撵不走。于是就有了种种针对驴的打算：把它杀掉、阉掉，让它和马配骡子；没有一种是成功的。现在我们希望驴和马能和睦相处，这大概也不可能。有驴子的地方，马就养不住。其实在这个问题上，马儿的意见最为正确：对马来说，驴子的确是可怕的怪物。...
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秦栖凤要出狱了，她就要重获自由了，可此时此刻她一点也不欣喜欲狂，恰恰相反，她的情绪无比的低沉和暗淡，这低沉和暗淡里包含了对前途的迷茫和担忧以及对未来的无可把握，她不知道出去了该做什么，怎么活下去，具体到今天晚上在哪儿睡，明天的早饭从哪里来，一想到这些她的心里就充满了焦虑和忧伤。外面的世界不知道变成什么样子了，她感到有点害怕，这个时候回头一望，她才发现，那么多年来，真正是在监狱里她才过上了四年的平静生活，此时真要离开了她竟有点感到无所适从。 老妈在她入狱的那年去世了，再也不会有人白白的给她钱了，大姐和她关系一直都不好，二姐现在不知道过得怎样，她是没脸见她的了，二姐被她拖累得差点把家弄散，而她总是恶习不改，二姐忍无可忍和她断绝了往来，三姐和她关系好一点，可又远在北方，在她入狱后也不再有联系了，她爸更是恨她不成气，说她把自己的家弄不好，还要把大家都拖跨，他...
北京青年报 在韩国，《菊花香》的出版者将该书推荐给《蓝色生死恋》的制片人尹锡镐，说是最近的畅销书。尹看了书后修改了电视剧的内容，并将《菊花香》作者金河仁的住所祥云小学选为外景地—就是《蓝色生死恋》中那反复出现的平房、大树。连剧中刻有“俊瑞”、“银瑞”的马克杯也是金河仁一位朋友的手艺。《菊花香》2000年、2001年在韩国图书销售榜中排名第一，《蓝色生死恋》在韩也是收视率超过30%的大热门，所以如今这两部作品的诞生地祥云小学已经成了观光场所，竖的牌子是：“《菊花香》——KBS《蓝色生死恋》电视剧拍摄地”。冷眼赏“韩”菊南方网-南方都市报...
作者：宋·陈傅良·周·春秋·秦·西汉·王莽·东汉·三国·八阵图赞·两晋·南朝·北朝·隋·唐·五代·宋周 周制：王畿千里，近郊五十里（宅田、士田、贾田），远郊百里（官田、赏田、牧田、牛田）。郊为乡六，乡百里，通十为同，为百里者十，提封九万井九十万夫之地。除山川、沉斥、城池、邑居、园囿、经路三万六千井，为六万四千井六十四万夫之地。除公田九分之一，为五十万二千夫。又以一易、再易、三易，通之三分去一，为三十五万四百夫。率三百五十家赋一乘（四丘为乘，故曰丘乘），积六乡为千乘，而余率七家赋一兵，积六乡为七万五千人。此六军之制也（《周礼》所谓甸，即《司马法》所谓成也。四甸为县，四县为都，则成十为终，即《周礼》二县加之半。十为同，即《周礼》四都。凡六乡十同，盖四十都也，特异名耳。）。二百里曰州，州为六遂，遂如乡之法（郑氏云：异其名，示相变耳，遂之军法如六乡。）。三百里曰野，野...
自序：一场虚构的对话 如果不是作家，你还会写作吗？ 我想质疑为什么这样问，但随即想起我的前同事，也曾经是乒乓球国手，退役，安分守己在机关当打字员，结婚，生子。除非有高级别的领导找她对局，否则她从来不碰球拍，连报纸的体育版都不看。 呃，呃，还是会的吧。 为什么？ 因为——也没别的什么事要做。当然了，肯定要上班，还要做家务，还要谈恋爱、结婚、生子，但是……哪怕我的生活结实紧密如长城，在青砖甲与青砖乙之间，还是需要糯米汁来填补一些空缺吧。 写作令你快乐吗？ 啊，啊，如果我的阅读止于义务教育，也许我会比现在快乐。我如常上班，下班时分的超市，没有什么标签是我不认识的；晚上我看那些永远没有止境的韩剧，手里打件毛衣，手机短消息一波一波，我聊得不亦乐乎。没什么不好，也许我会成为一个人情烂熟、世事洞明的女子，比现在的我，深通所有世俗的智慧。...
现 在这一天阳光明媚，风在窗外咝咝响着，春天已经来到了。刘冬生坐在一座高层建筑的第十八层的窗前，他楼下的幼儿园里响着孩子们盲目的歌唱，这群一无所知的孩子以兴致勃勃的歌声骚扰着他，他看到护城河两岸的树木散发着绿色，很多出租车夹杂着几辆卡车正在驶去。更远处游乐园的大观览车缓慢地移动着，如果不是凝神远眺，是看不出它的移动。就在这样的时刻，一封用黑体字打印的信来到了他手中，这封信使他大吃一惊。不用打开，信封上的文字已经明确无误地告诉他，他的一个一起长大的伙伴死了。信封的落款处印着：陈雷治丧委员会。他昔日伙伴中最有钱的人死于一起...
****************略谈斯蒂芬·金的创作生涯*************** 斯蒂芬·金始终焦虑着，自从他发现自己爱上写作这件事之后。一九五四年，七岁的他，因病休学在家，整天躺在床上看漫画。在母亲的鼓舞下，他创作了一个四页长的魔法动物故事，获得母亲所赏赐的一块美金稿费。他自觉人生就此开启了一扇“可能”的大门，但，焦虑也随之开始了。-他先是喜欢写作，然后赚到了钱(代序)- 他先是喜欢写作，然后赚到了钱（代序） ——略谈斯蒂芬·金的创作生涯 傅月庵 斯蒂芬·金始终焦虑着，自从他发现自己爱上写作这件事之后。...
出 行 一 肖良听到有个幽幽的声音在说：“注意，你可以不死了！”不等他思衬，那发炮弹就在河岸上炸开了。忽如其来的爆炸声把贡水两岸搅得心惊肉跳，保卫部长的乘马嘶叫一声窜出了老远。 救星的辉光忽地闪亮在眼前。几乎在军马惊走的同时，肖良已经从那片卑琐的人群中站立了起来。 瑞金城外的贡水边，中央纵队庞大的挑夫队伍正次第涉过贡水，朝南而去。百多个被绳子串在一起的囚犯东倒西歪地偎坐在河滩上，等待过河的命令。这队人也都是红军装束，只是军装破烂，脸色憔悴。 军团保卫部长和他的警卫员小许牵着马走过来。 小许说：“这些反革命还留着做甚呢，毙了不好？”...
马缨花开的时候 约莫到了夜半，觉得怎么也睡不着觉，于起来小便之后，放下玻璃溺器，就顺便走上了向南开着的窗口。把窗帷牵了一牵，低身钻了进去，上半身就象是三明治里的火腿，被夹在玻璃与窗帷的中间。 窗外面是二十边的还不十分大缺的下弦月夜，园里的树梢上，隙地上，白色线样的柏油步道上，都洒满了银粉似的月光，在和半透明的黑影互相掩映。周围只是沉寂、清幽，正象是梦里的世界。首夏的节季，按理是应该有点热了，但从毛绒睡衣的织缝眼里侵袭进来的室中空气，尖淋淋还有些儿凉冷的春意。 这儿是法国天主教会所办的慈善医院的特等病房楼，当今天早晨进院来的时候，...
cajian排校 email:cajian@gmail前言一代英雄，惨遭杀害，但他们是一座座高大雄伟的雕像，矗立在大地上，鲜花环绕，阳光沐浴，人们把最崇敬的感情献上。一伙魑魅魍魉，蝇营狗苟，虽生犹死，都是些朽木雕成的木偶，人们投之以冷眼、蔑视与嘲笑。捷克民族英雄伏契克在他举世闻名的《绞刑架下的报告》（以下简称《报告》）这部不朽的作品里，深刻地揭示了人的伟大与渺歇—雕像与木偶的根本区别。读了它，使我们深深热爱那些为了人类社会的前进而献出自己一切力量乃至宝贵生命的英雄们，憎恨那些集卑鄙、残暴和可耻于一身的丑类。...
心花怒放的烟火三十多年前在台北，蓝星诗社的同仁聚会时，常有一位画家在座，我们称他为“蓝星之友”，更邀请他做诗社的“艺术顾问”，不但列名于诗刊的同仁阵容，还将他的作品刊于封面。他是继杨英风之后，慨以作品来辉映蓝星的另一位艺术名家。他，正是今日名闻中外的抽象画家陈正雄。一九七二年底，陈正雄在台湾省立博物馆举行画展，我在该年十二月十八日的《中国邮报》上刊出一篇英文的画评，对于他当时的风格，有简要的分析，并指出他画艺的发展，是从具象转为抽象，但仍与其他抽象画家的风格有异。我指出，当时他的风格虽已趋向抽象，却仍隐约可窥山水的局格，而且像其他...
中国版本图书馆ＣＩＰ数据核字（２００１）第１８７１２号 出版发行：作家出版社 版次：２００１年４月第１版 印次：２００１年４月第１次印刷 定价：２２．００元 《寒宫暖流—女子监狱纪事》 作者：季仲 祈愿爱和阳光洒遍世界每个角落。 —作者题记 人在最完美的时候是动物中的佼佼者；但是，当他与法律和正义隔绝之后，他便是动物中最坏的东西。 —亚里士多德：《政治学》 引子 Ａ省西部莽莽大山深处，有一个叫清水潭的天然小湖泊，山外知道的人很少。可近些年来声名鹊起，都因为这里有一座女子监狱。...
自周而上，一代之治，即一代之学也；一代之学，皆一代王者开之也[2]。有天下，更正朔[3]，与天下相见，谓之王。佐[4]王者，谓之宰[5]。天下不可以口耳喻[6]也，载之文字，谓之法，即谓之书，谓之礼，其事谓之史。职以其法载之文字而宣之士民者[7]，谓之太史[8]，谓之卿大夫。天下听从其言语，称为本朝、奉租税焉者[9]，谓之民。民之识立法之意者，谓之士。士能推阐本朝这法意以相诫语者[10]，谓之师儒[11]。王之子孙大宗[12]灵为王者，谓之后王。后王之世之听言语奉租税者，谓之后王之民。王、若宰、若大夫、若民相与以有成[13]者，谓之治，谓之道。若士、若师儒法则先王、先冢宰[14]之书以相讲究者，谓之学。师儒所谓学有载之文者，亦谓之书。是道也，是学也，是治也，则一而已矣[15]。...
(第一辑) 现在，世界文化界对中国传统文化颇感兴趣，并组织各种协会进行研究，特别对传统文化中的预测问题大为关注，研究各种相关的推导方法，既然如此，我认为方法的问题先别着急掌握，得先懂得中国传统文化它寻求的是一种什么样的思想方法？什么样的世界观？这个问题解决了，就会一通百通。就具体分析方法而言，比如说“批八字”，除了能给人批八字外，当你“批”的技术水平高的话，这个杯子，你给我批一下它的八字，能不能批？ 一般人想不到也能这么批。为什么？因为思 想方法没有根本解决。如果你不用“批八字”的方法，用“六壬”的方法判断，当然也可以。用什么推导方法都可以。“五行”方法可以不可以？“五行”方法也可以。这么说，怎么推导判断都可以喽？当然！具有这种判断过程中采取一种什么样的思想方法进行推导。这个思想方法一解决，就能达到一通百通的目的。...