渔洋山人撰宋洪氏《唐人万首绝句》[1],既成,或问曰:“先生撰唐人绝句,意何居[2]?”应之曰:“吾以它唐《乐府》也[3]。” 曰:“绝句也[4],而谓之《乐府》[5],何也?”曰:“《乐府》之名,其来尚矣[6]。世谓始于汉武[7],非也。按《史记》高祖过沛诗《三侯之章》[8],又令唐山夫人为《房中之歌》[9];《西京杂记》又谓戚夫人善歌《出塞》、《入塞》、《望归》之曲[10],则《乐府》实始汉初。武帝时,增《天马》、《赤蛟》、《白麟》等十九章,以李延年为协律都尉[11],集《五经》之士,相与次第其声[12],通知其意[13],而《乐府》始盛。其云武帝者,托始焉尔。东汉之末,曹氏父子兄弟[14],雅擅文藻[15],所为《乐府》[16],悲壮奥崛[17],颇有汉之遗风。降及江左[18],古意寖微[19],而《清商》继作[20],于是《楚调》、《吴声》、《西曲》、《南弄》[21],杂然兴焉。逮于有唐,李、杜、韩、柳、元、白、张、王、李...
小说排行榜:/top.html老子《道德经》相关作品全集:/zt/daodejingzhushuji/ 老子道德经新译暨心灵药方作者簡介:林安梧 國立台灣師範大學國文學系教授、國立台灣大學哲學博士、國際儒學聯合會理事、通識教育學會理事、東方人文基金會董事;曾任清華大學通識教育中心主任、南華大學哲學所所長、《思與言》學刊主編、《鵝湖》主編暨社長,最關心的哲學論題是「人存在的異化及其歸復之道」,著有《台灣、中國:邁向世界史》、《存有、意識與實踐》、《中國宗教與意義治療》、《教育哲學講論》、《中國近現代思想觀念史論》、《當代新儒家哲學史論》、《儒學革命論:後新儒家哲學的思維向度》、《台灣文化治療:通識教育現象學引論》、《台灣解咒﹕從「主奴意識」到「公民社會」》,現正從事於「後新儒學理論的締造工作」。) ...
第1节:前言(1) ↑回顶部↑ 成长比成功更重要 前言 2001年7月的一个傍晚,办公室里的电话铃声忽然响起。我拿起听筒,自报家门,接着就听到对面有个天真但却执著的声音:“好不容易找到你!好不容易!”她告诉我她叫杨雪,在内蒙古自治区一个小县城给我打电话,然后便对我讲了她的故事,平凡但却深深地触动了我。 她是一个高中三年级学生,曾经是一个成绩优异、人人喜欢的孩子。三年前,她以全县第一的分数考入现在这所高中,但是接下来发生了一些很不好的事情,让她心绪极坏,成绩一落千丈,于是情绪更坏,如此恶性循环,直到万念俱灰。有一天她走在大街上,漫无目的,还想到死。就在这时,她看到县城的书店,不由自主地走进去。她喜欢书,想看看有没有可看的东西。“我看见了你的《追随智慧》。我站在那里,读了扉页上的四句话,立刻就被吸引了,又读前言,然后忍不住掏出身上所有的钱,把它买下了。”她在电话里面说...
季子礼[1],既倦于游,南极琼海[2],北抵燕,于是作屋于勺庭之左肩[3],曰:“此真吾庐矣!”名曰:“吾庐”。 庐于翠微址最高,群山宫之[4],平畴崇田[5],参错其下,目之所周,大约数十里,故视勺庭为胜焉。 于是高下其径,折而三之。松鸣于屋上,桃、李、梅、梨、梧桐、桂、辛夷之华[6],荫于径下,架曲直之木为槛[7],垩以蜃灰[8],光耀林木。 客曰:“斗绝之山[9],取蔽风雨足矣。季子举债而饰之,非也。”或曰:“其少衰乎!其将怀安也。” 方季子之南游也,驱车瘴癞之乡[10],蹈不测之波,去朋友,独身无所事事,而之琼海。至则飓风夜发屋,卧星露之下。兵变者再,索人而杀之,金铁鸣于堂户[11],尸交于衢[12],流血沟渎。客或以闻诸家,家人忧恐泣下,余谈笑饮食自若也。及其北游山东,方大饥,饥民十百为群,煮人肉而食。千里之地,草绝根,树无青皮。家人闻之,益忧恐,而季子竟至燕。...
他使劲张大了嘴,猛地一下闭上,牙齿嗒地一响。德伐日注意到他不愿意再张开嘴破坏效果,便说,“说下去,雅克。” “村子里的人,”补路工踮起脚压低嗓门说下去,“全都回去了,都在泉水边悄悄地说话,都睡了,都梦见了那个不幸的人锁在悬崖顶上监牢的铁栏杆里,除非上刑场,再也别想出来。早上我扛起工具,吃着黑面包去上工。我绕道去了一趟监狱,在那儿见到了他。他被关在一个很高的铁笼子里,跟昨天晚上一样满是血迹和沙土。他在往外看。他的手不自由,不能向我招手,只能像个死人一样望着我;我也不敢叫他。” 德伐日和三个人彼此阴沉地瞥了一眼。听着那乡下人的故事,他们脸色都很严厉、压抑、仇恨,样子尽管秘密,却也权威,有一种肃杀的法庭气氛。雅克一号和二号坐在铺了草荐的旧床上,下巴放在手上,眼睛盯着补路工。雅克三号在他们身后跪下了一条腿,神情也很专注,一只激动的手老在口鼻间的微细神经网络处抓挠...
謙之第十五 謙。王喬无病,狗頭不痛。亡跛失履,乏我徒從。艮爲壽,故曰王喬。王喬,古仙人。坎爲病,震樂故无病。艮爲狗,坎爲首、爲痛,震爲履,坎蹇故跛。坤爲我。○狗,依汲古,宋元本作苟。跛,依汲古,宋元本作破。亡疑爲足之訛。震足坎蹇,故曰足跛。 乾。喋囁噱嚾,昧冥相摶。多言少實,語无成事。此取遇卦《謙》象。注解詳卷九《明夷》之《豫》。《豫》與《謙》同象。喋,汲古作嗛,依宋元本。噱嚾,宋元本訛處曜,汲古作噱嚶。摶,宋元作待,汲古訛持,依汲古,《中孚》之《升》校有詳說。 坤。北辰紫宮,衣冠立中。含和建德,常受大福。鉛刀攻玉,堅不可得。詳《坤》之《觀》。多下二句。此亦用《謙》象。艮爲刀、爲金,坤柔故曰鉛刀。震爲玉,艮爲堅。○艮爲刀、爲金證。...
【红绣鞋】俺年纪小未曾招嫁,(包待制云)你在那里住坐?(正旦唱)从小里长在京华,(包待制云)你家做甚营生买卖?(正旦唱)祖辈儿卖脂粉作生涯。(包待制云)你有兄弟也无?(正旦唱)叹只身无兄弟,(包待制云)你有父亲么?(正旦唱)更老亲早亡化,(包待制云)你是何门户?(正旦唱)本是个守农庄百姓家。(包待制云)你既是个女子,怎生不守闺门之训,这绣鞋儿却揣在郭华怀中?有何理论,从实招来,休讨打吃。(正旦唱)【石榴花】相公你怀揣着明镜掌刑罚,断王事不曾差。我本是深宅大院好人家,说甚郭华?(包待制云)胡说!你道不认的郭华,这绣鞋儿是飞在他怀里的?(正旦做慌科,唱)郭华因咱,唬的我兢兢战战寒毛乍。(包待制云)眼见得这绣鞋是与他做表记了。(正旦唱)见相公语话儿兜搭,(包待制云)你还不招,只这绣鞋儿便是真赃正犯了。(正旦唱)你道是真赃正犯难干罢,平白地揣与我个祸根芽。...