今天，来到曾经有过许多我的同胞怀着深深敬意踏访过的法兰西，得以在此受到代表着人类最高精神生活水准的诸位的接纳，我深感荣幸。 这五十年间，我们日本人在物质和精神方面，从法兰西学得了许多优秀而又理性的方法。然而，就在那种技术性操作时常在某一点上臻达饱和点的时候，我们对法兰西的理性，却出乎意料地不得不保持沉默起来。在这沉默之中，取代法兰西而渐次侵入到我们精神中的，便是俄罗斯的爱的精神。 这三十年里，就我所知，如此这般运作着的历史，曾有过三度的反复。先是由俄罗斯那里进来了屠格涅夫、托尔斯泰和陀斯妥耶夫斯基，随后又从法兰西进来了左拉、福楼拜、莫泊桑和巴尔扎克，等法兰西这边一结束，俄罗斯那边的托尔斯泰、陀斯妥耶夫斯基和契河夫便又复活起来。而俄罗斯时代又已失势，近来，日本文学心目中浸染得最深已是安德烈·纪德、普鲁斯特和瓦雷里。在日本，就连侍女都在四处搜寻着纪德的作品读...
序：这场宴席将接待下一批饕食者 高建群 《沉重的房子》中的社会大背景，那三个地方我都在其中待过。一个是县城及县城四周的村庄，一个是中等城市，一个是大都市。一般说来，中国的青年农民走向外部世界，他就是这么个走法。 我所以在这里想起这事，是因为《沉重的房子》中主人公的行动轨迹，亦是乡村、中等城市、大城市这样行走的。 《沉重的房子》中那个县城环境，我在其间待过近十年。中间是县城，生产队绕了县城一圈。我第一次看如何绑人和打人，就是在生产队的会议室见的。...
最后的安琪儿作者：骆亭云序楔子 第01章第02章第03章第04章第05章第06章第07章第08章第09章第10章尾声 序衷心的欢喜关于爱情，是怎么也说不完的，尤其每个人对于爱的想法不同，所以对于爱情所抱有的期待也不尽相同。不过，我相信无论如何，每个人对于自己无怨无悔所付出的感情，总是期望它能有一个完美的结局，而不是各奔西东。然而，世上的事总是不尽如人意，深爱更不一定有期望中的美丽结果，所以，我们常说“自古多情空遗恨”，不是吗？...
云雾下，大地上，奔跑中王利芬前两天我接到马云的电话，他说不希望我在电视上专门为他本人的书做广告，这样不利于《赢在中国》这个项目，因为《赢在中国》的任务是要打造选手，让选手成功，评委只是帮助选手们成功的人，并且说他知道自己是谁，要干什么，要到哪里。放下电话之后我心中感动且佩服。我为他对《赢在中国》的爱惜之情而感动，为他后面所说的几句话而佩服。因为后面几句话几乎概括了一个人一生全部的追求，也是我常常问自己的话，这几句话是解决人生最重要的问题，很显然，马云心中对这几个问题的回答无比清晰。满眼看去，有太多的人并不知道自己是谁，当然就无法知道干什么最好，也就更不知道要到哪里。搞清这三个问题需要人生最高境界的智慧，《赢在中国》的主题歌命名为《在路上》，其实这个在路上并不是只指创业，而是人生之路。这就是说每个人都在路上，但是在路上的很多人弄不清上述三个问题，走不出一条成功之路...
郑 克 鲁 莫里斯·梅特林克(Maurice Maeterlinck，1862—1949)，比利时象征派戏剧家。出生于公证人家庭，早年学习法律，毕业后随即到巴黎小住，结识了一些崇尚象征派诗歌的朋友，从此决定了他的文学生涯和创作倾向。他的第一部作品《温室》(1889)是象征派诗歌集。同年发表的剧本《玛莱娜公主》得到了法国评论界的重视，这个剧本第一次把象征主义手法运用到戏剧创作中。此后，梅特林克接二连三地发表剧作。九十年代是他创作的第一个时期，这时期最有名的作品《佩莱亚斯和梅丽桑德》(1892)是根据中世纪骑士故事改写的一个爱情悲剧。从二十世纪初到他最后一个剧本(写于1929)，梅特林克进入一个创作新阶段，除代表作《青鸟》(1908)外，较优秀的作品还有《莫娜·瓦娜》(1902)、《圣安东的显灵》(1919)等。《莫娜·瓦娜》描写同名女主人公为避免生灵涂炭，毅然作出自我牺牲，《圣安东的显灵》抨击争夺遗产的种种丑态。梅特林克写过二...
三 吾子卷第一 〔注〕崇本在乎抑末,学大道绝乎小辩也. 法言 李轨注 或问"吾子少而好赋".曰:"然.童子雕虫篆刻."〔注〕少年之事.俄而,曰:"壮夫不为也."〔注〕悔作之也.或曰:"赋可以讽乎?"曰:"讽乎!〔注〕骇叹之声也.讽则已,不已,吾恐不免于劝也."〔注〕相如作大人赋,武帝览之,乃飘飘然有陵云之志.或曰:"雾縠之组丽."〔注〕言可好也.曰:"女工之蠹矣."〔注〕雾縠虽丽,蠹害女工;辞赋虽巧,惑乱圣典.剑客论曰:" 或问:"景差.唐勒.宋玉.枚乘之赋也,益乎?"曰:"必也,淫."〔注〕言无益于正也."淫,则奈何?"曰:"诗人之赋丽以则,〔注〕陈威仪,布法则.辞人之赋丽以淫.〔注〕奢侈相胜,靡丽相越,不归于正也.如孔氏之门用赋也,则贾谊升堂,相如入室矣.如其不用何?"〔疏〕音义:"景差,初佳切.旧本作景●."按:史记屈原传云:"楚有宋玉.唐勒.景差之徒者,皆好辞而以赋见称."索隐云:"扬子法言及汉书古今人表皆是景瑳."按:今汉书人表尚作"景瑳...
世说新语译注- 页面 2-德行第一【题解】德行指美好的道德品行。本篇所谈的是那个社会士族阶层认为值得学习的、可以作为准则和规范的言语行动。涉及面很广，从不同的方面、不同的角度反映出当时的道德观念，内容丰富。忠和孝，即效忠君主和尊顺、侍奉父母，自古就是立身行事的基本准则，本书必然加以重视。所以，宁死不投降，为旧主殉节得到颂扬。孝行是巩固家庭的基础，这里有好几则文字从多方面宣扬了孝行，甚至说它的感染力无穷，不但能感动冥顽不灵者，还能惊天地而位鬼神，于冥冥之中善有善报，...
前言 说到爱情，中外均有许多脍炙人口的故事流传，而有关月下老人、前世今生等，更是其中不可或缺的情节。日本富士电视台95年底推出的爱情大戏“なだ恋は始まらない”（今生有约），在轮回的情节上却有许多创新之处。 剧中的转世舞台在现代的东京都会，因此角色的设定有别于传统的前世今生安排：男、女主角直到最后才终于相遇，也不同于一般的爱情戏公式。而离了婚的男主角的女儿，扮演替这一对有情人穿针引线的小爱神，则可媲美“西雅图夜未眠”呢！ 小泉今日子在剧中饰演29岁的干练上班族，和中井贵一的离婚男士同属较成熟稳重的形象；一向活泼俏丽的常盘贵子则以事业律师的角色登场。而竹野内丰、板井真纪和草本刚，则表现了相对的青春与纯情。在整体上，本剧呈现出爱情理性的一面，或许这种不强求的态度，正是相信缘份的一种真爱表现。...
现代东北某中型工业城市 晨曦熹微，街道清幽。城市的一隅从朦胧中醒来。慢慢的，一座巨大的广场开始在葱郁里闪烁发光，那是华贵的石材反射出来的绚丽。广场上聚集起三三两两的老年人，渐渐越聚越多，变成界线分明的几群，老年健身操，秧歌、太极拳，仪态各异的舞动中却可以感受到同样的珍视与眷恋，那是对时光的珍视和对生命的眷恋。广场前横亘着新修的八车道高标准马路，马路两边的绿化带还没完工但也初具模样。广场的两侧是一栋栋崭新的欧式商住楼沿马路向前排列，样式奢华色彩艳丽，广场背面是一座凹进去的半圆型欧式白色拱门，上面醒目的凹刻着；锦绣花园四个黑色大字。放眼望去里面也全是同样风格的洋楼，还有依稀可辨的各类生活设施，花园，绿地，希腊风格的石雕喷水池……所有的一切都是簇新亮丽的，似乎在炫耀着城市里又一处现代化高尚新区的诞生。...
今天夹镇制铁厂的烟囱又开始吐火了，那些火焰像巨兽的舌头，粗暴地舔破了晴朗的天空。天空出血了。我看见一朵云从花庄方向浮游过来，笨头笨脑地撞在烟囱上，很快就溶化了。烟囱附近已经堆满了云的碎絮，看上去像黄昏的棉田，更像遍布夹镇的那些铁器作坊的火堆。天气无比炎热，我祖父放下了所有窗子上的竹帘，隔窗喊着我的名字。他说你这孩子还不如狗聪明，这么热的天连狗都知道躲在树荫里，你却傻乎乎地站在大太阳下面，你站在那儿看什么呢？ 整个正午时分我一直站在石磨上东张西望，夹镇单调的风景慵懒地横卧在视线里，冒着一股热气，我顶着大太阳站在那儿不是为了看什么风景，我在眺望制铁厂前面的那条大路。从早晨开始大路上一直人来车往的非常热闹，有一支解放军的队伍从夹镇中学出来，登上了一辆绿色的大卡车，还有一群民工推着架子车从花庄方向过来，吱扭吱扭地往西北方向而去。我还看见有人爬到制铁厂的门楼上，悬空...
与阿来生活二十二天 二黑这小子进去了两年，出来的时候人反而精神了。随便往哪儿一坐都威风凛凛的。华哥给他接风的那天他喝了很多酒，大概有一斤上下，四五种牌子，两三种颜色，最后又用两瓶啤酒清了清嗓子。那一天好多人都趴下了，二黑却稳如磐石。他一杯又一杯地往下灌，脸上还挂着说不上来路的微笑。他脸上的颜色一点也没变，倒是额头上的那块长疤发出了酒光。进去的时候二黑的额头上没有疤，现在有了。一斤酒下肚二黑额上的长疤安安静静地放着光芒。我们轮番向二黑敬酒，他并不和我们干杯，我们的意思一到他就痛快地把酒灌下去。 华哥那一天好像多喝了两杯。人比平时更爽朗了。他当着大伙的面高声说，他决定把上海路上的３３３酒吧丢给二黑，每个月交给他几个水电费就拉倒了。华哥有钱，他不在乎３３３酒吧的那点零花。不过华哥肯把３３３酒吧丢给二黑，多少表明了二黑的面子。３３３酒吧可是有名的，艺术家们弄女人...
一前进的列车 这个长长的、曲里拐弯儿的故事，发生在一九五三年。春节前后，高大泉的脾气变得有点儿怪，动不动就发烦发躁。在门口以夕卜他还能够压着、撼着自个儿；一回到家里，总是忍不住地往外冒。小龙淘气，在炕上折跟斗玩儿，用脚丫子把新棚不久的窗户纸儿，给捅破一个大窟窿。高大泉见了，不骂儿子，不打儿子，却急赤白脸地把媳妇吕瑞芬怨一顿。吕瑞芬为这个，对他很生气。当然啦，夫妻没有隔夜“仇”，吵闹过后，晚上往一个被窝里一钻，全都烟消云散．高大泉和吕瑞芬这样一对共过患难的恩爱夫妻，更说不上什么“仇”不“仇”的啦！ 老支委周忠，对高大泉的情绪脸色早有察觉，也摸得透。他暗地里对另一个支委朱铁汉说．“咱支书是劳心费神儿过了度闹的，到外边散散心、败败火就好了。查对范克明根底的事儿，咱们就摔掇他去办吧！"...
问：无论古今中外，学术自由都是人类社会所追求的理想之一，凡是压制自由的做法，都被大多数人所否定，所以，中国历史上偶语弃市的时代、欧洲中古神学垄断的时代、纳粹不容异说的时代都被史家视为暴政或黑暗世纪。请问，学术自由（包括著作发表的自由）为什么这样重要呢？是否学术非自由不可呢？ 答：学术自由为什么那么重要，为什么非要学术自由不可，这是个很大的问题，不是举一两个理由就可以解答的。这样说吧，我们讲学术自由，从来不是讲绝对的学术自由，这在事实上是不可能的。我们当然想有一天可以获得完全的自由，但在现实世界里，永不会有完完全全的自由。经济学家有所谓"imperfect petition"（不完全竞争）的说法，就是说所谓完全自由竞争的资本主义经济实际上不存在，自由竞争之中仍有垄断存在。我们可以借用这个观念来说学术自由也是"不完全"的，即"imperfect academic freedom"（不完全的学术自由）。所谓不完...
内容简介: 很多人好奇他的生活，也好奇他的工作如何进行。 但，不就是这样吗？一部电脑，一颗脑袋，一包菸加上一壶上等的金萱茶；或是一瓶Asahi乾杯罐装啤酒，他就能在萤幕前一坐好几个小时。 不过，只是坐在萤幕前，是写不出什麼好东西的，所以他还得经常出去到处晃晃，多看事情，多听事情，多懂事情，也就可以多写事情。 总之，车子要加油才能跑，写书的人要多看才能写。而他已经待在同一个地方太久了，所以他想换个地方。 在网路上浏览租屋讯息时，他看见「二十坪大，两房一厅，一间厕所而已，租金不会太贵。」这行字的最後还有补充：「租到你就福气啦！」...
我没有高楼大厦 没有一寸土地 甚至没有一张纸币 攥在我的手里 但我将献给你 那千山之上的明亮晨曦 还有，爱恋的吻 和七朵水仙花 我没有财产买给你金银首饰 但我会用美丽的月光给你编制 项链和戒指 我将献给你 那千山之上的明亮晨曦 还有，爱恋的吻 和七朵水仙花 哦，七朵水仙花 闪烁阳光下 照亮你我暗夜归途 我要给你音乐和面包 松枝为枕 让你依靠休息 已是凌晨3点43分。 我刚刚结束《七朵水仙花》的写作，开始写这段“自序”，此时就像走了很长很长的路回到家里伸手打开灯一样，敞开我的心扉，亮出心中的各种感受。...
Deepening reform and opening up 深化改革扩大开放The theory of building socialism with Chinese 建设有中国特色的社会characteristics 主义理论The theory on the initial stage of socialism 社会主义初级阶段的理论One focus, two basic points 一个中心，两个基本点Focus on economic construction 以经济建设为中心Adhere to the four cardinal principles 坚持四项基本原则Adhere to reforms and opening to the outside world 坚持改革开放Seizing the opportunity, deepening the reform, opening 抓住机遇，深化改革，wider to the rest of the world, promoting development, 扩大开放，促进发展，...