苦斋者,章溢先生隐居之室也[1]。室十有二楹[2],覆之以茆[3],在匡山之巅。匡山在处之龙泉县西南二百里[4],剑溪之水出焉。山四面峭壁拔起,岩崿皆苍石[5],岸外而臼中[6]。其下惟白云,其上多北风。风从北来者,大率不能甘而善苦,故植物中之,其味皆苦,而物性之苦者亦乐生焉。 于是鲜支、黄蘖、苦梀、侧柏之木[7],黄连、苦杕、亭历、苦参、钩夭之草[8],地黄、游冬、葴、芑之菜[9],槠、栎、草斗之实[10],楛竹之笋[11],莫不族布而罗生焉。野蜂巢其间,采花髓作蜜,味亦苦,山中方言谓之黄杜,初食颇苦难,久则弥觉其甘,能已积热[12],除烦渴之疾。其槚荼亦苦于常荼[13]。其泄水皆齧石出[14],其源沸沸汩汩[15],瀄滵曲折[16],注入大谷。其中多斑文小鱼,状如吹沙[17],味苦而微辛,食之可以清酒。...
大将军是商王后司母辛 妇好 公元前十二世纪时,正是中国殷商之期。由于频繁的战乱,商王朝留给今人的痕迹已经非常稀少,但是就在这些为数不多的遗物中,却有相当一部分属于一位特殊的女人。 她的名字叫“妇好”,是公元前十二世纪上半叶的商王武丁之妻。 武丁见于史料的“诸妇”多达六十多位,其中只有三人拥有王后的地位,妇好则是第一位。而且也是伟大的商朝中兴之王武丁一生中唯一真正爱过的女人。 ——在现存于世的甲骨文献中,“妇好”的名字频频出现,仅在安阳殷墟YH127甲骨穴中出土的一万余片甲骨中,她就出现过两百多次!而且武丁在这些占卜中向上天祈告的内容,包括妇好的各个生活侧面:征战、生育、疾病,甚至包括她去世后的状况如何。足见武丁对妇好用心之深。...
写在前面的话 当央视在热播《康熙王朝》的时候,有个MM在单位的班车上发出了疑问:“怎么没有韦小宝?”!!!你很难想象这是一个受过中等教育的知识分子的话,就在我哭笑不得之时,竟又有几人附和此问题。可见戏说之风毒害之深! 我一直比较喜欢央视十套的节目,前段时间看过部分在百家讲坛中阎崇年研究员讲的《清十二帝疑案》,立即被深深的吸引住,可由于时间关系一部没看全,甚为遗憾。最近在新浪论坛看到一篇帖子以“经常出现的一张令人讨厌的照片”为题,把阎老师的照片粘了上去,立时召开一片骂声。也就在此时让我产生了上网找关于阎老师及《清十二帝疑案》的想法。结果竟意外的顺利。在央视国际的网站上找到了可以说是全部的节目视频及文本。...
上海译文版 内容及作者简介 第一章 第二章 第三章 第四章 第五章 第六章 第七章 第八章 第九章 第十章 第十一章 第十二章 第十三章 第十四章 第十五章 第十六章 第十七章 第十八章 第十九章 第二十章 第二十一章 第二十二章 第二十三章 第二十四章 第二十五章 第二十六章 内容及作者简介 蕾蒙娜是个美丽的混血姑娘,从小由莫雷诺夫人收养,与夫人的儿子费利佩少爷青梅竹马,两小无猜,但夫人并不爱她。一个剪养毛的季节,英俊的印第安剪毛手亚历山德罗来夫人的牧场干活,蕾蒙娜的天生丽质深深打动了他。在一个偶然的机会里,蕾蒙娜知道了自己的身世,原来她的生母也是个印第安人。她毅然投入了亚历山德罗的怀抱。正当他们沉浸在爱河里时,夫人发现了,恼羞成怒,扬言要把蕾蒙娜送进修女院。蕾蒙娜踉着亚历山德罗出逃,过起了流浪生活...
後天為流行之用出乎震齊乎巽相見乎離致役乎坤說言乎兌戰乎乾勞乎坎成言乎艮此文王方位之圖易之用也先天之離東坎西象日月之出乎卯入乎酉後天之離南坎北象天地之正子午先天非後天則無以成其變化後天非先天則無以自行予按先天造化之初由心出迹之學後天生物之後因迹求心之學心與道皆虛不為物礙也在先天之先不為無在後天之後不為有迹不能外也朱子謂康節之學得於先天看得道理透徹自然前知耳【經世衍易圖】經世衍易圖太傳曰易有太極是生兩儀兩儀生四象四象生八卦八卦定吉凶吉凶生大業予謂天地出於易易非出於天地聖人作易而易不作於聖人也易有太極者何也當夫元氣渾淪陰陽未判是為太極〇及夫元氣既分動輒為陽 靜者為陰 动之上生一奇谓之阳 动之上生一偶谓之阴 静之上生一奇谓之刚 静之上生一偶谓之柔 合而言之陰陽剛柔四象也四象陽之上生一奇謂之太陽 生一偶謂之太陰 陰之上生一奇謂之少陽 生一偶謂之少陰 四象剛之上生一奇謂之少...
我从来没有如此深情地描摹我出生的香椿树街,歌颂一条苍白的缺乏人情味的石硌路面,歌颂两排无始无终的破旧丑陋的旧式民房,歌颂街上苍蝇飞来飞去带有霉菌味的空气,歌颂出没在黑洞洞的窗口里的那些体形矮小面容委琐的街坊邻居,我生长在南方,这就像一颗被飞雁衔着的草籽一样,不由自己把握,但我厌恶南方的生活由来已久,这是香椿树街留给我的永恒的印记。 南方是一种腐败而充满魁力的存在。有一位剃光头的电影导演说。那是前年春天的事。他从香椿树街上走过,方向是由西向东。这样他在行走了五分钟左右的时候就看见了和尚桥,正是雀背驮着夕阳的黄昏,和尚桥古老而优美地卧于河上,状如玉虾,每块青石都放射出一种神奇的暖色。而桥壁缝里长出的小扫帚树,绿色的,在风中轻轻摇曳。出于职业的敏感,电影导演轻叹一声,缓步沿阶上桥,他数了数,上桥经过了13级台阶。13,他想为什么是13而不是其它数字。这不吉利。他站在桥...
作者简介 格西麦可·罗区是一名佛教僧侣。在藏传佛教色拉寺经过二十余年对印藏哲学和瑜伽的研习,通过严格的考试,成为近600年来第一位获得格西学位(佛教博士)的美国人。 格西麦可是普林斯顿大学的毕业生,曾在白宫接受总统颁发的总统学术大奖章,并获得普林斯顿大学威尔森国际事务学院的麦肯奈尔学术奖 在威尔森国际事务学院的资助下, 格西麦可·罗区得以到亚洲旅行并且向藏传佛教的上师们学习。这是他西藏古老的智慧学习的开始。当他掌握了坚实的基础后他的导师却指示他去经商。理由是业务繁忙的美国公司将是在现实生活中测试其掌握到理念的完美实验室。导师要求他在公司里不得公开僧人的身份,而且必须静悄悄地将佛教理念应用于商业而不得让他的哲学背景和身份招致注意。“我必须在内心以圣人的标准来要求自己”,格西麦可在书中写到,“但外表却是一个普通的美国商人”。...
——访北京三略管理科学研究院院长王金岭 阮次山(以下简称阮):有的专家认为如不改变两岸关系台湾有可能被边缘化之虞,王院长您如何看待这个问题? 王金岭(以下简称王):祖国大陆近年来经济的发展,对世界经济成长已产生举足轻重的影响。加之世界范围内区域经济整合盛行,韩国与大陆、日本东北亚产业合作方案等,东亚地区双边或三边贸易合作计划不断推出,这对今后的台湾出口将造成不利影响,使台湾更有被边缘化的忧虑。 不仅是国际情势的影响,台湾岛内的非经济的干扰也使台湾经济的发展受到制约。进入上世纪90年代中后期,台湾已由“经济挂帅”转向“政治挂帅”。李登辉主政阶段,政治放在一切之首,经济要为政治服务;陈水扁接任后,更将“胜选”放在第一,经济完全听命于政治选举,形成所谓“选举挂帅”,终于导致了政争不断,社会动荡,投资环境遭到严重破坏,以致台湾经济不断向下沉沦。...
人是谁〔美〕赫舍尔 著隗仁莲 译陈维正 校?A B C D E F G H2人 是 谁1编者的话现当代西方学术思想的主要特征之一,是注重人的主体性研究.这种以人为中心的研究,意在寻求到人类和人类文化所依据的先在的根,由此而重识、重铸人与世界、人与社会的关系. 对人的研究是从两方面入手的:一是对人的宏观研究,即着眼于整个人类社会及其各个侧面,如经济、政治、文化、历史、宗教等的研究;一是对人的微观研究,即立足于人的主体性,致力于探求人的深奥莫测的精神世界和千变万化的行为表现.为了帮助国内学术界及广大读者了解现当代西方学术研究的主潮,以便纵观全局,我们选编翻译了现当代西方著名学者对人进行微观研究的一批有代表性的著作,作为丛书出版. 这些著作从各个领域的不同角度对人的本质、人格、本能、潜能、情感、价值、需要、信仰等进行了较深刻的剖析,力图揭示现代人在现代社会中的精神状态,并预测这种精神状态在...