苏青　　我是个受过高等教育的女子，我知道我国的女子教育是怎么一回事。严格的说来，我国根本没有所谓女子教育；学校里一切设施都是为男生而设，不是为女生而设的。这在男女同学的学校不必说了，就是专收女生的女子中学，女子大学，他们的课程等等还不是完全跟男校或男女同学的学校一样吗？但是一般自命为新女子的还高兴得很，以为这是男女平等。　　从前我也曾高兴过，现在却有些怀疑起来了：男生能够受他们所需要的男子教育，女生也能够受她们所需要的女子教育，这才叫做平等呢？还是女生跟着男生一样受男子教育，便算是平等了。　　男生每周五六小时的国文课，我们当然也跟着上。但是国文教材是什么呢？第一类是古文，说的都是从前男人社会的事，如大臣被贬忠君啦，将军沙场苦战啦，名士月夜狂饮啦，清高的人辞官回来，与妻妾儿女童仆辈叙叙家常，玩玩山水啦…这类事情有趣情敢是有趣，意义也不错，就是与我们没有什么切肤...　

周作人精选散文集妇女运动与常识现在的中国人民，不间男女，都是一样的缺乏常识，不但是大多数没有教育的人如是，便是受过本国或外国高等教育的所谓知识阶级的朋友也多是这样。他们可以有偏重一面的专门学问，但是没有融会全体的普通智识，所以所发的言论就有点莫名其妙，终于成为新瓶里装的陈“的浑”酒。这样看来，中国人民正是同样的需要常识，并不限于女子，不过现在因为在“妇女运动号”上做文章，所以先就女子的方面立说罢了。妇女运动在中国总算萌芽了，但在这样胡里胡涂，没有常识的人们中间，我觉得这个运动是不容易开花，更不必说结实了，至少在中坚的男女智识阶级没有养成常识以前，...　

作者：马三立说个笑话儿啊。有人哪问过我：您这个相声儿里头那个《开粥厂》，刚…说到前边儿您是马善人，您说啊您是京北的，黄土马家，是不是这么开头儿啊？我说：对，是这么，用活儿是这样儿，黄土马家。（模仿问的）那捧哏的王凤山怎么会说您家卖黄土？有这么一句吧？我说：对，他说我们家卖黄土，我说我们不是卖黄土，我们家趁黄土地。（模仿问的）这…哪儿有卖黄土的啊？这句话…这捧哏的…不恰当吧？我说：好，您提这意见对，当时，现在说啊，确实是不恰当。实际上过去有卖黄土的，不是没有。我说因为你年轻，你岁数儿小你没赶上，啊，你不知道。这些年啊没有卖黄土的了。从前咱们北京啊，有卖黄土的。冬天烧煤啊，团煤球儿，摇煤球儿用，啊。咱们北京烧煤跟天津不一样，啊。咱北京的，那时候，要买煤，他是连末儿，带块儿，一块儿。你买，买二十斤煤，买三十斤煤，又是煤末子又是块儿，反正给你送来了。人有一车，往你院来了...　

　　作者：刘世英彭征　　附录三 阿里巴巴编年史(1)　　1999年3月：　　阿里巴巴网站推出，团队领袖马云正式回杭州创业。　　1999年7月：　　阿里巴巴中国控股有限公司在香港成立。　　1999年9月：　　阿里巴巴（中国）网络技术有限公司在杭州成立。香港和杭州分别作为阿里巴巴公司总部和中国区总部所在地。　　1999年10月：　　由高盛公司牵头，联合美国、亚洲、欧洲一流的基金公司，阿里巴巴引入500万美元风险投资基金。　　2000年1月：　　日本互联网投资公司“软库”注入第二笔投资，入股2 000万美元。　　2001年12月：　　冲破收支平衡线，盈利达几万美金。它标志着中国互联网公司冲出了烧钱岁月！...　

命理正道是苍桑－－－命书精评曾记怀旧写重温旧梦话格局，有一二有心之人云怀旧之论，可以在台界所谓的大师的著述上寻觅，且有更为广泛之例证。。怀旧为春蚕，吃过之后，便要吐丝。为使后学才俊对时下命理著述有一通盘之认识。余不惴浅陋。笑谈时下命书之优劣。。请相信，怀旧之论述绝对为精当完备。且不是上言这君所能企及。。。特别提示：李居璋，李叔还两位才人之大作怀旧无缘得以欣赏。不敢妄评。1　吴俊民　　命理新论 命理新论例证优点：年柱之换法大胆设想，大有别辟新路之豪情。　　　　明确用神法则，并加以程式化。　　　提出改运之方便法门，实为有识之士。才情君子手笔。...　

[原文]夫兵者①，不祥之器，物或恶之②，故有道者不处。君子居则贵左③，用兵则贵右。兵者不祥之器，非君子之器，不得已而用之，恬淡④为上，胜而不美，而美之者，是乐杀人。夫乐杀人者，则不可得志于天下矣。吉事尚左，凶事尚右。偏将军居左，上将军居右。言以丧礼处之。杀人之众，以悲哀⑤莅之⑥，战胜以丧礼处之。[译文]兵器啊，是不祥的东西，人们都厌恶它，所以有“道”的人不使用它。君子平时居处就以左边为贵而用兵打仗时就以右边为贵。兵器这个不祥的东西，不是君子所使用的东西，万不得已而使用它，最好淡然处之，胜利了也不要自鸣得意，如果自以为了不起，那就是喜欢杀人。凡是喜欢杀人的人，就不可能得志于天下。吉庆的事情以左边为上，凶丧的事情以右方为上，偏将军居于左边，上将军居于右边，这就是说要以丧礼仪式来处理用兵打仗的事情。战争中杀人众多，要用哀痛的心情参加，打了胜仗，也要以丧礼的仪式去对待战死的...　

　　　　一　　一位贵人的女儿，三姊妹中她最美，　　她一向热爱自己的丈夫，绝非虚伪，　　不料有一天见到一个英国人，实在魁伟，　　　她禁不住变了心。　　两种爱情在她心中进行了长时间的争斗，　　不再爱自己的丈夫？还是把英国人丢开手？　　两种办法在她看来，全都不可能接受，　　　啊，可怜的傻丫头！　　可是两人中她必须丢开一个；最大的痛苦　　是她绝不可能把两个人同时都留住，　　因而两人中，那高贵的英国绅士常受屈辱，　　　啊，她心里也难受！　　结果，艺术和门第斗争，终于得到了胜利，　　英国绅士靠他的学识最后把那姑娘夺去。...　

1872年，白林敦花园坊赛微乐街七号（西锐登在1816年就死在这听住宅里），住着一位斐利亚·福克先生，这位福克先生似乎从来不做什么显以引人注目的事，可是他仍然是伦敦改良俱乐部里最特别、最引人注意的一个会员。西锐登是一位为英国增光的伟大的演说家，继承他这听房子的福克先生却是一位令人捉摸不透的人物。关于福克先生的底细，人们只知道他是一位豪爽君子，一位英国上流社会里的绅士，其他就一点也不清楚了。有人说他象拜伦——就是头象，至于脚可不象：他的脚并没有毛病，不过他的两颊和嘴上比拜伦多一点胡子，性情也比拜伦温和，就是活一千岁他大概也不会变样。...　

生命是幻觉安妮宝贝生命是幻觉。可是我需要你在。——题记有许多个夜晚，他看见对面阳台上的那个女孩。在沉寂的夜色里，那个宽大而明亮的阳台，象一部午夜电影里的场景。是深夜和凌晨交接的时分。春天的暖风颓败而迷离。女孩穿的是白色的纯棉布裙，缀着细细的刺绣蕾丝。浓密漆黑的长发，直垂到腰际。海藻般的柔软和松散。有时她在阳台上走动。寂静的身影，象一只猫。有时就坐在窗台上，蜷起赤裸的双脚，微微侧着脸。...　

　　七、波托马克溃败　　　　　　当时，欧洲没有哪个国家的备战状况像美国，特别是美国北方那么差。北方有士兵，而且自萨姆特要塞沦陷之后也有激情，有劳动力也有资本，但就是缺少将军，更没有元帅。陆海两军的最高统帅是总统，可他同大多数前任一样，对带兵打仗一窍不通。而且，即便他是一位德高望重的老将军，他也无权按照自己的判断来任命军队的统帅，因为所谓的军队最高统帅之上还有更高的统帅，那便是公众舆论。这里舆论的力量之大，甚至比英国还甚，其它的欧洲国家就更不消说了。各个党派，各个州都借助于媒体、政治俱乐部、委员会以及议会的力量让自己一派的将军取得军队领导权。为了实现他们的目标，他们不惜向政府施加压力并以武力相威胁。...　

　　　　青霞沈君[1]，由锦衣经历[2]上书诋宰执[3]，宰执深疾之。方力构[4]其罪，赖明天子仁圣，特薄其谴，徙之塞上[5]。当是时，君之直谏之名满天下。已而君累然携妻子，出家塞上。会北敌数内犯[6]，而帅府以下，束手闭垒，以恣敌之出没，不及飞一镞以相抗。甚且及敌之退，则割中土之战没者与野行者之馘[7]以为功。而父之哭其子，妻之哭其夫，兄之哭其弟者，往往而是，无所控吁。君既上愤疆埸[8]之日弛，而又下痛诸将士日菅刈[9]我人民以蒙国家也，数呜咽欷歔，而以其所忧郁发之于诗歌文章，以泄其怀，即集中所载诸什是也。君故以直谏为重于时，而其所著为诗歌文章，又多所讥刺，稍稍传播，上下震恐。始出死力相煽构，而君之祸作矣。...　

甘肃画报张林　　昆仑天路五把刀一座座界碑，默默地坚守在祖国的大西北。它们伴随着那种隐含着杀气的缄默，还有新藏公路上那令人心悸的“五把钢刀”。车祸、洪水、雪崩、泥石流、高原猝死，这就是人们常说的昆仑天路上的“五把钢刀”。　　翻过一座座雪山达坂，在一块写着“空岔口”的路碑前，停着辆军车。我们过去问一位叫张军的排长：“前面的路险吗？”张军把右边只剩下半个的耳朵凑过来：“嘿嘿，瞧，半个耳朵就在这路上冻掉啦！”空喀山口的险峻果然名不虚传，140公里搓板路，我们走了14个小时。凌晨2时，我们乘坐的两台车在海拔5000米的八一达坂上双双陷入冰河。没有一点吃的，缺氧使我们死鱼似的大张着嘴喘气。利刃般的寒风嗖嗖地叫唤着扎痛了骨头，我们蚕蛹似的披着被子，趟着冰水，哆哆嗦嗦地步行求救。...　

1] 在恐惧的基础上，而同一种恐惧又妨碍了他去爱，去获得事业上的成功，所以神经症患者总是处在无休无止的内心冲突中而无法获得爱，无法获得事业上的成功。这就进一步加深了他的恐惧和焦虑，由此而造成了更严重的恶性循环。这些正是强迫症人格的典型特征。霍妮的著作早在上个世纪八十年代就由贵州人民出版社推出了中文版，也曾在那个时代的读书热之中引起了一些关注。但是，那种关注完全是一种隔岸观火式的关注；当时的中国，人们虽然普遍感到精神和肉体的双重饥渴，却还主要偏重于物质方面，导致今日中国普遍面临的精神困扰的那些因素尚未产生。在改革开放之初，百废待兴，人们认为到处充满机会，在饥渴之中似乎总能看到希望，借用当时最流行的一句台词来说，就是"面包会有的，牛奶会有的，一切都会有的！"...　

醍醐天女　　相传乐斯迷是从醍醐海升起来的。她是爱神的母亲，是保护世间的大神卫世奴的妻子。印度人一谈到她，便发出非常的钦赞。她的化身依婆罗门人的想象，是不可用算数语言表出的。人想她的存在是遍一切处，遍一切时；然而我生在世间的年纪也不算少了，怎样老见不着她的影儿？我在印度洋上曾将这个疑问向一两个印度朋友说过。他们都笑我没有智慧，在这有情世间活着，还不能辨出人和神的性格来。准陀罗是和我同舟的人，当时他也没有对我说什么，只管凝神向着天际那现吉祥相的海云。　　那晚上，他教我和他到舵上的轮机旁边。我们的眼睛都望下看着推进机激成的...　

　　鼐少闻古文法于伯父薑坞[1]先生及同乡刘耕南[2]先生，少究其义，未之深学也。其后游宦数十年，益不得暇，独以幼所闻者，置之胸臆而已。乾隆四十年，以疾请归，伯父前卒，不得见矣。刘先生年八十，犹善谈说，见则必论古文。后又二年，余来扬州，少年或从问古文法。　　夫文无所谓古今也，惟其当而已。得其当，则六经至于今日，其为道也一。知其所以当，则于古虽远，而于今取法，如衣食之不可释；不知其所以当，而敝弃于时，则存一家之言，以资来者，容有俟焉。　　于是以所闻习者，编次论说为《古文辞类纂》。其类十三，曰：论辨类、序跋类、奏议类、书说类、赠序类、诏令类、传状类、碑志类、杂记类、箴铭类、颂赞类、辞赋类、哀祭类。一类内而为用不同者，别之为上下编云。...　

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