第十四章 逮捕與審判 蘇東坡,我們用他自己的話說,他過去生活的態度,一向是嫉惡如仇,遇有邪惡,則『如蠅在食,吐之乃已』。不過到目前為止,還幸而安然無事。可是在他吐到第一百次時,他就被人抓住了,在神宗元豐二年(一0 七九)三月,他調任江蘇太湖濱的湖州。在他到任謝恩奏章上,他說了幾句朝廷當權派覺得有點兒過分的話。只要他單歌詠人民的疾苦貧窮、捐稅、征兵,那派小人還能裝聾作啞,置之不顧。現在他直接指明那些小人,其中有在王安石勢力下躥昇起來的李定和舒直。朝政是在無以名之的第三流人纔的掌握中,這類人是唯利是圖隨風轉舵,既無所謂東,也無所謂西。蘇東坡過去曾不斷給皇帝上表,每次皇帝看了他的表章,就向侍臣贊美蘇東坡。現在我們想起來,這些小人以前曾經阻擋蘇東坡進京城。萬一蘇東坡蒙召當權,可就真有危險,因為新政的領導人物那時不是已經失勢,便是已然退隱。...
您所在的位置:登陆网站>奥普拉·温弗瑞传>正文回目录第6节:虔诚的人作者: [美]海伦·S·加森 那些到外祖母家做客的人,不仅希望小孩子懂礼貌,而且希望他们能够安静,结果,奥普拉惟一的伙伴就是她帮着照看的小猪。在房子外面,她会给这些小猪读文章,和它们谈话,给它们讲故事,因为严厉的外祖母及其朋友们都觉得奥普拉讲话太多。虽然他们都夸奖她在教堂的演说中口齿伶俐、聪明过人,但并没有把这种赞美延伸到其他地方。因此,当奥普拉6岁时,她便盼望能够与密尔沃基的母亲一起生活。联系到上面这些,这一点就毫不为奇了。 她想过另一种生活的期盼实现了,但并非是以她期望的方式实现的。直到长大以后,她才意识到与外祖母生活的那6年是多么幸运,才发现恐惧之下隐藏着的爱,才明白外祖母是在塑造她的性格,在教她坚强、虔诚,做一个上帝的信徒。这种虔诚从未从她身上消失,而且在发生了2001年"9·11"事件这样全国处于苦...
一、格鲁派耳传法门的来源 格鲁派耳传法门的来源主要有以下三个方面: 1.文殊怙主宗喀巴大师亲见本尊文殊之后,以师弟的形式多次探讨法义。在此期间,至尊文殊为宗喀巴大师开示了众多显密道要、赐予单传教诫; 2.宗喀巴大师从洛札大成就者听受了秘密主勒季多杰的耳传金刚教诫; 3.宗喀巴大师遵至尊文殊之命,经专修发起种种显密证悟、特别是领悟甚深中 观义之后,逐渐以单传形式传给克珠杰、朵丹绛白嘉措等内部上首弟子的法门,总称为“耳传变化经函。” 二、格鲁派耳传法门的种类与传承史 在格鲁派早期,有文字记载的耳传法门就有多种,主要有克珠杰的口授夹注,宗喀巴大师传给觉丹索南伦珠的教诫,宗喀巴大师、嘉曹杰所作的笔记等。流衍至今,耳传法门的内容大致可分以下四个方面:...
主讲人简介信春鹰,中国社会科学院法学研究所副所长,教授,博士生导师;国家人事部授予的有突出贡献的中青年专家;中国妇女研究会副会长,全国妇联八届执委会执行委员。多年来在法理学、宪法学、国际人权和妇女权利领域有深入研究,并公开发表大量著述。在法学研究与妇女问题研究中享有较高声望。内容简介在人类漫长的发展过程中,由于男女两性在生理和个性上的差异,逐渐形成了对两个性别不同形体特征和行为方式的理解,这种理解造就了社会性别这个概念的形成。当社会性别作用在阶级社会以来,由于男性势力的空前强大,社会上形成了男尊女卑的一种观念,从那时开始社会性别是向男性一方倾斜的。随着我国社会主义建设事业的发展,广大妇女的权利也得到了更进一步的关注和保障,在我国先后出台的一系列法律法规中,都不同程度地体现了男女平等的思想。1992年4月3日第七届全国人民代表大会第五次会议通过的《妇女权益保护法》,更是...
央视国际 (2005年06月20日 10:17)1985年发表纪实作品《5.19长镜头》《公共汽车咏叹调》,再次引起轰动。1986-1987在《收获》杂志开辟《私人照相簿》专栏,开创图文相融的新文本,1999年推出图文融合的长篇《树与林同在》。1992年后发表大量随笔,结为多种集子。1995年后开始尝试建筑评论,1998年由中国建筑工业出版社出版《我眼中的建筑与环境》,2004年由中国建材工业出版社出版《材质之美》。1993年出版《刘心武文集》8卷,至2005年初在海内外出版的个人专著以不同版本计已逾130种。若干作品在境外被译为法、日、英、德、俄、意、韩、瑞典、捷克、希伯来等文字发表、出版。...
主讲人简介孙立宁,哈尔滨工业大学机器人研究所所长,博士生导师。机电工程学院副院长,1981年考入哈尔滨工业大学机械工程系,1993年获得博士学位。主要从事微 操作机器人、工业机器人技术等方面的研究工作。取得过多项重要的研究成果。内容简介首先我介绍一下机器人产生的背景,机器人技术的发展,它应该说是一个科学技术发展共同的一个综合性的结果,也同时,为社会经济发展产生了一个重大影响的一门科学技术,它的发展归功于在第二次世界大战中,各国加强了经济的投入,就加强了本国的经济的发展。另一方面它也是生产力发展的需求的必然结果,也是人类自身发展的必然结果,那么人类的发展随着人们这种社会发展的情况,人们越来越不断探讨自然过程中,在改造自然过程中,认识自然过程中,实现人们对不可达世界的认识和改造,这也是人们在科技发展过程中的一个客观需要。...
作文艺批评,一在能体会,二在能超脱。必须身居局中,局中人知甘苦;又须身处局外,局外人有公论。此书论诗人之素养,以为“入乎其内,故能写之;出乎其外,故能观之。”吾于论文艺批评亦云然。自来诗话虽多,能兼此二妙者寥寥;此《人间词话》之真价也。虽只薄薄的三十页,而此中所蓄几全是深辨甘苦惬心贵当之言,固非胸罗万卷者不能道。读者宜深加玩味,不以少而忽之。其实书中所暗示的端绪,如引而申之,正可成一庞然巨帙,特其耐人寻味之力或顿减耳。明珠翠羽,俯拾即是,莫非瑰宝;装成七宝楼台,反添蛇足矣。此日记短札各体之所以为人爱重,不因世间曾有masterpieces,而遂销声匿迹也。作者论词标举“境界”,更辨词境有隔不隔之别;而谓南宋逊于北未,可与颉颃者惟辛幼安一人耳,ˇˇ凡此等评衡论断之处,俱持平入妙,铢两悉称,良无闲然。颇思得暇引申其义,却恐“佛头著粪”,遂终于不为;今朴社同人重印此书,遂缀此短序...
一、格兰特 1860年,当举国上下都为是支持还是反对林肯而争论不休的时候,伊利诺伊州的一座小城里,一个店伙计正在若无其事地向鞍具匠和修鞋匠们推销着皮革。他,四十岁左右,中等身材,面容消瘦。大选可不关这些人什么事,何况这个店伙计因为在本州呆的时间还不够长,压根就没有选举权。他是刚刚来此地投奔他的父亲和哥哥的,房子和店铺也都是他们俩的。六年以来,他带着妻儿四处飘泊,到处找活干以养家糊口,但在人生道路上却一直都不得志。 二十多岁的时候,他曾一度过得不错:他先是任少尉,后来又晋升为上尉,无论是在战争年代还是在和平时代,都衣食无忧,加之又颇受上司的赏识,小日子过得还真算挺红火。当时,他几乎从西点军校的阴影里走出来了,作为一个皮革匠的儿子,在那儿他总是时时受那些贵族少爷们的侮辱。但是他却并不热衷于戎马生活。...
第十七章 瑜珈與煉丹 蘇東坡曾經說:『未有天君不嚴而能圓通覺悟者。』解脫、或佛道,皆始於此心的自律。人在能獲得心的寧靜之前(心情寧靜便是佛學上之所謂解脫),必須克服恐懼、惱怒、懮愁等感情。在黃州那一段日子,蘇東坡開始鑽研佛道,以後的作品也就染上了佛道思想的色彩。他潛心研求靈魂的奥秘。他問自己,人如何纔能得到心情的寧靜?有印度的瑜珈術,有道家的神秘修煉法,為人提供精確的心靈控制法,保證可以達到情緒的穩定,促進身體的健康,甚至,當然是在遙遠的以後,甚至發現長生不死的丹藥。對於精神的不朽呢?他對尋求常生之術十分著迷。人身的不朽與精神的不朽是應當截然劃開的,因為不管對身體如何看法,身體只不過是個臭皮囊。精神若經過適當的修煉,早晚會拋下這個臭皮囊而高飛到精神界去。身體的不朽,退一步說,至少包括一個可修煉得到的目標,就是延緩衰老,增長壽命。...