50年代的“财富”是激情,站起来的新中国和她的儿女们豪情澎湃,高歌猛进,金钱是一种多余的羁绊。70年代的“财富”是斗争,斗出一片火红的天,斗出一片火红的景,金钱是一种锻炼觉悟的战场。80年代的“财富”是变革,实践是检验真理的惟一标准,金钱挤进了发展的硬道理。90年代的“财富”是组合,忙碌发展的中国在创造、在改革、在试验、在组合各种被解放的元素们。激情与理性,愿望与困惑,浮躁与冷静,名利与代价,知识与创新,保守与开放,享乐与勤勉……金钱是组合品的标志之一。……今天的财富是选择,因为选择,你可以拥有更多物质,有更多的舒适、快乐和自由,你可以成为你想成为的人;因为选择,你可以更加困难地生活,困惑而孤独,也可以在回忆中与时共进。今天的金钱更丰富多彩、虚实纷飞。...
鄙夫俗士,望敝屣而下拜;我则求: 阿波罗饮我以缪斯泉水流溢之玉杯。 献与 扫桑普顿伯爵兼提齐菲尔男爵 亨利·娄赛斯雷阁下 阁下, 仆今以鄙俚粗陋之诗篇,献于阁下,其冒昧干渎,自不待言;而仆以此荏弱之柔条纤梗,竟谬欲缘附桢干栋梁以自固,其将招物议之非难,亦不待言。然苟阁下不惜纡尊,笑而纳此芹献,则非特仆之为荣,亦已过当,且誓将以有生之暇日,竭其勤恳之微力,从事差可不负阁下青睐之作以自励。设此初次问世之篇章,不堪入目,则有负阁下之栽培,诚惶恐之不暇,更何敢再事此硗瘠砚田之耕耘,以重其以芜杂之同亵渎清听之罪乎?窃不自谅,以为凡此一切,皆阁下之叡知及明鉴是赖,即阁下之所欲,与世人之所期待,亦莫不以此是赖也。...
第一部:魔戒远征队(The Lord of The Rings: The Fellowship of the Ring)作者:J.R.R. 托尔金翻译:朱学恒第一章第一节:期待已久的宴会当袋底洞的比尔博?巴金斯先生宣布不久后会为自己一百一十一岁大寿举行盛大宴会时,哈比屯的居民都兴奋的议论纷纷。比尔博不但非常富有,更是个特立独行的奇人。自从他神秘的失踪和奇迹似的归来之后,六十年以来,他在夏尔这一带一直是人们街头巷尾的议论话题。他从冒险途中所带回的庞大财富已经成了当地的传奇,不管这老家伙怎么说,一般人都相信袋底洞内的隧道装满各种各样的金银珠宝。即使这样的传奇不够让他出名,他老当益壮的外表也足以让人啧啧称奇。时间的流逝似乎在比尔博身上没有留下多少痕迹。他九十岁的时候与五十岁时并无二致。当他九十九岁时,附近的人开始称他「养生有术」,但恐怕「长生不老」是比较精确的说法。有许多人一想到这件事情就觉得老天未免太不公平了,怎么能够让人坐...
1傲慢与偏见(下)〔英〕奥斯丁 著2目 录1目 录第三十三章………………………………………………1…96第三十四章………………………………………………2…02第三十五章………………………………………………2…08第三十六章………………………………………………2…17第三十七章………………………………………………2…23第三十八章………………………………………………2…28第三十九章………………………………………………2…32第四十章…………………………………………………2…38第四十一章………………………………………………2…44第四十二章………………………………………………2…52第四十三章………………………………………………2…58第四十四章………………………………………………2…72第四十五章………………………………………………2…79第四十六章…………...
王考府君[1],以道光二十九年十月四日弃养[2],倏历二十三年。当初葬时,吾父以书抵京师,命国藩为文,纪述先德,揭诸墓道[3]。国藩窃观王考府君威仪言论,实有雄传非常之概,而终老山林,曾无奇遇重事一发其意、。其型于家、式于乡邑者[4],又率依乎中道,无峻绝可惊之行。独其生平雅言[5],有足垂训来叶者[6],敢敬述一二以示后昆[7]。 府君之言曰:吾少耽游惰,往还湘潭市肆,与裘马少年相逐[8],或日高酣寝。长老有讥以浮薄,将覆其家者,余闻而立起自责,货马徒行[9],自是终身未明而起。余年三十五,始讲求农事。居枕高嵋山下,城峻如梯[10],田小如瓦。吾凿石决壤,开十数畛而通为一[11],然后耕夫易于从事。吾昕宵行水[12],听虫鸟鸣声以知节候,观露上禾颠以为乐。种蔬半畦,晨而耘,吾任之;夕而粪,庸保任之。入而饲豕,出而养鱼,彼此杂职之。凡菜茹手植手撷者[13],其味弥甘,凡物亲历艰苦而得者,食之弥安也。...
作者:读书堂内容简介: 领导,是研究领导问题的主要范畴,深入研究领导的含义和要素,有助于领导者把握领导活动的基本内涵,提高其履行领导职能的自觉性,在组织和工作中充分发挥领导作用。无论是在中国,还是在世界范围内,领导都是一个永恒的话题。无论是在中国的春秋战国时代,还是在古埃及、巴比伦王朝,都存在着领导活动。不过,随着时代的不同,人们对领导的认识也不同。"====================================================================================================================================================================================================================================================...
- 手机访问 m.--¤╭⌒╮ ╭⌒╮欢迎光临╱◥██◣ ╭╭ ⌒︱田︱田田| ╰--╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬╬版 权 归 原 作 者【坐等吃鱼】整理 附:【】内容版权归作者所有!Chapter 1The Creature in the ShopMy name is Dr Frederick Treves. I am a doctor at the London Hospital. One day in 1884, I saw a picture in the window of a shop near the hospital. I stopped in front of the shop and looked at the picture. At first I felt interested, then I felt angry, then afraid. It was a horrible, ugly picture. There was a man in the picture, but he did not look like you and me. He did not look like a man. He looked
作者:曾纪鑫【,】作者简介曾纪鑫,1963年生于湖北公安县。当过农民、教师、干部、编剧、专业作家,现就职于厦门市群众艺术馆,系《厦门文艺》执行主编,中国作家协会会员。楔子:千古大变局暴风骤雨就要来了,可屋内的人浑然不觉。满屋子的人,自古以来曾经“出产”过那么多号称通天达灵、先知先觉的巫仙神怪,却没有一人产生哪怕一星半点的预感。真的没有,一个也没有!由多子多福之家、三世同堂之家,到家族宗族之家、家国同构之家,经家庭而家族到国家,最终形成“家天下”的大一统模式——一间伸张无际的“屋子”,一个庞大无比的“家国”,便是囊括一切的“天下”了。“天不变,道亦不变。”尽管“天下”之人一代又一代,后浪推前浪生生不息,却始终依照固定不变的模式,循着一以贯之的轨道,保持从容不迫的淡定。不知不觉间,几千年的光阴就这样转瞬即逝。几千年呵,什么天灾人祸、惊涛骇浪、艰难险阻、坎坷挫折没有经历过...
诸位同学,请看「如来现相品」,南方法喜菩萨赞颂第五首: 【佛身无有生,而能示出生,法性如虚空,诸佛於中住。】 这以下有三首偈,就是第五、第六、第七,是讲「体用无碍」。这一首前面两句清凉大师说,「约相无生现生」,后面两句是就性上讲,「无住而住」。「无生为佛体」,清凉说为佛法体,换句话说,就是宇宙万有的本体。这一句话很不好懂,这是佛在一切大乘经上常常叙说无生的道理。无生它能生,『佛身无有生,而能示出生』,「示」是示现,所以万有、有从哪里来的?有从无来的,无是能生。所以佛在这部经上给我们说十法界依正庄严,「唯心所现,唯识所变」,这就是讲的哲学里头所说的本体论。佛法论本体,无生是体,有生那是用,是大用,有体当然就有用。这里面我们必须要能够体会得到无生而生,那所生的相十法界依正庄严,生而无生。体是无生,相哪里会真有?这在理上讲不通,事实上也不可能。...