作者:(美)谭恩美著//张德明//张德强译出版社:浙江文艺出版日期:1999年9月 版次:1ISBN:753390825 页数:412谨以爱意和敬意献给我的母亲黛西·谭,以及她对我父亲约翰(1914-1968)和我弟弟彼得(1950-1967)的美好回忆。 内容简介 华裔美国作家谭恩美继处女作《喜福会》之后的又一部力作《灶神之妻》受到美国读者群和批评界的极高赞誉,尤其是书中关于中国的细节描写和传统故事引发了西方主流读者的极大兴趣。本文试运用原型批评的方法揭示出谭恩美书写的中国故事是以古希腊神话中帕尔修斯拯救岩石少女的故事为原型的,并从萨义德东方主义理论的角度分析其在美国大受欢迎的原因:一是在于其基本故事情节和主题与西方读者的集体无意识不谋而合,二是源于蕴含在这个原型故事中的东方主义意识迎合了西方主流读者群的窥视欲和纡尊降贵的施恩心理。...
曾经有这样一个富裕家庭的孩子,他的父母全都是名牌大学毕业,对自己独子的教育格外重视。根据母亲的安排,这个孩子从四岁时起就开始在专门的英文幼儿园上学。然而他的英语学习还没开始多久,就出现了不少问题。他动不动就无缘无故地殴打和他一块儿学习的孩子,还躺在幼儿园的门口不起来,撒泼耍赖。焦急的母亲跑到附近的儿童问题咨询所,给他做了智商测试,结果孩子的智商只有80. 当这位吃惊不小的母亲跑来找我的时候,她的孩子连说话都要比别的孩子慢,可是她本人竟然不知道!为了保证结果的准确无误,我再次对孩子的智商做了检查,结果和上次大同小异。在对这个孩子进行了仔细认真的观察之后,我发现他的实际智力并不像智商测试结果显示的那么低。孩子的智商检测结果之所以低,并不是因为他不会回答测试问题,而是因为他对智商测试本身就拒绝合作。那么到底是什么导致了这样的结果呢?...
卷第七 音辞 杂艺 终制 音辞第十八 夫九州之人,言语不同,生民已来,固常然矣.自春秋标齐言之传,离骚目楚词之经,此盖其较明之初也.后有扬雄着方言,其言大备.然皆考名物之同异,不显声读之是非也.逮郑玄注六经,高诱解吕览.淮南,许慎造说文,刘熹制释名,始有譬况假借以证音字耳.而古语与今殊别,其间轻重清浊,犹未可晓;加以内言外言.急言徐言.读若之类,益使人疑.孙叔言创尔雅音义,是汉末人独知反语.至于魏世,此事大行.高贵乡公不解反语,以为怪异.自兹厥后,音韵锋出,各有土风,递相非笑,指马之谕,未知孰是.共以帝王都邑,参校方俗,考核古今,为之折衷.搉而量之,独金陵与洛下耳.南方水土和柔,其音清举而切诣,失在浮浅,其辞多鄙俗.北方山川深厚,其音沈浊而(金化)钝,得其质直,其辞多古语.然冠冕君子,南方为优;闾里小人,北方为愈.易服而与之谈,南方士庶,数言可辩;隔垣而听其语,北方朝野,终日难分.而南染吴.越,北杂夷虏,皆有深弊,不可...
在世人的心目中,寺院乃红尘不到之地。事实上,在这个开放的时代,寺院要保持自身的神圣性和纯洁性并非易事。所以说,佛教也同样存在着何去何从的抉择:是与时并进,还是闭关自守?由此还衍生了更多的具体问题:从寺院经济的来源和使用,到僧人对待财富的正确态度等等。带着这些问题,《人世间》记者安隐采访了济群法师。一、商品经济与寺院清净本刊记者:在今天,发展经济几乎成了一个人人关心的话题。法师长期从事通俗弘法,对社会问题始终非常关注,您是如何看待这一现象的呢?济群法师:今天的社会是一个商品社会,虽然民众生活因此得到了改善,但一味发展经济所带来的负面影响也是不容忽视的:包括生态环境的破坏,社会道德的下降,纯朴民风的失去。而所有这些,无论对于社会还是个体都非常重要,同时也是金钱无法取代的。所以,面对这样的社会现实,我更多的是感到忧虑。我并不否定发展经济的作用,但更关心整个社会的健康发...
作者:权赤延序李银桥,跟随毛泽东15年,先后任卫士。卫士组组长。副卫士长、卫士长。毛泽东曾对他说:“银桥,我和我家里的事瞒天瞒地瞒不了你。”又说:“我活着的时候你不要写我,我死了以后可以写,要如实写。建立起友谊和信任之后。我向他提出有关毛泽东的一连串问题。我作好了碰壁的准备。因为我的问题有一些实在是带了作家个人的浪漫色彩。诸如:毛泽东最喜欢什么?最讨厌什么?最怕什么?你见过毛泽东哭吗?你见过毛泽东发脾气吗?你见过毛泽东吵架吗?等等。等等。然而,我的担心多余了。卫士长对我提出的每一个问题都作了认真回忆,并且尽白己所知作了诚恳坦率的回答。于是,毛泽东在我心目中变得具体、鲜明。有血有肉,于是,我从心底发出一声:毛泽东确实是中国本世纪最伟大的人物!...
目录有了快感你就喊开篇一、与父亲与血缘关系与擦皮鞋的女人二、与黄新蕾与婚姻与自己三、与单位与汪琪与外面的世界结 语池 莉 一切都记忆犹新 有了快感你就喊 ——此格言见于20世纪70年代美国大兵行囊里的火柴盒封面。 开篇 卞容大是卞容大的名字。 卞容大的名字是他父亲的得意之作,他父亲是新华书店的售货员,人称卞师傅。卞容大自从进入小学,其姓名就屡屡遭受师生的嘲笑。同学们为他取绰号,“小便”,“大便”,“小辫子(女孩子)”,等等。有三位任课老师,在用花名册点名的时候,把卞容大念成“卞———容大”,或者“卞容———大”,他们拖长嘲弄的声调,脸上浮现着不解的表情。这是三位年轻的贫宣队教师,在学校很红,是从最艰苦最偏僻的农村选拔出来,掺沙子到大城市的教育战线,作为贫下中农毛泽东思想宣传队来管理学校的,只要他们的经验认同不了的东西,便都不是什么好东西,都有资产阶级、...
卷八 尊贤 人君之欲平治天下而垂荣名者,必尊贤而下士.易曰:"自上下下,其道大光."又曰:"以贵下贱,大得民也."夫明王之施德而下下也,将怀远而致近也.夫朝无贤人,犹鸿鹄之无羽翼也,虽有千里之望,犹不能致其意之所欲至矣;是故游江海者托于船,致远道者托于乘,欲霸王者托于贤;伊尹.吕尚.管夷吾.百里奚,此霸王之船乘也.释父兄与子孙,非疏之也;任庖人钓屠与仇雠仆虏,非阿之也;持社稷立功名之道,不得不然也.犹大匠之为宫室也,量小大而知材木矣,比功效而知人数矣.是故吕尚聘而天下知商将亡,而周之王也;管夷吾,百里奚任,而天下知齐秦之必霸也,岂特船乘哉!夫成王霸固有人,亡国破家亦固有人;桀用于莘,纣用恶来,宋用唐鞅,齐用苏秦,秦用赵高,而天下知其亡也;非其人而欲有功,譬其若夏至之日而欲夜之长也,射鱼指天而欲发之当也;虽舜禹犹亦困,而又况乎俗主哉!...
50年代的“财富”是激情,站起来的新中国和她的儿女们豪情澎湃,高歌猛进,金钱是一种多余的羁绊。70年代的“财富”是斗争,斗出一片火红的天,斗出一片火红的景,金钱是一种锻炼觉悟的战场。80年代的“财富”是变革,实践是检验真理的惟一标准,金钱挤进了发展的硬道理。90年代的“财富”是组合,忙碌发展的中国在创造、在改革、在试验、在组合各种被解放的元素们。激情与理性,愿望与困惑,浮躁与冷静,名利与代价,知识与创新,保守与开放,享乐与勤勉……金钱是组合品的标志之一。……今天的财富是选择,因为选择,你可以拥有更多物质,有更多的舒适、快乐和自由,你可以成为你想成为的人;因为选择,你可以更加困难地生活,困惑而孤独,也可以在回忆中与时共进。今天的金钱更丰富多彩、虚实纷飞。...