食相报告我们是害虫在艰难困苦的生存环境中，初民肯定吃过虫，而且没少吃……最近的媒体上有不少号召吃虫的文字，每读到一次，就会连倒两三天胃口，尤甚于吃了真虫。这些文字里提到的虫，包括蚂蚁、蚯蚓、蟑螂、苍蝇、蜻蜓、蟋蟀、蝉、蝗虫、甲虫、青虫，甚至还有毛毛虫和蛆。对于营养和美味的描述甚为煽情，恕我不忍引用。至于好端端的为什么竟想起了吃虫子，某网站有一篇不知是从哪里抄来的文章称：“就在一九九九年，人类已度过了自己的六十亿人口日，六十亿个肚子，向地球要吃的?选为了开辟新的食物来源，人类吹响了向昆虫进军的号角。”...
《 仪礼》 士冠礼 士冠礼.筮于庙门.主人玄冠朝服.缁带素縪.即位于门东西面.有司如主人服.即位于西方.东面北上.筮与席.所卦者.具馔于西塾.布席于门中.闑西阈外.西面.筮人执筴抽上韇.兼执之.进受命于主人.宰自右.少退赞命.筮人许诺.右还.即席.坐西面.卦者在左.卒筮书卦.执以示主人.主人受视反之.筮人.还东面.旅占卒.进告吉.若不吉.则筮远日.如初仪.彻筮席.宗人告事毕.主人戒宾.宾礼辞许.主人再拜.宾荅拜.主人退.宾拜送.前期三日筮宾.如求日之仪.乃宿宾.宾如主人服.出门左.西面再拜.主人东面荅拜.乃宿宾.宾许.主人再拜.宾荅拜.主人退.宾拜送.宿赞冠者一人.亦如之.厥明夕为期.于庙门之外.主人立于门东.兄弟在其南.少退.西面北上.有司皆如宿服.立于西方.东面北上.摈者请期.宰告曰.质明行事.告兄弟及有司.告事毕.摈者告期于宾之家.夙兴.设洗直于东荣.南北以堂深.水在洗东....
序言 的论断是确定不移的。 《山海经》确是古代的巫书，是一代一代的巫师把所见所闻通过口耳相传，积累而成。很早以前，巫史不分，是具有世袭性和专业性身份的一群人。他们是那个时代学识广博的知识分子，主持山川神灵的祭祀典札，接触各种人物，相互交往频繁，享有交流吸收各种文化知识的优越条件，负有传递保留各种文化知识的重大责任。他们的社会地位较高，主要充当氏族首领、部落酋长和奴隶主的高级顾问。为了让一般的人信服自已、崇拜自己，巫师们就要尽量表现得见多识广。于是，他们努力积累文化知识，采掇奇闻异事，使掌握的文化知识代代地增加。后世的人把巫师们口耳相传的知识加以整理记录，就成为《山海经》所依据的原始资料。到了战国时期，有人把这些性质相似而杂乱无章的资料编撰成文，《山海经》就产生了。到了汉代，又经人增删润饰，就成了现在所看到的《山海经》。...
作者：猎鹰楔 子 政府军和反政府武装*打得如火如荼，远方不时传来轰隆的炮火声和炒豆一样的机枪声。政府军已经攻破了反政府武装的第一道防线，指挥部也前移了。不用多久，就会出现在战线前沿。他们不会想到，有个孤独的猎人已经潜入了自己后方那么远，耐心等待猎物的出现。 果真，下午，一队卡车隆隆地开到了山下的空地里，随后建立起了临时野战指挥所，巡逻兵也四周巡查了三次。 第二天一早，天蒙蒙亮，天边传来一阵隆隆声，是架"河马"直升机。 齐少将刚刚下了飞机，还没来得及跟指挥所的参谋寒暄，自己胸口上就感觉被大锤狠锤了一下，血刹时染红了胸口，倒下前，他听到了一声闷响："砰！"...
第一章 天才的诞生贪玩的丰田根二几十年从事教育的生涯中，曾经有不少家长来请求我：“铃木先生，您肯定具有一双识别天才的慧眼，因此才培养了如此众多的音乐神童，我们的孩子您能帮着看看，是否具备这方面的天资？”我对这种要求的答复一般是：“夫人，您这样的要求真是让我觉得为难！”社会上的很多人一直相信一种观点：认为人的能力来自天赋，好像上天赐予人生命之时，特别眷顾一些人，慷慨地把超常的天分赐予他们；而对其他人却不那么公平，以至于他们天生愚钝。所以那些父母屡屡地提出要求，要我识别他们的孩子是不是幸运儿，或属于不走运的那部分。...
《海国图志》六十卷，何所据？一据前两广总督林尚书所译西夷之《四洲志》，再据历代史志及明以来岛志及近日夷图、夷语[1]。钩稽贯串，创榛辟莽，前驱先路[2]。大都东南洋、西南洋增于原书者十之八，大小西洋、北洋、外大西洋增于原书者十之六[3]。又图以经之，表以纬之，博参群议以发挥之。何以异于昔人海图之书？曰：彼皆以中土人谭西洋[4]，此则以西洋人谭西洋也。是书何以作？曰：为以夷攻夷而作，为师夷以技以制夷而作[5]。 《易》曰：“爱恶相攻而吉生凶，远近相取而悔吝生，情伪相威而利害生。”故同一御敌，而知其形与不知其形，利害相百焉[6]；同一款敌，而知其情与不知其情，利害相百焉，古之驭外夷者，诹以敌形[7]，形同几席[8]；诹以敌情，情同寝馈[9]。...
作者:司马中原【简介】 【0001】 十一月。落霜的天。 十六辆响盐车上路的辰光，天还没大亮，关八爷跨着他的麦色骡子在前头踹道儿。荒落落一条官道上连个人影儿也没有，一路衰草头上落满一层浓霜，像是吃食店面案上的白粉屑，麦色骡子扫过去，留下一路灰黄的蹄花。官道两边有些落光了叶子的杨柳，光秃秃的朝天举着疏而细的枝桠，朝东南的一面泛黑青色，朝西北的这一面结满了一粒粒晶白如雪的霜花。光溜溜的晓风带着严寒，在那些枯枝上滑过，打起呜呜的号子，那声音又尖锐又凄惨，就仿佛要把阴霾霾的天硬给开肠破肚一样，满天灰云叫欲烧没烧起的早霞一映，灰红带紫，真像滴出血来了。...
“妈妈，咱们走吧！我不要变形金刚。”十岁的儿子对我说。 这是一家新开的百货商场。作为一个家境不宽裕的主妇，每逢我带着儿子的时候，总是像避开雷区一样躲着玩具柜台。这一家商场的经理很精明，在一进门通常飘荡着化妆品香风的大厅处，摆满了令人耳目一新的玩具。 猝不及防！ 我踌躇着是否退出去。商场门口贴着优惠展销各式毛线的海报。我需要买毛线织一条暖和的围巾和一顶美丽的帽子。 毛线也不是“仅此一家，别无分店”，换个地方买吧！ 我紧拉着儿子的手，稍微用了点劲。准备找一个适当的理由，领着儿子离开这里。...
上目录宋词鉴赏大典·前言王禹偁词作鉴赏寇准词作鉴赏钱惟演词作鉴赏陈尧佐词作鉴赏潘阆词作鉴赏林逋词作鉴赏杨亿词作鉴赏陈亚词作鉴赏夏竦词作鉴赏范仲淹词作鉴赏柳永词作鉴赏张先词作鉴赏晏殊词作鉴赏张昪词作鉴赏石延年词作鉴赏李冠词作鉴赏宋祁词作鉴赏梅尧臣词作鉴赏叶清臣词作鉴赏欧阳修词作鉴赏王琪词作鉴赏解昉词作鉴赏韩琦词作鉴赏杜安世词作鉴赏李师中词作鉴赏蔡挺词作鉴赏司马光词作鉴赏韩缜词作鉴赏阮逸女词作鉴赏王安石词作鉴赏章楶词作鉴赏...
理想的当代文学批评 无病之病 听说有这样的医生，对治病没什么兴趣，专长论文，虽医道平平，论文却接二连三地问世。无病之病他们也接诊病人，也查阅病历，却只挑选“有价值”的一类投以热情。据说那是为了科研。毫无疑问我们都应当拥护科研，似不该对其挑选心存疑怨。但是，他们的挑选标准却又耐人寻味：遇寻常的病症弃之，见疑难的病症避之，如此淘汰之余才是其论文的对象。前者之弃固无可非议，科研嘛。但是后者之避呢，又当如何解释？要点在于，无论怎么解释都已不妨碍其论文的出世了。 以上只是耳闻，我拿不出证据，也不通医道。尤其让我不敢轻信的原因是，“寻常”与“疑难”似有非此即彼的逻辑，弃避之余的第三种可能是什么呢？第三种热情又是靠什么维系的？但如果注意到，不管是在什么领域，论文的数量都已大大超过了而且还在以更快的速度超过着发明与发现，便又可信上述耳闻未必虚传。于是想到：论文之先不一定都...
作者：弗多尔·布特尔斯林 主编：甘雨泽正义与邪恶的较量主要人物表异国遇险 秘密洽谈勾心斗角 天真少女 神秘特工黑帮老大 意料之外 监狱内外明争暗斗 科通诈死 卡勒基地特殊考验 主谋失踪 剧中角色柳特出狱 网络搜寻 柳特出击初获成功 盗贼头子 联合行动威逼盗贼 秘密武器 推心置腹死于车祸 特殊密探 智擒匪首追回赃款 各奔前程正义与邪恶的较量 甘雨泽党派蜂起，你争我夺；车臣战争，狼烟滚滚；贼盗四起，匪帮横行；警匪勾结，贩毒走私；高官腐败，权钱交易；灯红酒绿，乌烟瘴气；经济衰退，人心惶惶……...
序 每次一写套书，就一定要在序里聊聊前因后果，表达我对套书的崇敬之意。 在我接过项姐手里的“七月鬼当家”后，其实我心里是闪闪发光的。 当时的我，心想：终于来了个我超级喜欢的题材了。“七月鬼当家”意同东方聊斋，刹那间我脑中飞过蒲松龄的聊斋、周令刚的聊斋、周星驰的“东、西游记”、“济公传”，“戏说台湾”、“周公斗桃花女”（咦，年代好像太久远了点），总之，就是东方鬼怪故事。 那时我心里乐得很，满口答应下来，开始幻想来个轻松可爱的聊斋，还在暗喜还好项姐不是提议西方魔法妖精之类的，不然我可能头晕脑胀，一脸呆呆（相信我，我对四个字以上的人名充满畏惧，希望明年暑假不是这个主题，哈）!...
【题解】“宗”指敬仰、尊崇，“大宗师”意思是最值得敬仰、尊崇的老师。谁够得上称作这样的老师呢？那就是“道”。庄子认为自然和人是浑一的，人的生死变化是没有什么区别的，因而他主张清心寂神，离形去智，忘却生死，顺应自然。这就叫做“道”。全文可以分为九个部分。第一部分至“是之谓真人”，虚拟一理想中的“真人”，“真人”能做到“天”、“人”不分，因而“真人”能做到“无人”、“无我”。“真人”的精神境界就是“道”的形象化。第二部分至“而比于列星”，从描写“真人”逐步转为述说“道”，只有“真人”才能体察“道”，而“道”是“无为无形”而又永存的，因而体察“道”就必须“无人”、“无我”。这两段是全文论述的主体。第三部分至“参寥闻之疑始”，讨论体察“道”的方法和进程。第四部分至“蘧然觉”，说明人的死生存亡实为一体，无法逃避，因而应“安时而处顺”。第五部分至“天之小人也”，进一步讨论人...
奥地利的传说-维也那的故事1， 多瑙河的传说2， 斯特凡教堂教堂的故事3， 仆人圣母4，“ 铁中木”5， 叭唧力斯卡6， 十字架下达纺织娘7， 紫罗兰节8， 无题9， 城门上的腊肉10，勇敢的伊丽莎白11，可爱的奥古师丁12，小鬼儿和悍妇13，铁臂马丁14，拿破仑路1，多瑙河的传说夜幕降临，明月当空，银色的月光普照着广阔的大地，一个美丽的精灵伸出多脑河水面。她秀丽的面庞绕着金发，柔软的发卷戴着花环，一会儿飘在水上，一会儿沉到水里，一会儿又浮出水面，多脑河妖在激流中随波荡漾。有时候她也会趁着月光踏上河岸，在河边湿漉漉的草地上走来走去，见到渔民也从不躲躲藏藏。高兴时她还去拜访那些孤独的渔夫，没事时也喜欢在鱼村里闲逛。...
前言艾·弗罗姆一无所知的人什么都不爱。一无所能的人什么都不懂。什么都不懂的人是毫无价值的。但是懂得很多的人，却能爱，有见识，有眼光……对一件事了解得越深，爱的程度也越深。如果有人以为，所有的水果都同草莓一起成熟，那他对葡萄就一无所知。巴拉塞尔士* *巴拉塞尔士(1493-1541)，德国医学家，自然科学家及哲学家。第一章 爱是一门艺术吗？爱是一门艺术吗？如果爱是一门艺术，那就要求人们有这方面的知识并付出努力。或者爱仅仅是一种偶然产生的令人心荡神怡的感受，只有幸运儿才能“堕入”爱的情网呢？这本小册子以第一种假设为基础，而大多数人毫无疑问相信第二种假设。...
真正的观音法门分行法、心法、功法。其中功法又分为观法、照法、度法、蕴空法、涅槃法。将上述诸法修成一法，再将一法修空，成人法俱空，即菩提萨埵。最后以般若波罗密多大神咒，得阿耨多罗三藐三菩提，即成等正觉，无上正真，从而进入薄伽梵位。 下面先研讨观音法门行法。何为行法？就是修行从何处起步，一步步如何行至深处，述说这个步骤，名之为行法。 大颠曰：从最深处下手！ 和尚多嘴了。一千多年前可以，那时没电视机，现在是电子时代，末法时期，故必须按观音留下的，专供末法时人行的法去行。 观音留下的行法是什么？且听： 从闻、思、修三慧起修。即，先行闻，再行思，再行修，共三步。...