另類八字學強調的是在最短的時間裡學會八字論斷，不依傳統八字論法三更燈火五更天的苦讀古籍，不講前輩高人一直用力的那些令人撲朔迷離的格局用神。用感覺用實戰去體驗一個八字！　八字講的就是人生。如果方法不能準，再多的方法都只是紙上談兵，另類八字學談的方法是建築在實際論命的基礎，準度應該都在一定的水準要求。要看懂這些文章的人，要能夠懂八字的基本起例。萬年曆中有，程式中有，前人的文章中也有。＊　另類快速八字起法： 用國曆生日．年柱：　以立春分年，　國曆　２／４　ｏｒ　２／５　立春。天干：　個位數減２，　例如：　民國８５年，　５－２＝３，　甲１乙２丙３...　

前言；八卦的结构，一为象，一为数。象数是为易学的两大支柱，无象则易理不明，无数则八封不通。象数具有密切的相关的关系，象中蕴数，数以明象，象数一体，相得益彰。在现代，象和数这两个基本概念，都认为是属于数学范畴，象是事物空间形式的抽象，数是客观数量关系的抽象，而在中国古代，数主要是指术数而言，术数一词，最早见于管子。管子说：“言词动作，皆中术数。”又说；“明主者有数术，而不可欺也。”说明数术反映了事物的某些规律。《素问?上古天真论》说：“上古之人，其知道者，法于阴阳，和于术数。”把术数的和谐做为对于道的体现。《易传》说：“参伍以变，错综其数。通其变，遂成天地之文；极其数，遂定天下之象，非天下之至变，其孰能与于此。”对于数和象的作用及意义进行了经典的说明。...　

　　 “你想飞吗？　　　　　　　　　　　　——是铁血男儿，为驱除寇盗，当空军去！”　　 巨大的招贴画，像一面峭壁，矗立在四川江津一所阴沉的宅院之前。画上的飞行员全套美式装备，巨型轰炸机挟雷霆万钧之力，遮天蔽日而来，日本的膏药旗狼藉一地。　　 招贴画下，万头攒动。国民党空军军官学校在此招生。西装革履的小伙子们在争执画上那架飞机的型号，农村来的考生抓紧最后时间往嘴里塞鸡蛋。　　 一个衣衫褴褛的小个子黑脸青年，把皮带往里刹了刹。他没有航空知识也没有鸡蛋，皮带只是根草绳。路过河南黄泛区时，他用皮带换了两个玉米饼子。饼子黄得像迎春花一样灿烂，掰开后才发现里面馅着野菜。他后悔没把脚上的胶鞋也一道换了饼，以至后来被土匪白白抢去。...　

作者：李国文　　从此，用政治标准来衡量一篇作品，而且由此论定作者的思想感情好或者坏，阶级立场对还是错，成为一种文学评断的惯例。对作品的批评，最终必发展到对作家的批判。由于政治运动持续不断，诸如批判《清宫秘史》，批判《武训传》，批判《红楼梦研究》，批判胡风“反革命集团”，批判五七年的“毒草”，批判《早春二月》，批判《海瑞罢官》，多是从文艺界点燃导火线，成为政治生活中的一种奇特现象。首当其冲，便是许多有才华作家的创作生命被扼杀，有的终身喑哑，有的还要陪上性命，过于严酷的处五措施，造成文学生产力的严重衰退，直到邓小平在第四次文代会发表祝词后，不再提文艺为政治服务，不再允许对文艺横加干涉，这种动辄获咎的日子才算基本结束。...　

前言众所周知，北京大学和清华大学是中国公认的一流学府，是中国近代新思想、新科学的重要发源地，有史以来，无数著名学者、商界巨子、以及国际政要都先后来北京大学和清华大学做过演讲，能够在北大和清华做演讲已经成了一种荣幸。在这些演讲中，有针砭时弊的政论，气宇轩昂；有严谨求实的学术论述，循循善诱；又有推陈出新的另类思维，语惊四座，也不乏促膝谈心般的思想感受，娓娓道来。这些精彩的演讲体现出演讲者的学识和水平。同样，能够在北大和清华听演讲也是一种荣幸。尤其是近年来，随着我国对外开放的进一步加快，两所高校的演讲更是盛况空前，许多场馆几乎每周都有演讲活动，有些时候甚至在不同场馆同时有多场演讲在进行。使学生们常有顾此失彼的感觉，各个场馆的演讲经常是座无虚席，更有一些慕名而至的校外“来宾”，席地而坐或是攀窗而立早已是司空见惯。...　

作者：戴斯蒙德-莫里斯　　施棣　译前言　　在人类进化的过程中，女性的身体结构经历了近乎戏剧性的改变，比男性的改变多得多，她去除了其他灵长类雌性的许多娇柔的特质，现在，在每一具现代女性的外形之内，包裹着的是那样一种非凡的、独特的生命。　　每个女人都有一副美丽的躯体——说它美丽，因为它是数百万年的进化所达成的完美结晶，是这个星球上最值得关注的生命体，处处流露出精美和雅致。尽管如此，在某些时候，在某些地方，人类社会往往还是会千方百计地打扮女性的身体，其中有些方法是令人愉悦的，而有些方法却是极其痛苦，但所有这些手段都有同一个目的，那就是让女性的身体看起来比它实际的形态更加漂亮。...　

　　成功与否，　　　　你的谈话艺术至关重要谈话的艺术第一次到“她”家里你有一个女朋友，你和她的感情已经到了相当好的时候了。有一天，她忽然约你到她家里玩。本来她的家，你是早已到过了的。可是你以前到的目的，不过约她出游，每次都是在她家客厅里一个人坐着，你从没有机会见到别的人；并因为你是她的朋友，所以她的家人们也从来不愿惊动你。　　这回却不同了。她正式邀请你到她家里去，无异说，她将把你介绍给她的父母及其他的家人。　　自然，这局面似乎是有点严重的。你和她的关系将来能否顺利继续下去，全看这一局的成败。经过这次之后，如果下一次你再去时受到她家人的欢迎，而且还常常希望你多去，那就表示你第一次的“亮相”是成功了。...　

　　三瘸子，是一家酒店的招牌，一班常客习惯上管它叫瘸子店，赛克斯先生和他的狗已经在这家酒店露过面。费金跟酒吧里的一个男人打了个手势，就照直上楼，打开一扇房门，悄悄溜了进去。他用一只手挡住亮光，焦急地向四周看了看，看样子是在找人。　　屋子卫点着两盏煤气灯，窗板紧闭，褪色的红窗帘拉得严严实实，不透一点光。天花板漆成了黑色，反正别的颜色也会被烛火熏黑的。室内浓烟滚滚，乍一进去，简直什么东西也分辨不出来。不过渐渐地，部分烟雾从打开的门口散出去，可以看出屋子里是一大片和涌进耳朵的噪音一样乱糟糟的脑袋。随着眼睛逐渐适应环境，旁观者看得出室内来客众多，男男女女挤在一条长桌的周围，桌子上首坐着手拿司令锤的主席，一位鼻子发青，脸部因牙疼而包扎起来的专业人士坐在室内一角，正叮叮咚咚地弹奏着一架钢琴。...　

　　《孟子》　　孟子序说　　史记列传曰:"孟轲,驺人也,受业子思之门人.道既通,游事齐宣王,宣王不能用.适梁,梁惠王不果所言,则见以为迂远而阔于事情.当是之时,秦用商鞅,楚魏用吴起,齐用孙子.田忌.天下方务于合从连衡,以攻伐为贤.而孟轲乃述唐.虞.三代之德,是以所如者不合.退而与万章之徒序诗书,述仲尼之意,作孟子七篇."　　韩子曰:"尧以是传之舜,舜以是传之禹,禹以是传之汤,汤以是传之文.武.周公,文.武.周公传之孔子,孔子传之孟轲,轲之死不得其传焉.荀与扬也,择焉而不精,语焉而不详."　　又曰:"孟氏醇乎醇者也.荀与扬,大醇而小疵."　　又曰:"孔子之道大而能博,门弟子不能遍观而尽识也,故学焉而皆得其性之所近.其后离散,分处诸侯之国,又各以其所能授弟子,源远而末益分.惟孟轲师子思,而子思之学出于曾子.自孔子没,独孟轲氏之传得其宗.故求观圣人之道者,必自孟子始."...　

试论命理学中矛盾普遍性和特殊性的辩证关系李 顺 祥 著　　马克思主义哲学是研究人类社会发展运动变化规律的学说，注重世界观和方法论的研究。《周易》是宇宙代数学，是研究整个社会产生、发展及运动变化规律的科学，注重理和数的研究，讲求理和数的融合。二者的研究对象都直接关系到人类社会。前者讲对立统一、讲矛盾，后者讲阴阳变化、讲五行生克，实际上其理如出一辙，异曲同功。　　马克思主义哲学认为，任何事物的矛盾都有普遍性和特殊性。特殊性寓于普遍性之中。我们要透彻的认识事物，首先必须彻底弄清二者的辩证关系。对二者辩证关系的研究运用，有利于提高我们剖析事理、认识事物的能力。...　

《作者简介》陈力平，男。祖籍广东深圳、生于广州。职业为西餐经理及厨师长。从小酷爱气功、五术，已有十多年功史。对五术中研究的较多是八字、铁板、姓名。其它略有涉及。2000年改名为陈铸辰。易名为易隐燕。《编者前言》《书序》在我研究易数当中，最吸引我的莫过于各种神数。因为其它术数都无法斩钉截铁般的推出大运流年的吉凶，以及六亲属相、富贵贫夭。而神数甚至连死亡之年龄都准确无误地断出。难道人真的无法摆脱命运？在几年的研究神数当中，发觉神数流年多不应验，而准确率较高的则是六亲属相。既然各类神数开始都必须由八字变化而来，那么是否说八字已存六亲数呢？带着疑问与摸索的心情，于98年开始搜集大量六亲命例来研究。终于在近期得到各易友的支持，总算对八字破六亲数有了较大的突破。其实在我研究期间曾被迫多次放弃。因为现时国内外都没有这方面的书可参考，使研究当中无从下手，到处碰壁。但本人始终认为，只要...　

1、变生不测[梁凤仪]　　樊浩梅那张净白的脸微微涨红，额上渗出来的汗水流过了眼角的鱼尾皱纹，湿了发鬓。　　她在心上叹了一口气。人老了，等于机器旧了，就开始不灵光。靠体力干活的她，尤其担忧老之将至。　　“阿梅，把收音机开了。”正躺着接受樊浩梅按摩的尤祖荫这样嘱咐她。　　“不怕吵着你吗？”浩梅问。尤祖荫今天从中午饭时间上来按摩，到现在下午三时多了，他还只是在假寐。　　尤祖荫伸手摸向按摩床边的茶几，把手表抓着了，一看，便叫道：“阿梅，快，我要听电台的财经消息。”　　“阿梅，”尤祖荫说，“我很担心。”　　“嗯。”樊浩梅不知道该怎样回应。她的客人几乎都是中环区内叱咤风云的财阀，跟她是生活在两个截然不同的世界里。他们的喜怒哀乐，压根儿跟她扯不上边。...　

　　　　李子曰[1]：“曹县盖有王叔武云[2]，其言曰：‘夫诗者，天地自然之音也。今途咢而巷讴[3]，劳呻而康吟，一唱而群和者，其真也，斯之谓风也。孔子曰：“礼失而求之野 [4] 。”今真诗乃在民间。而文人学子，顾往往为韵言，谓之诗。夫孟子谓《诗》亡然后《春秋》作者[5]，雅也。而风者亦遂弃而不采[6]，不列之乐官。悲夫！’”李子曰：“嗟！异哉！有是乎？予尝耹民间音矣，其曲胡，其思淫，其声哀，其调靡靡，是金、元之乐也，奚其真？”王子曰：“真者，音之发而情之原也。古者国异风[7]，即其俗成声。今之俗既历胡，乃其曲乌得而不胡也？故真者，音之发而情之原也，非雅俗之辨也。且子之耹之也，亦其谱，而声音也，不有卒然而谣，勃然而讹者乎！莫之所从来，而长短疾徐无弗谐焉，斯谁使之也？”李子闻之，矍然而兴曰[8]：“大哉！汉以来不复闻此矣！”...　

1下了几天的雪终于停了,地面一片白茫茫的。窝着偷懒的太阳没精打采地从云彩缝里探出一张黄巴巴、病蔫蔫的脸,有一搭没一搭地在半空中挂着,像一张冻得硬邦邦的秫秫面饼子似的,让人感觉似乎更冷了。杨结实一边坐在火炉旁抽着冬虫夏草烟,一边想:他娘的,可着劲儿地冷吧。越冷越好。最好直接从天上下冰刀子,那才叫过瘾哩。照这样冷下去,煤价还得长。只要煤价不停地往上疯长,钞票就会像雪片子一样滚滚而来,想挡都挡不住。不过,忙活了这么些天,无论如何,晚上得进城去洗个桑拿,冲冲身上的霉气了。杨结实是杨树岗煤矿的矿主,以前差不多每个礼拜都要进城去洗一次桑拿。可是,由于矿上刚刚出了事故,死了三个人,好不容易才上上下下、里里外外地打点好,半个多月没有进城去,浑身的骨头如同拧得过紧的螺丝帽,快要绷不住劲儿了。心说:贱骨头、贱骨头,这人的一身骨头帮子就是贱。几天不拿捏拿捏、敲打敲打,就浑身不自在,跟闹了猪瘟似的。...　

　　剧中人物　　裘力斯·凯撒　　奥克泰维斯·凯撒玛克·安东尼伊米力斯·莱必多斯　　凯撒死后的三人执政　　西塞　　罗坡勃律　斯波匹律斯·里那　　元老　　玛克斯·勃鲁托斯凯　　歇斯凯斯　　卡特莱包涅斯里加律斯狄歇斯·勃鲁托斯麦泰勒斯·辛伯西那　　反对凯撒的叛党　　弗莱维斯马鲁勒斯　　护民官　　阿特米多勒斯　　克尼陀斯的诡辩学者　　预言者　　西那　　诗人　　另一诗人　　路西律斯泰提涅斯梅萨拉小凯图伏伦涅斯　　勃鲁托斯及凯歇斯的友人　　凡　　罗克列特斯克劳狄斯斯特莱托路歇斯达台涅斯　　勃鲁托斯的仆人...　

　　　　去年冬天的一个清晨，荷西和我坐在马德里的公园里。那天的气候非常寒冷，我将自己 由眼睛以下都盖在大衣下面，只伸出一只手来丢面包屑喂麻雀。荷西穿了一件旧的厚夹克， 正在看一本航海的书。　　　　"三毛，你明年有什么大计划？"他问我。　　　　"没什么特别的，过完复活节以后想去非洲。"　　　　"摩洛哥吗？你不是去过了？"他又问我。　　　　"去过的是阿尔及利亚，明年想去的是撒哈拉沙漠。"　　　　荷西有一个很大的优点，任何三毛所做的事情，在别人看来也许是疯狂的行为，在他看 来却是理所当然的，所以跟他在一起也是很愉快的事。...