查泰莱夫人的情人 作者：劳伦斯著者序因为坊间出现了好几种《查太莱夫人的情人》的偷印版，所以我现在决意在法国印行这种六十法郎的廉价的大众版，我希望这一来定可满足欧洲大陆读者的要求了。但是，偷印家们——至少在美国——是猖厥的。真版的第一版书从佛罗伦斯寄到美国不到一月，在纽约业已有第一版的偷印版出卖了。这种偷印版与原版第一版，拿来卖给不存疑心的读者。价钱普通卖十五块金元，而原版的价钱是十元；买者对于这种欺骗是懵然无知的。这种大胆的企图，他人也照样做起来了。有人告诉我，纽约还出有另一种摹本，而我自己也得到一本样子肮脏的书，用的是暗晦的橙色布面，绿色的包条，是油秽地影印出来的，里面还有偷印家家里的小孩子替我签上的假的签字。这种偷印版，在一九八二年未从纽约出现，后来又传到伦敦，索偷三十先令。于是我决意在佛罗伦斯印行第二版——两百本。价钱是一金镑。我原想再等一年以上再出的，但是...　

神农本草经序记曰：医不三世，不服其药。郑康成曰：慎物齐也。孔冲远引旧说云：三世者，一曰黄帝针灸，二曰神农本草，三曰素女脉诀。康成周礼注，亦曰：五药，草、木、虫、石、谷也。其治合之齐，则存乎神农子仪之术，是礼记注所谓慎物齐者，犹言治合之齐，指本草诸书而言也。冲远既引旧说，复疑其非郑义过矣。汉书引本草方术而艺文志阙载，贾公彦引中经簿，有子仪本草经一卷，不言出于神农。至隋经籍志，始载神农本草经三卷，与今分上中下三品者相合，当属汉以来旧本。隋志又载雷公本草集注四卷，蔡邕本草七...　

第一章 作为道德体系的武士道武士道，如同它的象征樱花一样，是日本土地上固有的花朵。它并不是保存在我国历史的植物标本集里面的已干枯了古代美德的标本。它现在仍然是我们中间的力量与美的活生生的对象。它虽然没有采取任何能够用于触摸着的形态，但它却使道德的氛围发出芬芳，使我们自觉到今天仍然处于它的强有力的支配之下。诞生并抚育它的社会形态业已消失很久，但正如那些往昔存在而现在已经消失的遥远的星辰仍然在我们头上放射其光芒一样，作为封建制度之子的武士道的光辉，在其生母的制度业已死亡之后却还活着，现在还在照耀着我们的道德之路。在欧洲，当与它相伯仲的骑士道死亡而无人顾及之时，有一位伯克在它的棺木旁发表了众所周知的感人的颂辞，我现在能以这位伯克[1]的国语[英语]来阐述对这个问题的考察，衷心感到愉快。...　

　　　　昔长沙公陶侃刺广州[1] ，朝运百甓于斋外，暮运于斋内。人问其故，对曰：“吾方致力中原，故习劳耳。”呜呼！晋自渡江而南，上下俱偷[2]，弃中原而不恤，侃独有志于此，固非一时坐谈老庄者所及也。及都督荆湘等州，检摄军府从事[3]，未尝少闲。又尝语人曰：“大禹圣人，乃惜寸阴，至于众人，当惜分阴，岂可逸游荒醉，生无益于时，死无闻于后[4]。”其聪敏恭勤，于此见之，非特运甓一事而已。　　吾意其拥强兵，据重地，畜威养锐之久，当率诸郡请命北伐，拔黔首于膻腥[5]，以雪宗庙之耻。而即安一方，凡四十余年，所谓平日习劳欲致力中原者，直虚语耳！　　且诸胡迭兴，未易剪也。苏峻之变[6]，国破君辱，正臣子灰身之日[7]。大兵云集，乃欲违众西还，纵虎自害，亦独何心哉？周太叔带之难[8]，齐小白有洮之会[9]，晋重耳有温之师[10]。侃以桓文自任[11]，而所以勤王者如此，又岂果能践其言如运甓时邪？他日且欲正卞敦之罪[12...　

小说排行榜：/top.html老子《道德经》相关作品全集：/zt/daodejingzhushuji/　　　老子《道德经》分类释译（2008年增订版） 作者：孔正　王玉英　　1997年第一版　 2008年增订第二版 　 　　前言　　老子是我国古代伟大的思想家，他所撰述的《道德经》是一部思想深奥、内涵丰富的哲学著作，贯穿历史数千年，流传至今，对我国思想文化的发展产生了深远的影响，是中华民族珍贵的精神文化遗产。　　老子深邃的“道”穷微极妙，教则浩荡而宏博，理则广大而深玄，曾倾倒无数中外鸿儒大家。孔子见老子后赞叹道：“老子其犹龙邪！”庄子钦服曰：“关尹老聃乎，古之博大真人哉！”中国民主革命的先行者孙中山晚年后，也曾说：“中国古代的政治哲学实在比西方好。”鲁迅说：“不读《老子》一书，就不知中国文化。”胡适说：“老子是中国哲学的鼻祖，是中国哲学史上第一位真正的哲学家。” 德国哲人尼采称赞老子思想“像一个永不枯竭的...　

　　它是一只蚁。　　蚁，是万物中最微末的生命。　　这只蚁，不知如何，开始懵懂地、在土隙中一直往前走。它缓缓地走着。　　如果蚁有籍贯，它便会知道此处是陕西省临握县一座山的底下。如果它有眼睛呢，得见面前景物，一定震惊得颤抖。　　四周还是很幽黯。　　只能借着不明来历的光华扩散。先见到炯炯的眼睛，然后是鼻子，然后是一张威武的脸。浮在黑色上，凝静如死。他直立着。　　蚁在赭黑色的靴边走过。隔不多远，又是另一对靴……　　这个军阵是由四个小阵勾连而成的。第一个是由三百三十四个弩兵组成的方阵。第二个是由六十四乘战车组成的车阵。第三个是由将军、步兵、骑兵混合编组的长方形军阵。第四个，战车六乘，骑兵一百零八，排成十一列。...　

奇异箱赤川次郎1“箱子……”那女人说。“嘎？”“箱子杀了人。”女人的话使片山义太郎困惑不解。对于女性一般的说话都欠缺理解的片山，遇到该种情况当然更加得不着头脑了。关于那其中的内情，若是稍稍熟悉三色猫福尔摩斯与片山刑警的冒险故事的人，大概多少都知道一点的。总之片山对那句话是肯定所不懂的了。“箱子杀了人。”那样一句充满谜团的话，加上当时的气氛……...　

　　呜呼！军兴十载[1]，士大夫君子横死者多矣[2]，独吾友何君丹畦，尤深痛不忍闻，自近古以来，未有行善获祸如是之烈者也，岂不悲哉！　　君以咸丰四年五月[3]，由翰林院侍讲、上书房行走[4]，出为安徽徽宁池太广兵备道[5]。时则安庆暨滨江府县[6]，沦没贼中，庐州新立行省[7]，亦陷于贼。副都御史袁公军临淮[8]，提督和公、巡抚福公军庐州[9]。君当之宫，不克南渡。袁公欲资君以兵，西会楚师[10]；福公亦具疏留君江北，檄君募勇出征。公私匮乏[11]，沮伤百端，最后得二百余人，率之以西。至霍山[12]，征集溃兵、团勇三千余人，推诚奖励，遂以十月二日，大破捻匪李兆受于城东[13]，追至麻埠[14]。又五日，至流波䃥[15]，檄商城、固始团练堵其北[16]，金家寨团丁御其东，而自率所部遏其西。捻党汹俱[17]，李兆受与马超江等相继投诚。遣散胁从[18]，远近大悦，环三四县皆输猪鸡糗粮金钱之属[19]，声终宵不绝。先是，大府帅檄君...　

　　“哦，河啊！”她激动地叫道，“哦，河啊！”　　“别说话，别说话！”我说道，“镇静！”　　可她还是不断那么说，重复叫道：“哦，河啊！”　　“我知道，它就像我的生活！”她绝望地叫道，“我知道，我是它的。我知道，它是我们这种人的天生伙伴！它来自乡村，在那里它是清白的；爬过忧郁的街道，受了玷污而变得悲惨，就像我的生活一样，走向永远汹涌的大海——我觉得我应该和它一起去！”　　我从来不知道什么叫绝望，只有从这种语气中才听出了它是怎么回事！　　“我不能离开它。我不能忘记它。它日日夜夜在我心头。在这个世界上，只有它才配得上我或适合我。哦，可怕的河！”...　

性感欲奴作者：花儿　　　　　　　　　　　　　　　 　楔子夜幕，紧跟在绚烂彩霞后登场。华灯初上，充满古老神秘风味的埃及开罗，褪去白日的高温与烦躁，在夜色中，展开另一种热闹华丽的迷人风貌。香草大街上，来来往往的男男女女、老老幼幼，一反白日里慷懒欲睡的神态，身子梳洗干净、头上抹油、身上飘散着古龙水香味，生龙活虎的穿梭其间。而在熙熙攘攘的人群中，有许多不同肤色人种的观光客，对这儿透着古老风味的一切满怀好奇与新鲜，一双眼莫不骨碌碌的转呀转，雀跃不已。开罗的夜，属于热闹的夜。今晚，街道上的喧嚣扰攘依旧，所不同的是，有一股骚动在人群里蔓延开来...　

我的朋友马儿在午餐或者晚餐来到的时候，基本上是这样的：微张着嘴来到桌前，他的张嘴与笑容没有关系，弯腰在椅子里坐下，然后低下头去，将头低到与桌面平行的位置，他开始吃了，咀嚼的声音很小，可是将食物往嘴里送的速度很快，一直到吃完，他才会抬起头来，否则他不会破坏头颅与桌面的平行，就是和他说话，他也是低着头回答。所以，当马儿吃饭的时候，我们都称他是进餐，进餐是一个很正规的词语，要穿着合适的衣服，坐到合适的桌前，然后还要用合适的方式将该吃的吃下去，总之这是很有讲究的。而吃饭，吃饭这个词语实在是太马虎了，可以坐在桌前吃，也可...　

　　三月间，我的生日到了，那以前学校发生的一切我都掠过不谈了。我什么也不记得了，只记得斯梯福兹比过去更令人仰慕敬佩。如果不提前，学期结束时他就要离开了。在我眼里，他比以前更朝气蓬勃，更独立不驯，因此也更使人着迷。除此以外，我什么都不记得了。我心中只留下那时的那件大事的印象，对其它的那些较小的事的记忆似乎都被它吞没了。　　我甚至难以相信自我回到萨伦到我生日这其间竟有两个月的时间。我只能认为这样是因为我知道事实应当如此；否则我会深信这两件事之间并无间隔，它们是接连而至的。　　那是怎样的一天，我对此记得多清楚呀！我还能感到那天弥漫在空中的雾气；我还能透过那雾看到幽灵般的冷霜；我还能感到被霜打湿的头发垂到我脸上；在那个雾气沉沉的早上，一根流着蜡泪的蜡烛幽幽点燃在阴暗的教室里供照明之用，我还在那里张望，能看到同学们呵气暖和手指和跺地板取暖时呼出的白气在那清冷的空气中盘旋缭...　

答陕西人民广播电台记者问记者：非常感谢您能接受我们的采访。您从《人生》到《平凡的世界》一步一个脚印，扎扎实实地在理想之路上奋，今天我主要想请您主炎谈对理想的认识和理解。路遥：一个人生活中肯定应该有理想。理想就是明天。如果一个人没有明天，他的生活在我看来已经就没有了意义。就是一个社会也应该有它的理想，那就是这个社会明天应该是一个什么社会。无论一个人，还是一个社会，他们所有的实践和努力都是为了向更美好的方向发展。所以我觉得，有理想，那么在奋斗的过程中才可能有目标。一个人糊里糊涂混一辈子，这样一种生活是没有意义的。...　

鸽儿的通信棘心劳山二日游昆仑之谜绿天玫瑰与春屈赋之谜玉溪诗谜我们的秋天小小银翅蝴蝶故事收获清代男女两大词人恋史之谜罗马的露天剧场鸽儿的通信一亲爱的灵崖：昨天老人转了你的信来，知道你现在已经到了青岛了。这回我虽然因为怕热，不能和你同去旅行，但我的心灵却时刻萦绕在你身边。啊！亲爱的，再过三个星期，我们才得相聚吗？我实在不免有些着急呢。拜祷西风，做人情快些儿临降，好带这炎夏去，送我的人儿回。昨晚我独自坐在凉台上，等候眉儿似的新月上来。但它却老是藏在树叶后，好像怕羞似...　

　　严子几道[2]，既译英人赫胥黎所著《天演论》以示汝纶，曰：“为我序之。”　　天演者，西国格物家言也[3]。其学以天择物竞二义综万汇之本原[4]，考动植之蕃耗。言治者取焉，因物变递嬗[5]，深研乎质力取散之几[6]，推极乎古今万国盛衰兴坏之由，而大归以任天为治[7]。赫胥氏起而尽变故说，以为天下不可独任，要贵以人持天[8]。以人持天，必穷极乎天赋之能，使人治日即乎新，而后其国永存，而种族赖以不坠。是之谓与天争胜。而人之争天而胜天者，又皆天事之所苞[9]。是故天行人治，同归天演。是为书奥賾纵横[10]，博涉乎希腊、竺乾、斯多噶、婆罗门、释迦诸学[11]，审同析异而取其衷[12]，吾国之所创闻也。凡赫胥氏之道具如此，斯以信美矣。...　

　　请问，先生，这是梅园吗？马车停在院子大门口，放下一个小男孩，然后开走了，这个穿得破破烂烂的的小男孩向开门的男人问道。　　是的。谁送你来的？　　劳伦斯先生。我有一封他写给夫人的信。　　好的，小家伙，到里屋去，把信给夫人，她会照料你的。　　看到男人态度很友善，小男孩放下心来，进门径直往屋子走去。柔柔的春雨洒落在正在萌芽的草地和树木上，在细雨中，纳特看见一座外观气派的方形屋子——旧式的门廊，宽大的台阶，以及从许多窗户里透射出的亮光，一看就知道是热情好客的人家。无论是窗帘还是百叶窗都无法遮掩住屋子里那令人兴奋的灯光。看到墙上映出着舞动的身影，听到屋里传出孩子们欢乐的嘈杂声，纳特犹豫了一会儿才去按门铃，他心想，恐怕这儿的光明、温暖和舒适并不属于他这样一个无家可归的小东西。...