现代东北某中型工业城市 晨曦熹微,街道清幽。城市的一隅从朦胧中醒来。慢慢的,一座巨大的广场开始在葱郁里闪烁发光,那是华贵的石材反射出来的绚丽。广场上聚集起三三两两的老年人,渐渐越聚越多,变成界线分明的几群,老年健身操,秧歌、太极拳,仪态各异的舞动中却可以感受到同样的珍视与眷恋,那是对时光的珍视和对生命的眷恋。广场前横亘着新修的八车道高标准马路,马路两边的绿化带还没完工但也初具模样。广场的两侧是一栋栋崭新的欧式商住楼沿马路向前排列,样式奢华色彩艳丽,广场背面是一座凹进去的半圆型欧式白色拱门,上面醒目的凹刻着;锦绣花园四个黑色大字。放眼望去里面也全是同样风格的洋楼,还有依稀可辨的各类生活设施,花园,绿地,希腊风格的石雕喷水池……所有的一切都是簇新亮丽的,似乎在炫耀着城市里又一处现代化高尚新区的诞生。...
韩寒五年文集三重门1 林雨翔所在的镇是个小镇。小镇一共一个学校,那学校好比独生子女。小镇政府生造的一些教育机构奖项全给了它,那学校门口“先进单位”的牌子都挂不下了,恨不得用奖状铺地。镇上的老少都为这学校自豪。那学校也争过一次气,前几届不知怎么地培养出两个理科尖子, 获了全国的数学竞赛季亚军。消息传来, 小镇沸腾得差点蒸发掉, 学校领导的面子也顿时增大了好几倍, 当即把学校定格在培养理科人才的位置上, 语文课立马像闪电战时的波兰城市, 守也守不住, 一个礼拜只剩下四节。学校有个借口, 说语文老师都转业当秘书去了, 不得已才……林雨翔对此很有意见,?因为他文科长于理科——比如两个侏儒比身高,文科侏儒胜了一公分——所以他坚持抗议。...
一天放学后,我前往富爸爸的办公室工作。当时我大约15岁,对学校生活非常失望。我很想学习怎样才能成为一位富人,但是学校开设的却不是“金钱101”、“如何成为百万富翁202”之类的课程。相反,我们经常在自然科学的课堂上解剖青蛙,我很怀疑这些死青蛙怎么能让自己富有起来。由于对学校生活深感失望,我向富爸爸请教:“为什么他们在学校中不教给我们有关金钱的知识呢?”富爸爸轻轻地笑了笑,从面前的文件堆里抬起头,回答说:“我不知道,我自己也一直对这个问题感到困惑。”他稍稍停顿了一下,接着反问道:“你为什么向我问这个问题呢?”“嗯,”我慢腾腾地回答说,“我对现在的学校生活感到非常厌倦。我看不到学校要求我们学习的东西与现实生活之间有什么联系。我只想学习一些致富的学问,问题是,一只死青蛙怎能帮助我购买一辆新车呢?如果老师告诉我死青蛙能够让我致富,那么,我就乐意去解剖数以千计的青蛙。”...
卷八 离娄章句下 凡三十三章. 孟子曰:"舜生于诸冯,迁于负夏,卒于鸣条,东夷之人也.诸冯.负夏.鸣条,皆地名,在东方夷服之地.文王生于岐周,卒于毕郢,西夷之人也.岐周,岐山下周旧邑,近畎夷.毕郢,近丰镐,今有文王墓.地之相去也,千有余里;世之相后也,夭有余岁.得志行乎中国,若合符节.得志行乎中国,谓舜为天子,文王为方伯,得行其道于天下也.符节,以玉为之,篆刻文字而中分之,彼此各藏其半,有故则左右相合以为信也.若合符节,言其同也.先圣后圣,其揆一也."揆,度也.其揆一者,言度之而其道无不同也.范氏曰"言圣人之生,虽有先后远近之不同,然其道则一也." 子产听郑国之政,以其乘舆济人于溱洧.乘,去声.溱,音臻.洧,荣美反.子产,郑大夫公孙侨也.溱洧,二水名也.子产见人有徒涉此水者,以其所乘之车载而渡之.孟子曰:"惠而不知为政.惠,谓私恩小利.政,则有公平正大之体,纲纪法度之施焉.岁十一月徒杠成,十二月舆梁成,民未病涉也.杠,音江.杠,...
七 问神卷第五 〔注〕测于天地之情者,潜之乎心也.心能测乎天地之情,则入乎神矣.〔疏〕此篇多阐发经义.自"或问神"至"圣人以不手为圣人",皆论易道."经可损益与"以下,则杂论五经.说文:"神,天神,引出万物者也."引伸为神智.易系屡言神.如云:"神无方而易无体."又云:"阴阳不测之谓神."又云:"知变化之道者,其知神之所为乎?"又云:"易■思也,■为也,寂然不动,感而遂通天下之故.非天下之至神,其孰能与于此?"又云:"唯神也,故不疾而速,不行而至."又云:"利用出入,民咸用之谓之神."又云;"鼓之舞之以尽神."又云:"于是始作八卦,以通神明之德."子云欲明其义,故假问发之. 天神天明,照知四方;〔注〕天以神明,光烛幽冥,照曜四方;人以潜心,钩深致远,探赜索隐.天精天粹,万物作类.〔注〕天以精粹覆万物,各成其类;人以潜心考校同异,披扬精义.〔疏〕"天神天明,照知四方"者,易离象曰:"明两作离,大人以继明照于四方."虞注云:"两谓日与月也,日月在天,...
在长江的上游,在白沙码头这个镇子里,慢慢地长大了一群孤儿。 这些孩子来自四面八方,出身也是五花八门,有码头工人的、郊区农民的、职业盗贼的,也有教师的医生的小有名气的艺术家的 孤儿们明白自己是孤儿。他们喜欢呆在一起。 不知道在哪一次安排的过程中,一个工作人员抓住一个个头较大也很粗壮的小家伙,叫道哎呀大师兄你给我过来嘛。另外的大人笑起来。后来人们就叫这个孩子大师兄。 后来就有了二师兄、三师兄-十七十八师兄。当然也有就叫老三,老四,或者九弟、小二十之类的。 没有任何地方只把姓名当符号的。但白沙码头是。 众师兄弟从小就听惯了一句话:你们的命是捡来的。到后来他们自己也说惯了一句话:我们的命是捡来的。...
印度.法护大师著 序 显密融合的时代 印度佛教历经千余年的演变,在八世纪后蕴育出次第井然、体系完备的密教系统。在十世纪中叶以后,回教持续近百年入侵北印度,导致佛教大师们相继迁往西藏。于是这一系统的精华被妥善而完整地保存在西藏佛教中。一九五九年之后,藏传佛教匆促而冒然地跃进到了国际舞台,并很快出现了魅力四射的光辉场面。 长久以来,藏传佛教在汉地的发展偏重於传法灌顶等宗教仪式的实践,忽略了义理以及实践要诣的讨论,因此造成了别人对藏传佛教的误解。这种误解必须由佛教界、学术界等各方面的人士一齐努力来化解。此书的出版必能带动佛教界重视藏传佛教、重新研究藏传佛教中义理及实践的部分,给予它一个新的定位。如此,不但能为汉传佛教注入新的血液,而且对广大信徒而言也一定有良好的利益。...
作者:子金山【由文``下`载网[.wrsh`u.]整理】`正文开始前的闲篇:侃苏东坡这哥们可不是什么好活路,原因明摆着:一、这哥们的名头太大,“粉丝”如麻,千年不断,多少MM以近乎舍身的壮举喊出“愿意千年等一回,下世能嫁苏东坡!”。所以,任何人选中了苏东坡为话题,舌头都要小心点:嘴下积德捧场还好说,若是损几句这位千年前的帅哥?估计众人骂你的吐沫星子也能把你淹个半死!二、这位大宋苏学士人气高的令人咋舌,自宋之后,包括宋朝当代,为东坡作传追记的名家多多,想在苏东坡身上扯出点另类的新话题几乎没有可能!就光说近代,就有大师林语堂的《苏东坡传》在那儿摆着,书中对东坡先生已经做了近乎全面的定论,其后扯苏东坡的各位大家、名师基本上就是在捡出林大师碗里的剩饭再细嚼若干遍而已,虽然有些香味,但终究淡了许多,现在子金山就是再加些佐料烹炒一番,估计也不易打发难调的众人口味。...
作者:岳南序章 千年梦寻 1962年,在美国费城的一个会议上,美国作家协会主席赛珍珠(Pears.Buck,1892-1973)针对西方反对和封锁处于经济困难时期中国的行为,发表了一篇演讲。她说道:“各位,我知道中国,我在中国住过很多年,有很多朋友,我在南京教过书。我还记得我那些非常优秀的学生们,他们是在如何地奋斗、努力学习和掌握现代知识……时常有人问,为什么这么高比例的中国人是卓越的人呢?是绝对卓越的人民呢?这是因为他们的历史很久,今年是黄帝纪元4660年。在4600多年中,中国一代一代地经历过苦难、贫困、死亡,只有最强的人、最聪明的人才能留存下来,弱者都死光了……我对达尔文的进化论是很信的,现在留下的中国人都是非常优秀的、杰出的、伟大的,值得尊敬的人。”...